琴棋書畫，古代被稱作文房四藝，是文人墨客頗為稱許的娛樂活動，古人認為，撫琴、弈棋、寫字、作畫，或者只是聽琴、觀棋、賞字、閱畫，領會詩情畫意，能賞心悅目，陶冶情操，有益于健康和長壽。東漢時期出現的那些生活用品、山川河流，真實地反映了當時人們的生活方式和科技水平，結合字畫年代背景的記載，賞字更是別有一番趣味。
——題記
漢代從公元前二零六年到公元二二零年的四百二十六年間，是漢字書法發展史上關鍵性的一代。漢代分為西漢和東漢，共四百余年，書法由籀篆變隸分，由隸分變為章草、真書、行書，至漢末，中國漢字書體已基本齊備。因此，兩漢是書法史上繼往開來，由不斷變革而趨于定型的關鍵時期。隸書是漢代普遍使用的書體。漢代隸書又稱分書或八分，筆法不但日臻純熟，而且書體風格多樣。劉勰《文心雕龍·碑》說：“自后漢以來，碑碣云起?！币虼耍瑬|漢隸書進入了型體嫻熟，流派紛呈的階段，如今所留下的百余種漢碑中，表現出琳瑯滿目，輝煌競秀的風貌。在隸書成熟的同時，又出現了破體的隸變，發展而成為章草，行書，真書也已萌芽。書法藝術的不斷變化發展，為以后晉代流暢的行草及筆勢飛動的狂草開辟了道路。另外，金文、小篆因為實用面越來越小而漸趨衰微，但在兩漢璽印、瓦當和嘉量上還使用，并使篆書別開生面?？涤袨樵f：“秦漢瓦當文，皆廉勁方折，體亦稍扁，學者得其筆意，亦足成家?！?/p>
張芝（？—192年），字伯英，敦煌郡淵泉縣（今甘肅省瓜州縣）人。東漢書法家、“草書之祖”，大司農張奐的兒子。
出身名門，拒絕朝廷征召，潛心研習書法。擅長草書中的章草，將古代當時字字區別、筆畫分離的草法，改為上下牽連富于變化的新寫法，富有獨創性，在當時影響很大。李志敏評價：“張芝創造了草書問世以來的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今”。沒有真跡傳世，僅存《八月帖》等刻帖。
張芝為張奐長子，字伯英，年輕時就很有操節，雖出身宦門，而無紈绔氣，勤奮好學，潛心書法，當朝太尉認為他將來不是文宗，就是將表。屢次征召他出來做官，皆嚴辭拒絕，故有“張有道”之稱。他潛心研究書法，尤好草書，師承崔杜之法，其父張奐為方便張芝兄弟習文練字，著人鍛造石桌、石凳、墨池于河邊，從此，張芝兄弟以帛為紙，臨池學書，先練寫而后漂洗再用，日復一日，年復一年，水為之黑，后稱張芝墨池。更將崔杜筆法，爛熟于心，終于擺脫舊俗獨創一體，轉精其妙，以成今草。字之體勢，一筆所成，偶有不連，而血脈不斷；字跡氣脈貫通，隔行不斷。古人謂之：“一筆飛白”，開書法之一代新天地。歷代書法大家譽稱張芝草書為“一筆書”，尊稱張芝為“草圣”。晉代大書法家王羲之對漢、魏書跡唯推鐘、張草書，亦頗受其影響。他的書跡在《淳化閣帖》存有五帖，并著有《筆心論》，今已失。
漢獻帝初平三年，去世于家中，著有《筆心論》，與鐘繇、王羲之和王獻之并稱“書中四賢”。
張芝刻苦練習書法的精神，歷史上已傳為佳話。晉衛恒《四體書勢》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書而后練（煮染）之；臨池學書，池水盡墨”。后人稱書法為“臨池”，即來源于此。尤善章草，有“草圣”之譽，當時的人珍愛其墨甚至到了“寸紙不遺”的地步。評價相當高，尤以草書為最。
張芝的遺墨流傳很少，現今僅可見宋刻《淳化閣帖》(《淳化閣帖》是中國最早的一部匯集各家書法墨跡的法帖。共10卷，收錄了中國先秦至隋唐一千多年的書法墨跡，包括帝王、臣子和著名書法家等103人的420篇作品，被后世譽為中國法帖之冠和“叢帖始祖”。)第二卷中標為張芝書的五帖。
本文分享張芝書法作品有：《八月貼》《冠軍貼》《二月八日貼》《終年貼》《今欲歸貼》等。
東漢時期著名書法家張芝《八月貼》賞析
張芝《八月貼》，也叫做《秋涼平善帖》。章草，六行，八十字。見于宋刻《淳化閣帖》?！栋嗽绿纷舟E高古可愛，冠絕古今。用筆古樸含蓄，圓潤健勁，結體隨行氣的趨勢而變，自然流暢，是張芝章草的代表作。該帖章草少有夸張形式的“燕尾”，收筆含蓄，大多作點或捺點，或者回鉤下連，具有今草氣息。
釋文：八月九日。芝白府君足下。不為秋涼平善廣閑。彌邁想思無違前。比得書不逐西行。望逺懸想。何日不懃。捐棄漂沒。不當行李。又去春送舉喪到？美陽。須待伴比。故遂蕳絶。有意復相聞。飡食自愛。張芝幸甚幸甚。
東漢時期著名書法家張芝《冠軍貼》賞析
張芝《冠軍貼》，也叫《知汝帖》。今草，見于宋刻《淳化閣帖》?！豆谲娞愤\筆狂放自由，字型變化萬端，氣勢一瀉千里。比起舊有的章草書，更加賞心悅目，妙不可言。
釋文：知汝殊愁，且得還為佳也。冠軍暫暢，釋當不得極蹤。可恨吾病來，不辨行動，潛不可耳。
東漢時期著名書法家張芝《二月八日貼》賞析
張芝《二月八日貼》，今草，見于宋刻《淳化閣帖》?！抖掳巳仗愤\筆狂放自由，字型變化萬端，氣勢一瀉千里。比起舊有的章草書，更加賞心悅目，妙不可言。
釋文：二月八日。復得鄱陽等。多時不耳。為慰如何。平安等人當與行。不足不過彼與消息。
東漢時期著名書法家張芝《終年貼》賞析
張芝《終年貼》，今草，見于宋刻《淳化閣帖》?！督K年帖》運筆狂放自由，字型變化萬端，氣勢一瀉千里。比起舊有的章草書，更加賞心悅目，妙不可言。
釋文：終年纏此，當知何理耶？且方有諸分張，不知比去復得一會。不講意不意，可恨汝還，當思更就理。所游悉，誰同故數往虎丘，不此甚蕭索。……藥欲數處?？催^還復，共集散耳。不見奴，粗悉書，云見左軍，彌若論聽故也。
東漢時期著名書法家張芝《今欲歸貼》賞析
張芝《今欲歸貼》，今草，見于宋刻《淳化閣帖》?！督裼麣w貼》運筆狂放自由，字型變化萬端，氣勢一瀉千里。比起舊有的章草書，更加賞心悅目，妙不可言。
釋文：今欲歸。復何適報之。遣不知?？偵⑼⑹汤梢浴e事有及。過謝憂勤。
張芝刻苦練習書法的精神，歷史上已傳為佳話。晉衛恒《四體書勢》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書而后練（煮染）之；臨池學書，池水盡墨”。后人稱書法為“臨池”，即來源于此。尤善章草，有"草圣"之譽，當時的人珍愛其墨甚至到了“寸紙不遺”的地步。
張芝從民間和杜、崔那里汲取了草書的藝術精萃，創造了跨時代的大草，即有別于章草的“一筆書”，當時亦稱“今草”，一時名噪天下，學者如云。張芝的“一筆書”，“字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”；“如流水速，拔茅連茹，上下牽連，或借上字之下而為下字之上，奇形雖合，數意兼包，若縣猿飲澗之象，鉤鎖連環之狀，神化自若，變態不露”；“若清澗長源，流而無限，縈回崖谷，任于造化”，“精熟神妙，冠絕古今”；“張勁骨豐肌，德冠諸賢之首”；“伯英即草書之祖也”。
張芝的草書影響了整個中國書法的發展，為書壇帶來了無與倫比的生機，被譽為中國書圣的王羲之，中年就師承張芝，推崇張芝，自認為草書不如張芝?？癫荽髱煈阉匾沧灾^草書得于"二張"（張芝、張旭）。草書大家孫過庭在其《書譜》中也多次提到他一生是將張芝的草書作為藍本的，稱“張芝草圣，此乃專精一體，以致絕倫”。中國書法史告訴我們，"自漢末至中唐六七百年間，在草書領域里涌現了韋誕、衛瓘、索靖、衛恒等這些傳于書壇的人物，更有王羲之、王獻之、張旭、懷素四位光耀千古的大師，他們的師承都導源于中國書法史上第一位巨人--草圣張芝"這是歷史的真實，也是客觀的評價。張芝獲得“草圣”的殊榮絕非偶然，這同他的處世哲學和治學態度有密切關系。
由此可以得知，學習書法為什么要加強人的修養，因為書法不僅僅是字形是否好看的問題，而是字形背后所承載的含金量。張芝的書法就像他的人品一樣，剛正有力，又有寬容之態，這種寬容不是留給那些弄虛作假的人，而是給予積極向上的人的。
學習張芝的書法作品，要注意從三個方面做好：一是要了解一些篆書書法知識，因為他的隸書參揉了一些篆書意味，并且用筆上也多以篆籀筆法，可以說篆書是基礎。二是注意字形的變化，雖然它的字形基本上大體相同，但是其中點畫的變化是非常豐富的，不能因為字形一樣而使點畫缺少了變化。三是要把握好用筆和筆勢，用筆上宜以中鋒為主，做到“逆入、澀進、緊收”的原則要求，注意有些橫畫中的“一波三折”的寫法和點畫之間的筆勢，使字更有生命力。
