從***開天地、女媧石補天的草創荒蠻世紀，到今天炫目多姿、流光溢彩的文明時代，人類莽莽撞撞，辛勤探索了幾百萬年。在歲月無聲中，人類社會不斷繁衍生息，開國建家，形成了今天的億萬家庭。有家庭自然有男女，有夫婦和孩子，于是教育就自然產生了。教育的核心是什么？為什么母教最重要？教育的關鍵四步是什么？聽聽一代國學大師南懷瑾先生的深度剖析。

一，真正的教育，是從胎教開始的，母教具有不可替代性。

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，這是《詩經》第一部分“國風”里，廣為流傳的經典詩句。

君子與淑女，男女夫婦之道，人之大倫存焉。

他告訴我們，天地陰陽，世間萬物，男與女彼此平等，一半一半，女人不是永遠附屬于男人，更不是所謂“男人的一根肋骨”。這是中國最純粹、最本原的傳統文化。中國文化，宋朝以前，一直是男女平等，并一直尊重女性，崇尚母教。

母系氏族社會，先置而不談，女媧煉石補天的神話傳說，亦置而不談，我們從“太太”一詞談起。

“太太”一詞，源自周朝。周朝王室從古公亶父、季歷、文王三代，都有賢妃良母助興王室。這三位賢妃，都是“太”字輩，所以后來“太太”一詞，便成為對***子的尊稱。

其中，周文王的母親“太任”是這樣描述的：

史載，稱其端莊誠一，德行無缺失。及有身孕，即自開始胎教，所謂“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言”，因此而生文王。

其中，有提到“胎教”。胎教在《禮記》中的記載，比西方對這方面的研究要早幾千年。中國古代認為，父母的言行思想對胎兒有很大影響，今天的科學則剛剛入手研究，認為有影響，但具體還沒有最終結論。但古人早就發現了這點，因此，妻子懷孕以后，夫妻分房，包括家里房間裝飾都會不同，耳所聽、目所染、心所思，都很注意，保持愉悅平靜。本來母子一體，母親的身心狀態影響胎兒，現在醫學早已證明，毋用置疑。這就是子女教育的第一步，胎教，所以母教之重要性，猶不可代，當然這也是母親的犧牲與偉大之處。

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一代國學大師南懷瑾先生，甚至說了這樣一段話，字里行間，對女性母親的贊美，無以復加，他說：

在過去樸實無華的農村殷實家庭里，一定是有一個有德有持家之道的老祖母或主婦，作為幕后真正的主持者，不一定是當家的男人或老祖父的成果。

中國文化中，維持傳統的家族人倫之道的，都是歷代中國婦女犧牲自我的成果，是母德的偉大，……至少由上古到二十世紀三四十年代還是如此，中國宗法社會的大家族觀念，還未完全轉變。也許我的所見不盡然，但須要人家再冷靜一點仔細去研究，母教，才是天下文化教育的大教化事業。大至國家、民族，小至一個兒女，沒有優良傳統賢妻良母的教育基礎，那就什么都免談了!

歷史上，上面提到的“太太”以外，孟母三遷的故事，也廣為人知。漢朝，更有漢文帝的母親薄氏。歷史上講她喜歡讀《老子》，懂得避讓謙退，很會自處之道，所以命運不像戚妃一樣，免于呂后所害。并以黃老之道，教育文帝，使兒子不僅保身自全，更是開啟了漢朝“文景之治”的安定局面。

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反面的“母教”教材，則有孔子在《春秋》中提到的“鄭伯克段于鄢”，講述了鄭莊公母親因生莊公難產，而恨莊公，愛次子共叔段，對兩兄弟產生偏愛的變態心理，最終造成兄弟相殘。

而孔子著《春秋》，把首位霸主鄭莊公的故事放在開篇，就是指出一個國家社會的風氣敗壞，是先從家庭開始的。家庭教育做不好，整個教育都壞了，所以家庭教育比學校教育更重要。而家庭教育中，最重要的是母教，孩子在幼兒的時候，母親對孩子的影響，比父親的影響更重要。

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二，父親與母親的教育特性，各有不同，母教則更有悲憫感化的力量，也更易影響塑造孩子未來的性格。

《易經》上講“乾道成男，坤道成女”，男女在陰陽之屬性上各有差別。男性以陽剛居多，女性以陰柔居多。在表現形式上，父性的愛稱之為“慈”，像太陽一樣，溫暖堅定，濟世利人。但有時，難免讓人生畏。所以，孟子說：“父子之間不責善，責善則離”，就是有這一層隱義，為什么是父子，也是強調這一層含義，父愛總是威嚴的成分多，能成類似“朋友”的親子關系，比較少見。

母親的愛則不同，母愛更加包容，更加無條件，以至有時會讓人產生“婦人之仁”的嘆息。母愛就像觀世音菩薩，“悲”性的成分多。悲憫的情懷，依道家老子的觀念，是像水一樣，“柔弱勝剛強”，在子女教育上，母愛更加具有感化的力量，尤其是在孩子年幼時，影響更大，而同一時期，恰恰是小孩性格尚未定型，更易教化，正是最性格塑造的關鍵期。

從母教這個意義上講，母親本身的素質就更顯重要了。南老師曾說：

從婦德到母教，乃至母儀天下，三從四德不是對女性的束縛。

三從是，“在家從父，出嫁從夫，夫死（或謂老來）從子”。這出自《禮記》。“從”是“負擔”、“負責”的意思，這完全是在保護女性，天經地義。

至于四德，“婦德、婦言、婦容、婦功”，更沒有錯，這是一種人格修養和自我完善，不僅女性如此，男性也是要這樣。德行，言語，外貌整潔，都是基本的，而且對女性本身很好，是增加女性自身魅力的加分項。像現在，整容的，更是有過之而無不及。至于婦功，多是紡織刺繡之類，補助生活之必須，也無可厚非，正如現今女性之職業。

所以，我們要了解自己的文化，更要正確理解自己的文化。中國文化在對待男女夫婦關系上，平等中有差別，差別中有平等，都是有著深刻的生理、人文內涵的，是遵循道家《易經》天地陰陽的自然規律而設定的，而不是西方文化那樣一味平等，非常不同。

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三，教育本身要順應子女“性向”，因材施教，這樣才能事半功倍。

《紅樓夢》中，曹雪芹筆下的賈寶玉，一出生便溺于脂粉之中。他生生下來的時候，家里上下歡天喜地，讓他抓鬮，卻從一眾物中抓住女人用的口紅，后來小說，便由此定其一生。雖然是小說，但卻不是沒有道理，他是告訴我們：性格取向的問題。

我們常聽說“天賦”一詞，人的性格特長，受環境出生等綜合因素影響，的確不同。有的生來文弱，有的生來剛強，有的聰明伶俐，有的老成持重……外向、內向，人格分型，種種判別分類，不一而足。我們常說“性格決定命運”，就是此意。

因此，面對子女教育，不可盲目“望子成龍，望女成鳳”，寄自己未了心愿于子女。必須冷靜客觀，依據其個性，選擇其適合的方向。他性格內向，適合科研，不善社交，你不必非讓他去搞管理銷售；他性格奔放，擅長交際，你不必非得按住他坐冷板凳。

父母不能因為自己的喜好與理想，強加于子女。這樣，只能是雙輸。這種客觀得規律，一定要順應，如此，事半功倍，皆大歡喜。

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四，教育的核心，首先是教“做人”，而不是“知識”。

“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”，這是我們經常聽到看到的話，他并不是一句簡單空洞的口號。

信仰的力量無比巨大，去惡向善，把人性中善的一面激發出來，才能實現長久的成功。

中國的文化，是善的文化，善是中國人最深的信仰。沒有善，就沒有在社會生存立身的根基。名聲信譽一壞，不管是在公司單位，還是個體經營，一切都無從談起。

有八百年歷史的周朝，其建國思想的核心就是：“善人是富”。善人是國家的財富，也是國家富強的基石。善人不是“老好人”，不是孔子《論語》中所言“鄉愿，德之賊也”，那樣的無用無能之人，而是在為人、處事上都進退有據而不失其正的人。思想行為，一切純正，社會風氣蓬勃向上，正向能量，源源不竭，“愿天常生好人，愿人常做好事”，這才是善是富。這完全是中國文化的人格教育，不是知識傳授，是一種立身處世的學問之道。

所以，過去中國古代，小學的教育，六歲童蒙，即從學“灑掃、應對、進退”開始，通過生活教育的形式，培養規范內心。

以現代話來講，便是先從生活的勞動教育入手，以養成清潔整齊的習慣；然后施以待人接物的禮貌教育，這便是所講“應對”的內涵。換言之，古禮的六歲入小學，先從“灑掃應對”開始。它的教育精神，是注重在人格的培養，和禮儀的規范，并非先以知識的灌輸為教育的前提。

繼而認字學藝，所謂“六藝：禮、樂、射、御、書、數”，文事武功都在其中。

十八歲后，開啟立身成人的大人之學，所謂“學而優則仕”。如孔子心傳弟子曾子，在《大學》中所言：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，學“內圣外王”之道。

千百年來，在歷史的更迭中，儒釋道文化匯流，中華五千年文明得以薪火相傳，端賴古圣先賢、仁人志士，這種“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的文化教育精神。

“建功立業，圣人之余事”，我們不可能人人皆當圣人，但其中的教育精神是一致的，人格教育的根基一但筑牢，則取天下與謀一食，皆不足道也，一如亞圣孟子所言：“達者兼善天下，窮者獨善其身”，因緣際遇雖不同，安身立命的自處之道則盡矣。

茍如此，何有“亂花漸欲迷人眼，煩惱無由上心頭”之困，當今之抑郁煩悶也就不存在了，即便有，如王國維所言“人間百兇，成一詞人”，苦難最終轉化為文學與藝術，依然能夠千古留名。如東坡先生，雖苦猶樂，不但祭出了東坡肉、羊蝎子，更祭出了一眾千古詞篇，至今為人傳誦。

這是生活學問的教育，人格堅定的教育，這種根基一旦完成，知識才能作為無上利器，伴人行走江湖。否則，反自戕其身。所謂“知識越多，煩惱越大”。

教育問題，千年大計。關乎每個家庭，也關乎整個國家民族的未來。新的世紀，民族復興正當其時，文化自信亦是必然，從千年經典中挖掘智慧，長養自身，不負己家，不負時代，美好的明天一定屬于我們。