很多朋友對于鼓種類有哪些和鼓的種類不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！
鼓的種類有腰鼓，兩杖鼓，漁鼓，同鼓，花盆鼓。
1、腰鼓
腰鼓形似圓筒，兩端略細，中間稍粗，兩端蒙皮，鼓身有兩支鐵環(huán)，用帶子懸掛在腰間，兩手各執(zhí)一木槌敲打，腰鼓無固定音高，音響清亮，既可用作伴舞樂器，也可作為舞蹈道具，表現(xiàn)歡快熱鬧的情景，是腰鼓隊的主要樂器。
2、兩杖鼓
兩杖鼓流行于福州地區(qū)。源于古代細腰鼓類樂器。鼓身木制，全長約70厘米左右，中部細小，兩端粗大而中空，兩面蒙牛皮或蟒皮，鼓面直徑30厘米左右，鼓皮裝于金屬圓環(huán)上，由繩索穿系繃緊。用木棰敲擊或用手拍擊發(fā)音，是“福州十番”的主要樂器之一，也用于閩劇伴奏。
3、漁鼓
漁鼓又稱“竹琴”或“道筒”，南宋時已有這種樂器。現(xiàn)代使用的漁鼓，是在長65～100厘米、直徑13厘米左右的竹筒上，一端蒙以豬皮或羊皮而成，演奏時，左手堅抱漁鼓，右手拍擊，是民間曲藝“道情”、“漁鼓”和“竹琴”的主要伴奏樂器。
在中國的發(fā)展
中國與美索不達米亞、古埃及、古印度，同為世界上鼓的最早發(fā)源地。歷史上，中國鼓傳至鄰國，如朝鮮、日本，同時也吸收了許多外來鼓。中原地區(qū)以中國傳統(tǒng)鼓為主流，邊疆少數(shù)民族的鼓既受中原傳統(tǒng)鼓影響，也受外來鼓特別是***與印度鼓的影響。
中國傳統(tǒng)的鼓多源于中原，秦漢前已有20余種。雖大小高矮不同，但幾乎都是粗腰筒狀。當時已用于詩、樂、舞以及勞動、祭祀、戰(zhàn)爭和慶典之中。
以上內(nèi)容參考百度百科-鼓
1、腰鼓：相傳由羯鼓演變而來，公元四世紀開始流行，唐代腰鼓因演奏中的作用不同，稱為“正鼓”或“和鼓”。明代以來，“鳳陽花鼓”、“花鼓燈”和淮北“花鼓戲”中多用到腰鼓，并逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的形式。
2、狼帳鼓：又名“兩杖鼓”。流行于福州地區(qū)。狼杖源于古代細腰鼓類樂器，形制與朝鮮族長鼓相似。鼓身木制，全長約70厘米左右，中部細小，兩端粗大而中空，兩面蒙牛皮或蟒皮，鼓面直徑30厘米左右，鼓皮裝于金屬圓環(huán)上，由繩索穿系繃緊。用木棰敲擊或用手拍擊發(fā)音，是“福州十番”的主要樂器之一，也用于閩劇伴奏。
3、漁鼓：漁鼓又稱“竹琴”或“道筒”，南宋時已有這種樂器。現(xiàn)代使用的漁鼓，是在長65～100厘米、直徑13厘米左右的竹筒上，一端蒙以豬皮或羊皮而成，演奏時，左手堅抱漁鼓，右手拍擊，是民間曲藝“道情”、“漁鼓”和“竹琴”的主要伴奏樂器。
4、同鼓：民間流傳的較大型的鼓類樂器。堂鼓之一種。廣泛流行于蘇南一帶。同鼓的鼓身呈桶形，中間略寬，鼓高約60厘米，多用椿木、色木、樺木或楊木***，兩面蒙以牛皮，鼓面直徑約50厘米。鼓身中部裝有3個鼓環(huán)，用以穿系鼓帶或作懸掛之用。
5、花盆鼓：因鼓面大、鼓底小、狀如花盆而得名。由堂鼓演變而來，也稱“南堂鼓”。由于形狀似缸，還有“缸鼓”之名。現(xiàn)已廣泛用于京劇等各種地方戲劇和歌舞伴奏、器樂合奏及獨奏。
6、大堂鼓：鼓類樂器中形體較大者，多使用椿木、色木、樺木和楊木等***鼓身，因鼓面較大，鼓皮多使用水牛皮。在鼓身上下蒙以兩塊面積相同的牛皮而成，平常置于木架上用兩個鼓捶演奏。大鼓發(fā)音低沉而雄厚，主要用于器樂合奏、舞蹈和戲曲伴奏，也是鑼鼓隊中的主要樂器。
7、書鼓：鼓身呈扁圓形，兩面蒙皮，鼓面直徑22厘米，鼓身高8.5厘米，發(fā)音較堂鼓低，但很響亮，專用于北方說唱音樂“大鼓書”等各種鼓書伴奏，也適用于各地的曲藝演唱和鼓書伴奏。用單箭演奏，書鼓置于竹制鼓架的編繩上，架高90厘米左右，說唱演員左手執(zhí)書板或梨花片，右手執(zhí)鼓箭擊鼓表
8、點鼓：又稱“懷鼓”。16世紀初就已流行于蘇南地區(qū)。呈扁圓形，鼓框用色木等硬質(zhì)木材***，中間微高，邊緣漸低，鼓腔直徑約18厘米，兩面蒙以牛皮，用密排鼓釘繃緊。鼓棰用紅木或竹制成，稱為簽子。
9、戰(zhàn)鼓：外形與大鼓相似，僅鼓身較低矮，故又有“扁鼓”之稱。發(fā)音比堂鼓低，但很響亮。過去曾用于宗教音樂，在1723年建立的北京雍和宮里，藏有一面直徑1米左右，鼓身僅高20厘米的扁鼓。如今主要用于民間器樂合奏、舞蹈、燈會、雜技團和鑼鼓隊。
10、板鼓：常與拍板由一人兼奏而得名，并有“單皮”（一面蒙皮）和“班鼓”（過去戲班專用）之稱，是我國戲曲樂隊中的指揮樂器。早在唐代（618～907）就已用于“清樂”中，那時稱為“節(jié)鼓”。
11、排鼓：我國鼓類樂器中的新品種，解放后，我國樂器工人和音樂工作者，總結(jié)國內(nèi)外鼓類樂器技術(shù)經(jīng)驗，根據(jù)民間常用的中型堂鼓和腰鼓改革而成，造形美觀，音色豐富多變，具有民族風格，已成為民族樂隊中的重要樂器，廣泛用于器樂合奏、地方戲曲和歌舞伴奏。在一些歌舞廳經(jīng)常看到的”架子鼓“也就是排鼓。
12、琴鼓：一種能夠演奏旋律的漁鼓。它是成都民族竹管樂器業(yè)余研制組制成在四川民間曲藝“竹琴”的伴奏樂器啟發(fā)下研制成功的，由16根長短不同的毛竹筒（或塑料簡）構(gòu)成，每根竹筒上蒙以牛皮或羊皮，通過竹制固皮圈緊固在竹筒的上口。竹筒分兩排置于木質(zhì)琴架上。演奏時，奏者雙手各執(zhí)一支竹制琴箭擊奏，發(fā)出由（D～f1）16個音，音色柔潤、清晰而明亮，既可用于器樂合奏或伴奏，也可用來單獨演奏樂曲。
擴展資料：
鼓是一種打擊樂器，在堅固的且一般為圓桶形的鼓身的一面或雙面蒙上一塊拉緊的膜。鼓可以用手或鼓杵敲擊出聲。
鼓在非洲的傳統(tǒng)音樂以及在現(xiàn)代音樂中是一種比較重要的樂器，有的樂隊完全由以鼓為主的打擊樂器組成。除了作為樂器外鼓在古代許多文明中還用來傳播信息。
參考資料百度百科-鼓：
一般來說有2種類型：
1、木腔架子鼓，也叫原聲鼓。
2、電子鼓，是一種接收信號用的感應(yīng)器——TRIGGER。
當用鼓棒打擊在鼓板接收器上的瞬間，TRIGGER就會感應(yīng)力度而用導線傳輸?shù)綄ｉT存儲鼓聲的鼓音源機——MODULE上，接著就是讀取輸出音色送進音箱、喇叭發(fā)聲以及被聽到。
架子鼓形成于20世紀40年代，它包含著各種不同類型、不同音色的手擊樂器和腳擊樂器。手擊樂器有小鼓、嗵鼓、吊镲等，腳擊樂器有大鼓、踩镲。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)演奏的需要、可隨時增減附加打擊樂器。
擴展資料
多跳滾奏的持棒***：這種演奏***是靠手腕的控制及鼓皮的反彈相結(jié)合的***。這種技巧是表面上看很簡單其實很難練習的，開始先用你的鼓錘在鼓皮上反復彈跳，然后要做到均勻，且在不同的演奏中還有很多連音的技巧，可不是想來的這么簡單。
練習***正確速度要慢，要求每一下要讓鼓錘充分的在鼓面上彈擊并控制好鼓追的彈跳高度直至停止，再換另一只手進行相同的練習（這里說的是對稱式，標準式道理相同），尋找鼓槌在鼓面彈擊的感覺。
練習到多次連續(xù)敲擊時要有腕子控制的配合。最好有有老師的演示、教導，一定要做到力度均勻和節(jié)奏穩(wěn)定。
參考資料來源：百度百科——架子鼓
鼓是最古老的樂器之一。它較之吹管、彈撥、拉弦樂器，是最早成熟起來的樂器種類。在原始部落的音樂活動中，鼓占有重要地位。鼓產(chǎn)生于什么時候？從文物、文獻中接觸到的大多是夏、商、周三代鼓類樂器。但鼓的產(chǎn)生，無疑早于此。在《禮記·明堂位》中就有“土鼓、蕢桴、葦龠，伊耆氏之樂也”的記載，揭示了先民們在樂舞活動中已使用陶制的土鼓。《呂氏春秋·古樂篇》中說堯的樂官質(zhì)“以麇革冒缶而鼓之”。缶在原始人生活中為盛食物的陶器，蒙上獸皮，就成了鼓了。《周禮·春官·龠章》：“掌土鼓豳龠。”鄭玄注：“杜子春云，土鼓，以瓦為框，以革為兩面，可擊之。”這是有關(guān)皮鼓運用的早期記載。可見，我們的祖先很早就掌握了鼓類樂器的***和運用。山西襄汾陶寺夏文化遺址中發(fā)現(xiàn)有鼉鼓，這同《詩經(jīng)·大雅·靈臺》上記載的“鼉鼓逢逢”以及《呂氏春秋》記述顓頊“令鮮先為樂倡。鮮乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英”的材料相驗證，都說明皮鼓的運用有很長的歷史。在商代的甲骨文中，鼓字寫作“”，這同今天作為銅器留存的商周鼓形相似。到了周代，鼓類樂器更為發(fā)達。據(jù)楊蔭瀏先生統(tǒng)計，周代各類鼓見于記載的就有三十多種。鼓作為“群音之長”，于神祀社祭、征戰(zhàn)役事中無不使用。在祭禮典禮中，鼓以雷霆之聲象征春雷，激勵萬物生長；在軍事征伐中，鼓聲用以振奮將帥士眾之壯氣，威震四方。正因為如此，東漢許慎在我國第一部文字學著作《說文解字》中，把“樂”解釋為鼓樂器的象形字，正是從一個側(cè)面反映了古代音樂活動中鼓類樂器的重要地位。我國古代將樂器按發(fā)音質(zhì)料分為八個種類，即所謂的“八音”：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。其中革即是鼓類樂器，如足鼓、建鼓、懸鼓、鼗鼓、雷鼓等等。古代的鼓，除了最早的陶制鼓較多外，大都是以中空圓木覆上獸皮制成的木鼓為主。南北朝時期，中原與西域有著頻繁的音樂文化交流，像龜茲樂、疏勒樂、高昌樂、天竺樂這類外族外域樂種都陸續(xù)傳入中原，其中，“羯鼓”便是這些樂種中具有重要地位的打擊樂器。由于羯鼓的音調(diào)高并富于穿透力，因此被唐玄宗李隆基視為八音之領(lǐng)袖。在宮廷燕樂中，唐玄宗經(jīng)常親自擊羯鼓以和樂，許多貴族也都善此，擊羯鼓竟成了一時風尚。唐代的羯鼓不僅在演奏技巧上達到了較高水準，并且產(chǎn)生了不少作品，如唐玄宗就創(chuàng)作有數(shù)十首羯鼓獨奏曲，其中較著名的有《雨淋鈴》等。李白在詩句中描寫羯鼓的演奏時寫道：“漫漫雨花落，嘈嘈天樂鳴。天廊振法鼓，四角喚鳳箏。”白居易在《霓裳羽衣舞》中寫道：“繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。”正是羯鼓聲急，音樂表現(xiàn)力強最為突出的描寫。在敦煌壁畫、云崗石窟等歷史保留下的多種伎樂圖中，我們可以看到腰鼓樂伎擊鼓奏樂的姿態(tài)。腰鼓的種類較多，隋唐燕樂中常提到的腰鼓類樂器有毛鼓、都曇鼓、杖鼓、正鼓、和鼓等。腰鼓的鼓框有木質(zhì)的，也有瓷土燒制的，所謂“大者以瓦，小者以木類，皆廣首纖腹”（陳旸《樂書》）。腰鼓多以鼓框兩頭蒙皮，用皮條對穿拉緊，叩擊出聲，樂聲咚咚作響，具有穿透力。腰鼓有不同的表現(xiàn)方式，可以在伎樂隊中席地而坐，雙手拍擊鼓面為樂舞伴奏，也可以將腰鼓掛于胸前，在宴飲樂舞中邊擊邊舞，以它的輕重緩急，調(diào)動著舞者和觀賞者心中的律動感。白居易描寫當時的胡旋***“心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓”正好說明旋律與節(jié)奏的相互依賴關(guān)系。從鼓樂發(fā)展的宏觀角度來看，如果說傳統(tǒng)鼓樂在商周時代曾經(jīng)獲得了一個相當繁榮的發(fā)展，那么，隋唐以來，隨著腰鼓類樂器由西域的傳入，又釀成了我國鼓樂發(fā)展的一個繁榮時期。在后來漫長的封建社會發(fā)展過程中，先后形成了風格各異、分布廣泛的各類打擊樂種類。如流行于江浙一帶的“十番鼓”、“十番鑼鼓”、“十番簫鼓”等多種形式；流行于廣東潮州一帶的“潮州大鑼鼓”、“潮州蘇鑼鼓”，還有“西安鼓樂”、“山東鼓吹”、“遼南鼓吹”、“福州十番”、“浙東鑼鼓”等等。可以說，中國是打擊樂器的故鄉(xiāng)。打擊樂器在中國具有悠久的歷史。
參考資料：
好了，文章到此結(jié)束，希望可以幫助到大家。
