大家好，關(guān)于佛珠多少顆很多朋友都還不太明白，今天小編就來為大家分享關(guān)于手上戴的佛珠多少顆的知識(shí)，希望對(duì)各位有所幫助！
十八顆
俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識(shí)。
六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
六塵：（l）色塵、（2）聲塵（3）香塵、（4）味塵、（5）觸塵（6）法塵、
六識(shí)：(l）眼識(shí)、2）耳識(shí)、3）鼻識(shí)、4）舌識(shí)、5）身識(shí)、6）意識(shí)。
十四顆
表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。十四無畏：
1)使眾生返照自性，獲得解脫，是為無畏。
2)使眾生旋轉(zhuǎn)知見，茍遇火難，火不能燒，是為無畏。
3)使眾生旋轉(zhuǎn)觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺，是為無畏。
4)使眾生入于羅剎鬼國(guó)，鬼自滅惡，是為無畏。
5)使眾生六根消復(fù)，臨當(dāng)被害，刀段段折壞，是為無畏。
6)菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害，是為無畏。
7)使眾生不受虛妄聲塵系縛，是為無畏。
8)使眾生行于險(xiǎn)路如行坦途，遇賊不受劫，是為無畏。
9)使性多淫者，不生色念，是為無畏。
10)使懷忿記恨之人不生嗔恚，是為無畏。
11)使一切昏鈍無善心之人，遠(yuǎn)離癡暗，是為無畏。
12)使無子眾生，欲求男者，令得生男，是為無畏。
13)使無子眾生，欲求女者，即得生女，是為無畏。
14)使眾生持觀音名號(hào)者所得福德與恒河沙數(shù)無異。
佛珠手鏈戴在手上，就是時(shí)時(shí)刻刻提醒人們要慈悲，時(shí)時(shí)刻刻修行，從善去惡。
手鏈一般戴在左手，因?yàn)樽笫窒鄬?duì)于右手來說，用比較少，道教也認(rèn)為左手是善手。
直徑14MM手鏈，一般是16顆。佛珠的長(zhǎng)珠，是固定數(shù)，即108顆，加佛頭一顆，共109顆。小珠子，也有216顆的。但手珠或者說手鏈，因?yàn)槭谴髟谑滞笊系模瑪?shù)目就不固定，是根據(jù)珠子的直徑大小，而數(shù)目變化。一般來說，在手珠中，珠子直徑15MM的是15顆（含佛頭三通那一顆，下同），14MM的是16顆，12MM的是18顆，手珠珠子數(shù)目，沒有講究非要多少顆，以能正好戴手腕上為原則。
以上是針對(duì)男性手腕而言。就女性來說，一般手腕上戴的手珠或者手鏈，以較小珠子為主，如10MM的直徑19顆，或者12MM手珠18或者17顆。手腕較細(xì)的，當(dāng)然也可以12MM16顆。
每串佛珠都由一定數(shù)目的子珠串綴而成，子珠數(shù)目隨所據(jù)經(jīng)典不同，表征不同的含義，具體分別如下：
1、一百零八顆
是最為常見的數(shù)目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。
2、一千零八十顆
按天臺(tái)宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十?dāng)?shù)目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。
3、五十四顆
表示菩薩修行過程中的五十四個(gè)位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。
4、四十二顆
表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。
5、三十六顆
無確切的含義，通常皆認(rèn)為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊(yùn)含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。
6、二十七顆
表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位，即前四向三果的“十八有學(xué)”與第四阿羅漢果的“九無學(xué)”。
7、二十一顆
表示十地、十波羅蜜、佛果。“十地”見“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的介紹，茲不贅述。而“佛果”指達(dá)到最究竟成佛的果位。
8、十八顆
俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識(shí)。
9、十四顆
表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。
擴(kuò)展資料：
佛珠如同佛教一樣來自印度，印度人自古都有以瓔珞鬘條纏身之風(fēng)俗,亦是后來演變成佛珠的使用。不過佛教最初是沒有使用佛珠,最早有記載約是二世紀(jì)（而佛教是公元前500多年才產(chǎn)生的）。
而中國(guó)則在隋唐時(shí)代(公元六百年左右)開始有記載使用佛珠及在雕刻佛像時(shí)亦有刻上佛珠。中國(guó)有關(guān)佛珠的記載，是《續(xù)高僧傳》說隋唐時(shí)代的道綽大師，教人們拿著念珠持誦三寶名號(hào)。佛珠不是佛教所創(chuàng),在佛陀時(shí)代所制的律儀亦無佛珠的記戴。
而佛經(jīng)記戴佛珠多出於後期的經(jīng)典,而律部經(jīng)典卻不見有記戴,所以依律典的南傳佛教徒亦較少有持珠,但在密教中佛珠卻是極受重視。
參考資料來源：百度百科—佛珠
佛珠沒有固定的多少顆，每串佛珠數(shù)目象征不同的含義。比如1080顆，表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。108顆，表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。54顆，表示菩薩修行過程之五十四階位，即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。42顆，表示菩薩修行過程之四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。還有27顆、21顆、14顆等顆數(shù)不同的佛珠。
佛珠是佛教徒用以念誦記數(shù)的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”，起源于持念佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報(bào)障。通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種類型。佛珠的質(zhì)料不勝枚舉，以“七寶”所制成的佛珠最為殊勝尊貴。菩提子是最為人們所熟知的一類佛珠。
佛珠名字的另外一個(gè)含義是：弗誅，就是不要誅殺生命的意思。不論在家出家，佛教中的第一大戒是不殺戒。我們每個(gè)人都不愿失去生命，推己及人，每一個(gè)有生命的有情也都是如此。所謂上天有好生之德。佛教更是著重這一點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)戒殺護(hù)生的人必定有健康長(zhǎng)壽的結(jié)果。佛珠戴在身上或者拿在手中，也是時(shí)時(shí)在提醒自己愛惜物命。
佛珠一般是圓球形的，表示圓滿，也就是完美無缺的意思。每串佛珠由一個(gè)主珠、若干其他的珠子和穿繩三部分組成。主珠代表著佛，穿繩代表著法，若干其他的珠子代表著僧，佛、法、僧三寶都可以包含在一串佛珠之中。所以，對(duì)佛珠要有恭敬心，如對(duì)圣容，收拾身心。所謂：守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有情。
手串珠子多少顆沒有定論。
佛珠為13顆。13顆是因?yàn)榉鸾虃魅胫袊?guó)宗派為十三宗，與西方基督教文化觀念相反，“十三”在佛教中被認(rèn)為是一個(gè)吉祥的數(shù)字佛教傳入中國(guó)宗派為十三宗，佛塔也是十三層，代表功德圓滿，因此，佛珠手鏈為13顆珠子。但是在佛教經(jīng)典的記載中不存在13粒的佛珠.佛珠的粒數(shù)在佛經(jīng)中有具體的規(guī)定。
此外12顆佛珠代表“十二因緣”。
14顆——表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。
108顆——表示求正百八三昧，斷除一百零八種煩惱。一百零八種煩惱一般說法是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）各有苦、樂、舍三受，合為十八種。六根各有好、惡、平三種，合為十八種，總計(jì)三十六種，再以三世合為一百零八種煩惱。
54顆——表示菩薩修行的五十四個(gè)階位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42顆——表示菩薩修行過程的四十二種階位，即是十住、十行、十回向、十地、等覺及妙覺。
36顆——與108顆意義相同。為便于攜帶將108顆分為三份。
27顆——表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學(xué)與第四果阿羅漢之九無學(xué)。
21顆——表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
18顆——俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識(shí)。
擴(kuò)展資料：
經(jīng)書所載的掛珠、持珠及念珠的顆數(shù)大致分為108顆，表示十法界各有一百零八種煩惱，合成為108種煩惱。
十法界包括迷的六界，即地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間及天上，是六道輪回的世界。后四界是圣者悟的世界，即聲聞、緣覺、菩薩及佛界。
（十四顆）十四無畏：
1、使眾生返照自性，獲得解脫；
2、使眾生旋轉(zhuǎn)知見，茍遇火難，火不能燒
3、使眾生旋轉(zhuǎn)觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺；
4、使眾生入于羅剎鬼國(guó)，鬼自滅惡；
5、使眾生六根消復(fù)，臨當(dāng)被害，刀段段折壞；
6、菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害；
7、使眾生不受虛妄聲塵系縛；
8、使眾生行于險(xiǎn)路如行坦途，遇賊不受劫；
9、使性多淫者，不生色念；
10、使懷忿記恨之人不生瞋恚；
11、使一切昏鈍無善心之人遠(yuǎn)離癡暗；
12、使無子眾生，欲求男者，令得生男；
13、使無子眾生，欲求女者，即得生女；
14、使眾生持觀音名號(hào)者，所得福德與恒河沙數(shù)無異。
參考資料：百度百科-手串
關(guān)于佛珠多少顆的內(nèi)容到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。
