無(wú)友不如己者是什么意思

意思是：不結(jié)交和自己不同道的人。

詳解：

【名稱】無(wú)友不如己者

【解釋】無(wú)：同“毋”，不要、禁止之意。友：名詞作動(dòng)詞用，交朋友。

【出處】《論語(yǔ)·學(xué)而第一》：子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”又《論語(yǔ)·子罕第九》：子曰：“主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”

【譯文】孔子說(shuō)：君子如果不自重，就沒(méi)有威嚴(yán)，即使讀書(shū)，也不會(huì)扎實(shí)。做人重要的是誠(chéng)實(shí)、守信用。不結(jié)交和自己不同道的人。有了過(guò)錯(cuò)就不要怕改正。

【說(shuō)解】學(xué)習(xí)是重要的，但怎樣才能學(xué)好？孔子教育我們，想學(xué)習(xí)扎實(shí)，為人不能輕浮，“輕乎外者，必不能堅(jiān)乎內(nèi)”，為人必須自重才行。近年來(lái)學(xué)風(fēng)浮躁，學(xué)者涉嫌剽竊者多，做人不莊重，不注重品德修養(yǎng)，這么干，在別人眼里還有什么威信可言呢？

另解：南懷瑾在《論語(yǔ)別裁》中對(duì)此提出：“千萬(wàn)不要依古人的解釋，認(rèn)為交朋友一定選比自己好的，那就錯(cuò)了。要尊敬每個(gè)人，認(rèn)為所有的朋友，不可能不如自己的。"本人認(rèn)為，初交友，擇善為之。自己修養(yǎng)好了，可以泛交，學(xué)人所長(zhǎng)。

楊伯峻先生在《論語(yǔ)譯注》里保留地取字面意思，譯為：不要跟不如自己的人交朋友。

李澤厚《論語(yǔ)今讀》說(shuō)，“無(wú)友不如己者”，作自己應(yīng)看到朋友的長(zhǎng)處解。即別人總有優(yōu)于自己的地方，并非真正不去交結(jié)不如自己的朋友，或所交朋友都超過(guò)自己。如是后者，在現(xiàn)實(shí)上不可能，在邏輯上作為普遍原則，任何人將不可能有朋友。所以它只是一種勸勉之辭。

南懷瑾先生認(rèn)為，孔子是教育我們不要看不起任何一個(gè)人，不要認(rèn)為任何人不如自己。人與人相交，各有各的長(zhǎng)處。“不因其人而廢其言，不因其言而廢其人”。

錢遜先生覺(jué)得把意思整個(gè)翻轉(zhuǎn)，有點(diǎn)不落忍。他說(shuō)，不如己者，不類乎己，所謂“道不同不相為謀”也。把“如”解釋為“類似”較合孔子原意。所以譯為：不要同與自己不同道的人交朋友。

李零先生就旗幟鮮明地說(shuō)，不跟不如自己的人交朋友就是孔子的意思，很清楚，用不著拐彎抹角。

錢穆也這樣認(rèn)為。

蕭民元在《論語(yǔ)辨惑》中提出了另一種觀點(diǎn)，他認(rèn)為要正確理解這句話，就要先把“主忠信”連上去，應(yīng)合解“主忠信，無(wú)友不如己者”。就是說(shuō)，君子以忠信為重，不要與不重視忠信的人交朋友。在這里，“不如”不是比自己差的意思，而是不像自己一樣很重視忠信的意思。因?yàn)橹倚胚@種品德，小而言之，是忠于事而信于人；大而言之，則是忠于國(guó)而信于民；皆君子立身行事的要素。

學(xué)者陳志歲《載敬堂集·讀書(shū)體義·〈論語(yǔ)〉參解》：“〈論語(yǔ)·學(xué)而〉記子曰：‘無(wú)友不如己者。’謂沒(méi)有朋友不有長(zhǎng)處，定有逾己者。人各有其長(zhǎng)，堪資取補(bǔ)，誨人謙虛砥益爾。〈述而〉篇‘三人行，必有我?guī)熝伞！紕e白也。”

可見(jiàn)，孔子說(shuō)：無(wú)友不如己者。是應(yīng)該有一個(gè)特定的語(yǔ)境，特定的說(shuō)話對(duì)象的。我們不可能復(fù)原當(dāng)時(shí)的情景，就不可能真正知道孔子的意思。不過(guò)這句話，確可以讓我們反思自己交友的原則。

無(wú)友不如己者的解釋是什么？

無(wú)友不如己者的解釋是：

1：無(wú)友不如己者，指的是一句成語(yǔ)，意思是不跟自己（志向）不同的人交往。

2：無(wú)友不如己者，意思是：沒(méi)有不如自己的朋友，指要見(jiàn)到每個(gè)人的長(zhǎng)處。

出處

《論語(yǔ)·學(xué)而第一》：子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”又《論語(yǔ)·子罕第九》：子曰：“主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。”

【譯文1】孔子說(shuō)：君子如果不自重，就沒(méi)有威嚴(yán)，即使讀書(shū)，也不會(huì)固守。做人重要的是誠(chéng)實(shí)、守信用。不和自己志向不同的人做朋友。有了過(guò)錯(cuò)就不要怕改正。

【譯文2】孔子說(shuō)：君子如果不自重，就沒(méi)有威嚴(yán)。即使學(xué)習(xí)做人的道理，也不能固守。行事當(dāng)以忠信為主。你能不友愛(ài)身邊不如你的人嗎？即使他們有了過(guò)錯(cuò)，也不要害怕改正。君子要擇善固執(zhí)，忠于事，信于人。

天下人，要么不如己，要么甚于己。如己者，幾乎無(wú)也。儒學(xué)推己及人，如解釋1所說(shuō)，若人人不友不如己者，則天下無(wú)友也。

“無(wú)友不如己者”到底啥意思

“無(wú)友不如己者”到底啥意思？

子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿

憚改。”——《論語(yǔ)·學(xué)而》

這一番話，孔子講的是，怎樣樹(shù)立威望，怎樣扎好學(xué)術(shù)根基。

首先是說(shuō)出反面情況：一個(gè)人，如果不懂得自重，那么，他是不可能樹(shù)立起威望，不可能扎好學(xué)術(shù)根基的。他只能是像飛蓬、飄萍一樣，隨風(fēng)飄蕩。

然后，給出了正面的答案：要想樹(shù)立威望，打下扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，應(yīng)該努力做到三點(diǎn)：一是把忠誠(chéng)、守信當(dāng)做為人處世的根本，二是不要跟“不如己者”交朋友，三是有了過(guò)錯(cuò)要及時(shí)改正。

這一番話里，有兩個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)需要討論。一是這里的“君子”指什么人，二是“無(wú)友不如己者”什么意思。

君子、小人，是孔子嘴里反復(fù)出現(xiàn)的一對(duì)反義詞，它是孔子對(duì)人群的一種劃分，是極端二分法。大致有三個(gè)層面：一是以社會(huì)地位劃分，相當(dāng)于貴族、平民；二是以品德操行劃分，相當(dāng)于好人、壞蛋；三是以學(xué)習(xí)情況劃分，相當(dāng)于學(xué)霸、學(xué)渣。第一、第二種前人都論述過(guò)，不必贅言。第三種劃分，是我提出來(lái)的。我的依據(jù)是：孔子是搞教學(xué)的，他口口聲聲君子、小人，大多數(shù)場(chǎng)合都是為了教育弟子，要學(xué)好，要向上。所以，《論語(yǔ)》中的“君子”“小人”大多可以用“好學(xué)生”“差學(xué)生”去替換。“女（汝）為君子儒，無(wú)為小人儒”（《論語(yǔ)·雍也》），就是個(gè)很好的例子。

這里的“君子”，顯然是第一種意思，指列國(guó)卿大夫等在位者。我贊同前人這樣的說(shuō)法：孔子是針對(duì)春秋時(shí)期那些卿大夫們的通病說(shuō)出這一番話的。這些人有什么通病？舉止輕浮，學(xué)識(shí)淺陋，狎昵小人，怙惡飾非，總之是丑態(tài)百出。孔子看到他們的丑態(tài)，心中不忿，于是發(fā)為感慨，目的當(dāng)然是教育弟子，讓他們引以為鑒。

“無(wú)友不如己者”，這一句話，歷來(lái)聚訟紛紜。聚訟紛紜的原因，如蘇東坡所說(shuō)：“如必勝己而后友，則勝己者亦不與吾友矣。”邏輯上是可以這樣講的：如果我們?nèi)巳硕疾桓茸约翰畹娜私慌笥眩敲矗茸约簭?qiáng)的人，憑什么會(huì)跟我們交朋友呢！

為了擺脫這個(gè)邏輯困境，有些人想出了別致的解釋。有人從“如”字上做文章，說(shuō)這里的“不如”，不是“不及”“比不上”的意思，而是“不順從”“不認(rèn)同”“不相似”之類的意思。例如，傅佩榮先生將其翻譯為“不與志趣不相似的人交往”。也有人從“無(wú)”上做文章，說(shuō)“無(wú)”不是禁止之詞，而是一般的否定之詞，“無(wú)友”不是“不要跟……交朋友”，而是“沒(méi)有人是不如自己的”。例如，南懷瑾先生認(rèn)為，這句話“是說(shuō)不要看不起任何一個(gè)人，不要認(rèn)為任何一個(gè)人不如自己”。

這些別致的說(shuō)法，實(shí)際上都相當(dāng)別扭。要是孔子當(dāng)年說(shuō)話都這么彎彎繞的話，非門可羅雀不可。眾所周知，教學(xué)語(yǔ)言，尤其是口語(yǔ)，通俗易懂、明白曉暢是基本要求。

邏輯的困境，其實(shí)來(lái)自“真理向前跨越了一步”——變成謬論。有如牛澤群先生所指出的，“孔子誨其門生，或二三子，或某一弟子，非誨天下眾生也！”原本是有針性地告誡若干弟子或某一個(gè)弟子的話，你把它當(dāng)成是放之四海而皆準(zhǔn)的格言，當(dāng)然就不合適了。

“你這個(gè)不爭(zhēng)氣的孩子，盡交些不三不四的朋友，能有個(gè)好嗎？”“孩子啊，想要上進(jìn)，想將來(lái)有點(diǎn)兒出息，你得交一些比你優(yōu)秀的朋友！”不是既合乎邏輯又合乎情理的話嗎？

那么，孔子究竟是針對(duì)哪（幾）個(gè)弟子說(shuō)的這番話呢？這個(gè)問(wèn)題，本不必探討。因?yàn)椋愃频脑挘鬃涌赡懿恢拐f(shuō)過(guò)一回。但是，恰好有文獻(xiàn)記載，可以對(duì)號(hào)入座。簡(jiǎn)單說(shuō)一說(shuō)，算是舉個(gè)例子，并無(wú)不可。

《孔子家語(yǔ)》記載，有一次孔子說(shuō)自己死后，子夏會(huì)一天比一天進(jìn)步，而子貢則會(huì)不斷退步。因?yàn)樽酉摹昂门c賢己者處”，子貢“好說(shuō)（悅）不如己者”。孔子為了使自己的說(shuō)法更具有說(shuō)服力，打了一個(gè)非常著名的比喻：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”孔子這是針對(duì)子貢的缺點(diǎn)而說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)的是選擇交往對(duì)象、所處環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響。這句話，沒(méi)有任何邏輯上的問(wèn)題。

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