百善孝為先
“舉孝廉”始自漢武帝，是漢代發現和培養官吏預備人選的一種制度。據文獻記載，漢武帝即位后，立刻詔令中央和地方行政長官向朝廷舉薦道德學問出眾又有議政能力的人，規定每二十萬戶中每年要推舉孝廉一人，由朝廷任命官職。被推舉者除博學多才外，還必須孝敬父母，行為清廉，故稱“舉孝廉”。這種孝廉制要求選拔的官吏重德行，無孝廉品德者不能為官。
古人對孝廉品德非常看重。據《漢書?陳湯傳》載，陳湯少時喜歡讀書，博學多識，文章寫得好，但因家貧，時常靠乞食度日，不被鄉里看好。后來他赴長安求官，結識富平侯張勃，張勃賞識其才學，便向朝廷舉薦陳湯。但在等待任職分配期間，陳湯的父親去世，他做官心切，沒有按慣例回家奔喪，因此被人檢舉為缺失孝道而入獄，張勃也因薦人失察而被追責，被削食邑200戶。一個等待朝廷重用的人，只因未回家奔喪而被捕入獄，舉薦者也被問責，對孝廉品德的重視程度可見一斑。
孝廉品德，古往今來都是做人之本，成事之基。兩千多年前的封建統治者，就深諳弘揚孝道對于優化官員素質、維護社會穩定的重要作用，通過“舉孝廉”來選拔任用。今非昔比，如今我們的社會雖然進步了，經濟發展了，但中華民族的優秀傳統文化則更應該進一步發揚光大，更應該明白這樣的道理：敬老愛老、孝順長輩、感恩父母，維系的是親情，優化的是人品，和睦的是社會，促進的是發展，這不僅是個人的道德修養問題，也是社會和諧穩定的必然要求。所以，在選賢任能、評定先進、表彰勞模、提攜英才等方面，都不該忘卻孝道和清廉這兩大道德支柱。只有全社會達成了共識，并有切實的激勵弘揚機制，人們的道德水準及國民素質的提升才有可靠的基礎，人們的精神生活才能更健康，物質生活才能更富足，政治生活才能更清明。
百善孝為先。我國自古就有“孝者，立身之首，百行之源”之說，把孝道當作立身的根本。孝是中華傳統文化提倡的行為，是一種穩定倫常關系的表現。如果一個人連自己的父母都不能很好地孝敬，還怎么指望他能夠愛人民、愛社會？
清廉官之本。西安碑林的《官箴碑》云：“吏不畏我嚴，而畏我廉；民不服我能，而服我公。公，***不敢慢；廉，則吏不敢欺。公生明，廉生威。”這是古代的為官箴言，今天也不過時，靠公正生嚴明，靠廉潔樹威信，乃為官之本。
這種“舉孝廉”制度，的確是選賢任能的好辦法。如果再把評判孝廉的權利交給群眾，把群眾“薦德”和組織“考德”結合起來，讓德才兼備者脫穎而出，官場就會風清氣正，社會也隨之和諧穩定。
