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客家婦女參戰早有先例。相傳南宋某皇帝被敵軍追逐時，為梅縣一群上山砍柴的客家婦女所救，當下南宋皇帝題贈：“男執干戈女甲裳，八千子弟走勤王。”并對此地女人死后一律封“孺人”。而“孺人”本是五品知府以上的夫人的稱謂。
黨的十六大鄭重地提出弘揚和培育民族精神的重大任務。客家婦女是客家精神的集中體現者，已為世人所公認。而客家精神又是民族精神的典范。作為一種民族精神，它博大精深，筆者用柔、韌、剛三個字來表述：客家婦女在人倫關系的處理上，表現出充分的柔性，在吃苦耐勞方面，表現出充分的韌性，在大是大非面前，表現出充分的剛性。
先說柔性。
有3個至今還存留在客家地區的風俗例子。
1、夾菜的風俗。同樣去赴宴，男客不夾菜，而女客夾菜。所謂夾菜就是在宴席上屬于女客的那一份好菜好肉，女客用碗盛起來，在席上只吃一些湯水類。席散后，女客將酒席上夾下的好魚好肉帶回家給公公婆婆或小孩分享。
不過，這種風俗在物質生活大大提高的今天，已經弱化。
2、女客不上席的風俗。逢年過節，家有慶宴時，女人不上席，或在灶前廚下吃，或等男丁吃完后再吃，或設下席或偏席。這是女人對男人的恭敬與謙讓。
這種風俗至今還有極大的普遍性。女性在男性面前總是謙讓，表現出禮儀上的甘居人后。
3、長嫂為母。客家地區稱長兄為父，父亡后，長兄承擔起父親的責任，而長嫂也相應地承擔母親的責任，對小叔子和小姑子的撫養嫁娶確實負起母親的責任。
總之，客家婦女是賢妻，是良母，溫柔敦厚，堪稱楷模。
再說韌性。
客家婦女擔當著操持整個家庭事務的重擔，培育出驚世駭俗的吃苦耐勞的精神。這里的苦，不是一朝一夕的苦，是長年累月，乃至終生操勞。上山砍柴，下地犁耙，上屋蓋瓦，廚前做飯，燈下縫衣……一雙天腳闖天下。
客家地區一向有崇尚讀書的習俗和風氣，千百年來，客家母親含辛茹苦，鼓勵兒女們讀書上進，為中華民族培養了許多棟梁之材。
身教重于言教。客家婦女的現身說教更是深刻感人，客家人的家庭教育大都以婦女為中心，客家男子大都外出謀生，持家教子的重擔幾乎都落到婦女身上，“家頭教尾”（養育子女）、“田頭地尾”（耕田種地）、“灶頭鍋尾”（家務勞動）、“針頭線尾”（縫補衣裳）等四項婦功的養成和履行，年復一年，有的甚至一輩子，真不知要付出多少艱辛和勞苦。
在客家母親的言傳身教下，不但儒者達士具有這種品質，就是布衣百姓也重禮儀，講守信，熱情尚禮，謙和大度。客家母親在對后一代的教育要求中，主要是先輩優良人格的再現，它絕不僅僅是對先輩業績的簡單回憶和眷戀，而且具有超越時間的永恒性和跨地域的同根性，這樣的教育無疑是充滿生命力和說服力的。況且，身教重于言傳，客家母親們身上那種勤勞耐苦精神對后輩的熏陶亦可謂舉世罕有，那正是客家人優良人格品德的真實展示。其教育效果無疑可以入腦入心，激勵后輩，是子孫們一輩子的精神財富。
偉大的無產階級革命家朱德元帥勤勞、儉樸的優點也為世人所公認，那正是他母親鐘太夫人言傳身教的必然結果。母親真切的人格力量，使朱德產生了積極的心理定勢。這種心理定勢有助于后輩對前輩的教育永遠認同，銘心刻骨，進而透過內省轉化為自身優良的思想品德和行為，出現一種良性循環。因此，客家婦女們的“言傳與身教”的教育特色，無疑是客家精神不斷發揚光大的力量源泉之一。
最后說剛性。
前文說到客家婦女柔的一面，那是指客家婦女對待親人、對待同胞表現出的一種精神特性。但是在異族入侵，家國不寧之時，客家婦女則表現出大義凜然的剛烈氣概。
客家婦女參戰早有先例。相傳南宋某皇帝被敵軍追逐時，為梅縣一群上山砍柴的客家婦女所救，當下南宋皇帝題贈：“男執干戈女甲裳，八千子弟走勤王。”并對此地女人死后一律封“孺人”。而“孺人”本是五品知府以上的夫人的稱謂。
當年的中央蘇區所在地就是客家地區。客家地區擴紅的宣傳主力，就是蘇區婦女，比如當年蘇區擴紅宣傳的興國山歌大王謝水蓮就是個典型之一，用山歌動員客家子弟上前線，出現了母送子參戰，妻送郎當紅軍的感人場景。
客家婦女為了民族和國家的利益，舍小家保大家，支援革命，支援前線，做軍鞋，抬擔架，“一首山歌三個師”創造了驚天地泣鬼神的奇跡！因為當年中央蘇區是建立在純客家地區的，組成中央紅軍有生力量的多是客家子弟，中央紅軍主力的四分之三犧牲、失散或凍餓死亡在長征途中，他們絕大部分是來自江西、福建的客家子弟，在中華民族解放斗爭史上，富有革命傳統的客家人譜寫了光輝的篇章。而客家女人表現的剛烈精神也永垂青史。
作者：心安即家封2006-9-701:05回復此發言刪除
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2回復：柔·韌·剛——談客家婦女的精神特征
客家先祖的艱苦奮斗歷史當值得我們當代學習
作者：┣▇▇═—書童封2007-3-415:59回復此發言刪除
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17回復：有些客家人很封建
客家女性的精神特質
客家人的精神個性，隨著客家民系的形成并崛起于歷史舞臺，越來越引起世人的矚目。客家女性堅韌自強、歷難彌剛的精神特質，亦備受認可和尊崇。較早的國外學者愛德爾在《客家人種志略》和《客家歷史綱要》中說“客家人是剛柔相濟，既剛毅又仁愛的民族，而客家婦女，更是中國最優秀的勞動婦女的典型……客家民系是牛乳上的乳酪，這光輝，至少有70％是應該屬于客家婦女的。”客家女性在客家民系的歷史長河中，形成了有別于傳統漢族婦女的精神特質。
一、大腳矯健走出廣闊天地。客家婦女不纏腳，這是區別于傳統漢族婦女的顯著特征。客家婦女所以不纏腳，與客家民系輾轉遷徙有密切關系，且客家人居住山丘為多，無舟車之便，只能以步當車。因此客家人不論男女均腿粗腳健，有一雙大腳板。美國傳教士艮貝爾在其《客家源流與遷徙》中說“婦女不纏足，通常體健而軒昂，惟其如此，故能過其戶外生活。”長期艱苦動蕩、披荊斬棘的遷徙生活，錘煉了客家婦女與男性一樣剛毅勇敢的個性特質。
二、自食其力獲得尊長地位。羅香林在《客家研究導論》中說：客家“婦女的能力與地位——最艱苦耐勞，最自食其力，對社會和國家最有貢獻。”南方山區生存資源匱乏，迫使男人外出經商甚至漂洋過海。而留在家鄉的婦女遂成為一家之長，獨立挑起了生活重擔。據《光緒嘉應州志禮俗卷》中載：“州俗土脊民貧，山多田少。男子謀生，各抱四方之志，而家事多任之婦人。故鄉村婦女：耕田、采樵、織麻、縫紉、中饋之事，無不為之。”正是客家婦女吃苦耐勞、自食其力的堅韌性格，確立了她們在家庭中的尊長地位。廣東客家學者房學嘉在多篇著述中得出結論——長輩客家婦女在家庭經濟生活中擁有權威的地位。由于客家婦女為家庭和家族作出了重大貢獻，使之獲得了女性祖先崇拜在宗族墓園的單獨墓地。
三、深明大義敢擔戰爭風云。歷史上的客家婦女在社會活動中同樣有出色表現。相傳南宋末趙帝被元軍追逐，為梅縣一群上山砍柴的客家婦女所救，南宋末趙帝因此賜封客家女性死后為“孺人”。“孺人”本是五品知府以上官員夫人死后的稱謂，普通客家女性故后稱為“孺人”，可見其在當時的社會地位。宋景炎二年（1277）元兵南侵，文天祥率勤王師起兵抗元，客家男女“男執干戈女甲裳，八千子弟走勤王。”清代太平天國運動，大量客家婦女投身太平軍女兵營，勇猛抗清，被曾國藩率領的湘軍稱為“大腳蠻婆”。中央蘇區時期，客家婦女更是擴紅宣傳的主力軍，她們唱著山歌把丈夫、兄弟、兒孫送上前線，挑著擔子幫助紅軍募鹽籌糧，獨持家務支持丈夫安心殺敵。客家女性堅韌不拔、剛毅自強的精神，在蘇區革命斗爭史中留下了濃墨重彩的一筆。（陳文紅贛南師范學院客家研究中心講師）
作者：┣▇▇═—書童封2007-3-416:00回復此發言刪除
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18回復：有些客家人很封建
客家婦女以賢惠、勤儉著稱于世。
轉自
客家婦女以賢惠、勤儉著稱于世。
頭戴涼帽，身穿大襟衫，背著小孩，手扶犁耙，赤足先進在田野，是傳統的客家婦女形象。客家婦女戴涼帽的習俗始于宋末。當時，客家先民從中原南遷，為了生存，婦女亦和男人一樣耕作勞動。但婦女走出深閨，拋頭露面有失體統，于是頭戴竹笠，并罩上一塊開有兩個小孔的黑布遮面。后來，在實際使用中感到這樣不方便，便把布剪短，并縫在帽沿的四周，成為既實用又好看的涼帽。再后來，索性連布簾都除掉，只戴竹笠。也正因為是勞作的需要，客家婦女歷來是不纏足的，她們的大襟衫也是將原來的長袍而改短。
客家地區凡是上了年紀梳盤頭髻的婦女，在腦后盤結的發髻上，至今仍然保留著插上一支銀簪的習俗。銀簪一般都是由白銀制成，長約10厘米，中間較窄，兩頭較大，末端尖利，雕有花紋，精巧玲瓏，其形狀類似現在的“耳挖子”。以往，客家人尤其是客家婦女、經常遭受流寇、土匪或邪惡勢力）包括流氓、地痞、無賴漢等）的欺凌，為了防身自衛，便開始隨身攜帶一些短小鋒利的鐵器，過了很長一段時間，才開始演變成為客家婦女插在腦后盤頭髻上的銀簪。銀簪還有其它作用：一，凡遇頭痛腦熱等疾病，客家先輩會用熟雞蛋白與銀簪用布包在一起，趁熱在患者身上來回擦拭，據說療效甚佳。二，婁客家姑娘要出嫁時，做娘的總要送一支銀髻用布包在一起，并再三叮囑女兒，在房事時如遇新郎出現“暴脫癥”，可取銀簪向男方尾椎骨處重刺一針，便可轉危為安。三，如被毒蛇咬傷，用銀簪刺蛇傷處，撞出毒血，可防止蛇毒入心。
客家人在嶺南立穩腳跟后因所處環境山多田少，男人不得不紛紛外出謀生或讀書求仕，而家里從“家頭教尾”（養兒育女）、“灶頭鍋尾”（操持家務）、到“針頭線尾”（縫補衣服）、“田頭地尾”（耕種土地），事無分大小、活無分輕重，都由婦女一肩挑。她們日末出而作，日入而末息，一生都在默默地無私奉獻、甚至百年歸壽后，墓碑上連個自己的名字都沒有。
客家婦女能夠獨立生活，因而有一定的獨立人格，但她們同客家男人一樣，也難于擺脫時代的局限。表現在她們的婚姻問題上，一方面她們的許多姐妹可以通過對唱山歌，表達愛情，與自己中意的男子締結良緣；另一方面許多地方殘留著指腹為婚、童養媳、換婚及買賣婚姻的陋習，使客家婦女成為直接的受害者，因而，有“男怕入錯行，女怕嫁錯郎”一說。而“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁給狐貍滿山走”這一從一而終的清規，又使得她們對這種不幸婚姻的抱怨，客家地區就有了“哭嫁”的習俗。出嫁那天，新娘在上轎前痛哭流涕，用哀怨凄郴的山歌，感激父母的養育之恩，慚愧自己無以為報，表白對新夫家的種種擔憂，可憐自己不是男兒身。那帶哭的歌聲，幾乎字字是血，石頭聽了都會流淚，要不是三姑六婆的勸導恐怕送嫁的隊伍很難成行。而今，社會進步了客家婦女的婚姻與命運，都有有了時代的亮色。
對客家婦女的最高“獎賞”，恐怕莫過于他們生孩子“坐月”時能喝上娘酒了。這種娘酒是用糯米釀造的，在產婦生下小孩的一個月內“坐月”時，配以豬肉、雞、蛋等煎煮，有美容、驅風、散瘀、活血、強身、催乳之功效。同時，主家還要煮姜酒送給親戚及鄰居以示報喜。如果，姜切成片的確良，表示生了女孩，如果姜切成絲的，則表示生了男孩。客家婦女有強健的體魄，客家娘酒是功不可沒。
美國傳教士羅伯史密斯，曾在客家地區居住多年，他在《中國的客家》中認為：“客家婦女，真是我們所見到的任何一族的婦女中最值贊嘆的事”。英國人愛德爾也在他的《客家人種志略》一書中評價：“客家婦女，是中國最優美的勞動婦女的典型”。一部客家人的歷史因客家婦女而添色增輝。
強盜藥又名金腰帶，此藥為瑞香科植物尖瓣瑞香的干燥根皮，因其根皮韌性大，不易折斷，平
日捆在腰間既作腰帶，又可治腰痛，故得此名，又因其治跌打損傷療效顯著，盜賊被打后可用其療
傷，故又名“強盜藥”.
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