大家好，今天來為大家解答關于吹簫是指什么意思啊這個問題的知識，還有對于吹個簫是啥意思也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！
吹簫，即“吹奏簫管”之意。
(1).吹奏簫管。《史記·周勃世家》：“勃以織薄曲為生，常為人吹簫給喪事。”唐.杜牧《寄揚州韓綽判官》詩：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”清錢謙益《偶讀史記戲書紙尾》詩之二：“牘背千金獄始明，吹簫織薄可憐生。”
(2).用伍子胥吳市吹簫乞食事，謂乞食。唐.虞世南《結客少年場行》：“吹簫入吳市，擊筑游燕肆。”郁達夫《懷揚州》詩：“亂擲黃金買阿嬌，窮來吳市再吹簫。”詳“吳市吹簫”。喻義：吹簫吳市的意思是像伍子胥在吳國的街市吹簫乞食一樣，比喻行乞街頭。也作吳市吹簫，而吹簫是用來婉指乞丐。
(3).漢.劉向《列仙傳·蕭史》：“蕭史者，秦穆公時人也，善吹簫，能致孔雀、白鶴於庭。穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻焉。”后遂以“吹簫”為締結婚姻的典實。唐.白居易《得景請預駙馬所司欲科家長罪不伏判》：“選吹簫之匹，雖則未獲真人；預傅粉之郎，豈可濫收
庶子？”明陳汝元《金蓮記·小星》：“好遂吹簫愿，喜嬴臺乘鸞風便。”
吹蕭chuīxiāo
詞語解釋
1.吹奏簫管。
2.用伍子胥吳市吹簫乞食事，謂乞食。
3.漢劉向《列仙傳．蕭史》：“蕭史者，秦穆公時人也，善吹簫，能致孔雀白鶴于庭。穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻焉。”后遂以“吹簫”為締結婚姻的典實。
吳市
吹簫吳市的意思是像伍子胥在吳國的街市吹簫乞食一樣，比喻行乞街頭。也作吳市吹簫，而吹簫是用來婉指乞丐。
相傳“伍員吹簫乞吳市”的故事，就發生在今天無錫梅村這塊古老的土地上。伍員，又名子胥，楚國名臣伍奢的次子，生得身材高大，勇猛過人，又有經文衛武之才。其兄伍尚，也是人中豪杰。楚平王聽信讒言，殺了伍奢和伍尚，伍員逃出家門，奔往他國，欲借外力以報殺父兄之仇。史稱伍子胥過昭關，一夜愁白了頭，并非虛言。伍子胥一路求乞，晝伏夜行，歷盡千辛萬苦，終于進入吳境。一日來到梅里，但見城郭卑隘，朝市粗立，來往舟車，熙熙攘攘，可是舉目四望，無親無友，食宿無著，境況十分凄慘。子胥被迫，披發佯狂，跣涂面，手執斑竹簫一管，在市中吹之，往來乞食，并唱起了“父仇不報，何以生為？”等蕭曲。當時諸樊有個公子，名姬光，對立三叔夷昧之子僚為王大為不服。認為祖父有令，兄終弟及，理應輪到四叔季子，他既不肯承受，自己是長房長孫，應該輪著我。從此心懷不滿，暗招四方賢士，陰謀奪取王位。一日，伍子胥吹蕭過吳市，公子光的謀土被離，聞蕭聲甚哀，再細聽之，才知是楚臣伍奢之子伍員，就將伍員引薦給公子光。姬光素聞子胥智勇，就饋以米粟布帛，把他厚養在身邊，作為他謀奪王位的助手。后來，伍子胥果不負其望。
吹奏簫管。
吹簫，意思是吹奏簫管（一種中國的傳統樂器）。
出自《史記·周勃世家》：“勃以織薄曲為生，常為人吹簫給喪事。”
意思是：周勃靠編織養蠶的器具維持生活，還常在人家辦喪時事吹簫奏挽歌。
簫：
簫，分為洞簫和琴簫，皆為單管、豎吹，是一種非常古老的漢族吹奏樂器。
簫歷史悠久，音色圓潤輕柔，幽靜典雅，適于獨奏和重奏。
它一般由竹子制成，吹孔在上端。按“音孔”數量區分為六孔簫和八孔簫。六孔簫的按音孔為前五后一，八孔簫則為前七后一。八孔簫為現代改進的產物。
吹簫，意思是吹奏簫管（一種中國的傳統樂器）。出自《史記·周勃世家》：“勃以織薄曲為生，常為人吹簫給喪事。”?
詞語釋義
1、吹奏簫管《史記·周勃世家》：“勃以織薄曲為生，常為人吹簫給喪事。”唐.杜牧《寄揚州韓綽判官》詩：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”清錢謙益《偶讀史記戲書紙尾》詩之二：“牘背千金獄始明，吹簫織薄可憐生。”
2、用伍子胥吳市吹簫乞食事，謂乞食。唐.虞世南《結客少年場行》：“吹簫入吳市，擊筑游燕肆。”?郁達夫《懷揚州》詩：“亂擲黃金買?阿嬌?，窮來吳市再吹簫。”詳“吳市吹簫”。喻義：吹簫吳市的意思是像伍子胥在吳國的街市吹簫乞食一樣，比喻行乞街頭。也作吳市吹簫，而吹簫是用來婉指乞丐。
3、漢劉向《列仙傳·蕭史》：“蕭史者，秦穆公時人也，善吹簫，能致孔雀、白鶴於庭。穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻焉。”后遂以“吹簫”為締結婚姻的典實。
唐.白居易《得景請預駙馬所司欲科家長罪不伏判》：“選吹簫之匹，雖則未獲真人；預傅粉之郎，豈可濫收庶子？”明陳汝元《金蓮記·小星》：“好遂吹簫愿，喜嬴臺乘鸞風便。”
漢服與簫
簫的產生，其歷史可以追根溯源到遠古時期。中國考古學表明，目前出土文物中發現了有距今七千多年的骨質發聲器，考古學家稱之為“骨哨”(浙江河姆渡出土的文物，現存浙江博物館)。
這批骨哨是用鳥禽類中段肢骨制成的，古代人將骨骼中的骨髓抽掉，形成一支中空的骨管，然后在管壁上打有孔洞，它們長7厘米左右，管徑6--8毫米，略呈弧曲形，在凸弧面上開有二或三孔，可以吹出幾個音來，于是就形成了骨哨。
盡管考古學家們稱之為骨哨，但從它的形狀、結構和發聲原理同現代簫笛作一比較，已基本上具備了樂器的雛形。我們是否可以認為骨哨應該就是簫笛的鼻祖呢？
無怪今天有許多管樂大師們都認為骨哨就是今天的前身，因此干脆稱它為“骨笛”。那么用竹子做的吹奏樂器又是什么年代形成的呢?
《呂氏春秋》中寫有：“黃帝命伶倫伐昆侖之竹為管”的記載。據說遠古時期氣候較暖，中國黃河流域遍長竹子，只是因為后來氣候變化，竹子的生長線才南遷到長江流域。伶倫伐竹為管的記載，充分說明了用竹子做樂器在新石器時代已經開始了。據傳，后人將伶倫所訂的律管編排在一起就形成了古代的排簫。
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