火把節(jié)是西南彝族等少數(shù)民族人民心中最為盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日，類似于漢族的春節(jié)，至今已傳承了2000多年，完整的記載始見于元代李京的《云南志略》：“6月24日通夕以高竿縛火炬照明”。

火把節(jié)在古代被稱為"星回節(jié)"，俗有“星回于天而除夕”之說?；鸢压?jié)的由來傳說不一：一說天神與地神斗爭，人們用火把助地神滅蟲戰(zhàn)勝天神；一說出自《南詔野史》及師范《滇系》，

這兩書載：南詔首領(lǐng)皮羅閣企圖并吞另五詔，將會(huì)五詔于松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善閉城死，滇人以是日燃炬吊之。

有的學(xué)者認(rèn)為此節(jié)原系彝族十月歷法的一個(gè)年節(jié)。火把節(jié)就是上半年的過年日，因此又稱過大年。也有學(xué)者認(rèn)為火把節(jié)的起源與人們對火的崇拜有關(guān)，其目的是期望用火驅(qū)蟲除害，保護(hù)莊稼生長。

彝族火把節(jié)是所有彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)。白、納西、基諾、拉祜等族也這一節(jié)日。

云南各民族關(guān)于火把節(jié)的傳說，各有各的特色內(nèi)容。彝族關(guān)于火把節(jié)的傳說，實(shí)際上是以游牧為主轉(zhuǎn)為以農(nóng)耕為主之后新的文化形態(tài)對原有文化形態(tài)的揚(yáng)棄。

大理和昆明一帶關(guān)于火把節(jié)的傳說，雖然遮掩了火把節(jié)的來源，但其“星回節(jié)”的說法，一樣露出了火把節(jié)的源頭活水及深厚文化。

火把節(jié)還有一個(gè)充滿詩意的名字，叫星回節(jié)。五代時(shí)蜀國佚名氏所作的《玉溪編事·震旦》記載：唐時(shí)南詔以12月16日為星回節(jié)，是日游于避風(fēng)臺(tái)，命清平官賦詩。

“星回”一詞，《禮記·月令·季冬之月》上有記載：“是月也，日窮于次，月窮于紀(jì)，星回于天，數(shù)將幾終，歲且更始?！?/p>

孔穎達(dá)解釋說：“謂二十八宿隨天而行，每日雖周天一匝，早晚不同，至于此月，復(fù)其故處，與去年季冬早晚相似，故云星回于天?！?/p>

《祿勸縣志》載：“6月24日為火把節(jié)，亦謂星回節(jié)，夷人以此為度歲之日，猶***之星回于天除夕也。會(huì)飲至旬余不息，猶***之春宴相聚也?！?/p>

《路南（今石林縣）州志》記載：“六月二十四日夜，束薪為燎，以腥肉為牲，互相饋贈(zèng)，謂之星回節(jié)，俗稱火把節(jié)”。

納西族也說“冬季春節(jié)為大，夏季火把節(jié)為大”。這些記載，表明火把節(jié)不僅與中國古代的星回節(jié)有關(guān)，而且與古代云南少數(shù)民族過年有關(guān)，是遠(yuǎn)古時(shí)代一個(gè)非常重要的節(jié)日。

第一天：祭火，這一天夜幕降臨時(shí)，臨近村寨的人們會(huì)在老人們選定的地點(diǎn)搭建祭，以傳統(tǒng)方式擊石取火點(diǎn)燃圣火，由畢摩(彝族民間祭司)誦經(jīng)祭火。

然后，家家戶戶，大人小孩都會(huì)從畢摩手里接過用蒿草扎成的火把，游走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅(qū)蟲的傳說。

第二天：傳火，這一天家家戶戶都聚集在祭臺(tái)圣火下，舉行各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)。小伙們要效仿傳說中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗雞。

這天最重要的活動(dòng)莫過于彝家的選美了，年長的老人們美麗大方的標(biāo)準(zhǔn)從小伙姑娘中選出一年一度的美男和美女。

夜幕降臨，一對對有情男女，在山間，在溪畔，在黃色的油傘下，撥動(dòng)月琴，彈響口弦，互訴相思。故也有人將涼山彝族國際火把節(jié)稱作是東方的情人節(jié)。

第三天：送火，這是火把節(jié)的***。這一天夜幕降臨時(shí)，人人都會(huì)手持火競相奔走。最后人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，人們會(huì)聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈。

總之，關(guān)于火把節(jié)民俗活動(dòng)內(nèi)容豐富，節(jié)日氛圍儀式感強(qiáng)烈，更是一個(gè)在多個(gè)民族有這文化傳統(tǒng)的重大節(jié)日，因此，需要發(fā)揚(yáng)與繼承這一傳統(tǒng)節(jié)日。各位看官，你說呢？

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