一月初五俗名破五。風氣一說破五前諸多忌諱過此日皆可破。按仍舊的風氣要吃“花邊餃子”五日，朔方叫“煮餑餑”。此刻有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，但是沒有不吃的。從公爵大宅到街巷小戶人家都如是，就連待人也如許。婦女們也不復忌門，發端彼此拜訪賀年、祝賀。新嫁女子在這一天歸寧。一說破五這一天不宜處事，要不今年內遇事破敗。破五風氣除去之上忌諱外，主假如送窮，迎財神爺，開拔交易。

祭財神爺

南邊人在一月初五祭財神爺。民間傳聞，財神爺即五路神。所謂五路，指貨色南北中，意為外出五路，皆可得財。

清代顧祿《清嘉錄》云：“一月初五日，為路頭神生日。金鑼炮竹，牲醴畢陳，以搶先為順利，必夙起迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是貨色南北鼓室。”上海農歷年有搶路頭的風氣。一月初四深夜，備好祭牲、糕果、香火等物，并鳴鑼擂鼓篩鑼焚香星期，忠誠恭敬仰財神爺。初五日俗傳是財神爺生日，為爭順利，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神爺”。

五祀即祭戶神、灶君、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神爺須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“平安”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個吉祥。人們堅信只有不妨獲得財神爺顯靈，便可發達脫貧致富。

所以，每到過年，人們都在一月初五零時零分，翻開大門和窗戶，燃香放炮竹，點煙花，向財神爺表白歡送。接過財神爺，大師還要吃路頭酒，常常吃到發亮。大師包藏發達的蓄意，希望財神爺爺能把金銀箔玉帛帶來家里，在新的一年里大發大富。

路頭神

路頭神是吳地所崇奉的一位財神爺。俗以是日為他的華誕，祭曬款待，頗為宏偉。

路頭又稱“五路神”。傳聞元末有一何五路，為保衛海寇而死，人們所以祀他為神，名“五路神”。但此五路神猶如與動作財神爺的路頭五路神無涉。或又以五路神實為五圣神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺此后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之。普遍以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃貨色南北中也；財貨無不憑路而行，故舊們以行神為財神爺，謹加祭奠，冀求它引財初學，或出外收獲。昔人出門行旅，祭奠路神以求寧靖，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭，祭奠的也是路神，而這路神形成財神爺。路神變為財神爺，是因貿易的興盛，財貨流利的加重。財貨來往于陸水之間，人們直覺地覺得，路在冥冥之中主導了財貨。

俗覺得接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，更加有效，所以叫“搶路頭”。有的場合，真的在元日初四便“急遽搶路頭”了，且沿用成俗。既是路神已不復是行旅的養護者，人們便不復在赴旅時祭奠它了。

至于人們在一月初五祭拜路頭神，并以此日為其華誕，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽扯之故。朔方于此日祭“五窮”也是一律。在一月而非其余月，乃取獻歲新局面，圖一年吉祥，財路興盛，貨色南北中，財產五路齊頭并進。

送窮

一月初五“送窮”，是我國傳統民間一種很有特性的歲時風尚。這一天各家用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。這一風氣又稱為“送窮土”，“送窮子婦外出”。陜西韓城一帶，破五這一天忌外出，并且要將鮮肉放在鍋中燒灼，還要爆炒麻豆，令其崩裂發聲，覺得如許不妨崩除窮氣，求得財氣。其余舊時大年夜或一月初五要吃得更加飽，俗名“填窮坑”。民間普遍時髦的送窮風氣，反應了我國群眾一致蓄意辭舊迎親，送走往日艱難難過，款待新一年的優美生存的保守情緒。

開拔

舊俗年節功夫巨細店肆從大年頭一道關門，而在一月初五開拔。俗以一月初五為財崇高日，覺得采用這一天開拔必將招財進寶。