據說他在英國街頭故意倒拿報紙，有英國人看見，大笑著説：“看這個中國人多笨，報紙都拿倒了，還假裝懂英文。”辜就回嘴説：“你們英文太簡單，拿正著讀，顯不出本事。”然后熟練地倒讀報紙，一口地道的倫敦腔，把英國人都驚呆了。

這個人叫辜鴻銘。

辜鴻銘

辜湯生（1857年7月18日－1928年4月30日），字鴻銘，號立誠，自稱慵人、東西南北人，又別署為漢濱讀易者。英文名眾多，初用KohHong-beng，回國用KuHweng-Ming，另外還有KawHongBeng、AmoyKu，最為人知的是Tomson。祖籍福建省同安縣，生于南洋英屬馬來西亞檳榔嶼。學博中西，號稱“清末怪杰”，是滿清時代精通西洋科學、語言兼及東方華學的中國第一人。他翻譯了中國“四書”中的三部——《論語》、《中庸》和《大學》，創獲甚巨；并著有《中國的牛津運動》（原名《清流傳》）和《中國人的精神》（原名《春秋大義》）等英文書，熱衷向西方人宣傳東方的文化和精神。

他自稱“一生四洋”，即“生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋”。1857年7月18日，辜鴻銘出生于英國殖民地檳榔嶼（今馬來西亞檳城），祖籍福建同安縣。父親辜紫云，母親為葡萄牙人與馬來人混血。1867年，辜鴻銘隨其橡膠園主英國商人布朗前往蘇格蘭。10歲時，義父布朗告訴他：“現在歐洲國家和美國都想侵略中國，所以那些國家的學者都在努力鉆研中國文化；希望你日后也能為自己的國家學好中西文化！”。1870年，14歲的辜鴻銘被送往德國學習科學。后回到英國，掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希臘文，并于1873年考入愛丁堡大學文學院攻讀西方文學***，并得到校長、著名作家、歷史學家、哲學家卡萊爾的賞識，并1877年以優異的成績獲得該校文學碩士學位。同年，辜鴻銘入德國萊比錫大學，獲得土木工程文憑；后又去法國巴黎大學攻讀法學。

1880年，辜鴻銘結束自己14年的求學歷程返回故鄉檳城。1881年，他遇到馬建忠并于其傾談三日，思想發生重大改變，隨即辭去殖民***職務，學習中國文化。

1885年，辜鴻銘前往中國，被湖廣總督張之洞委任為“洋文案”（即外文秘書）。張之洞實施新政、編練新軍，也很重視高等教育。在辜鴻銘鼎力謀劃下、辜鴻銘擬稿，再呈張之洞審定，于光緒十九年十月二十二日（1893年11月29日）以《設立自強學堂片》上奏光緒皇帝，籌建由國人自力建設、自主管理的高等學府——自強學堂（武漢大學前身），得到欽準。自強學堂正式成立后，蔡錫勇受命擔任總辦（校長），辜鴻銘任方言（英語）教習。辜鴻銘授課非常受學生歡迎，全校師生景仰，成為自強學堂一代名師。

1905年，辜鴻銘任上海黃浦浚治局督辦。1908年宣統即位，辜任外交部侍郎，1910年，他辭去外交部職務，赴上海任南洋公學監督。1911年辛亥革命后，辜辭去公職，1915年在北京大學任教授，主講英國文學。其著作《中國的牛津運動》于1909年出版，《中國人的精神》（《春秋大義》）于1915年出版。

1924年，辜鴻銘赴日本講學三年，其間曾赴臺灣講學，鹿港辜家的創始人辜顯榮招待。1927年從日本回中國。1928年4月30日在北京逝世，享年72歲。

觀點和著作

在其著作《中國人的精神》中，辜鴻銘把中國人的優點概括為“溫良”（英文：gentleness），并說道：“中華…民族精神不朽的秘密就是中國人心靈與理智的完美諧和。”

辜鴻銘是堅決的保皇派，即使民國時期在北京大學講課，仍然留著大辮子，帶著書童。他喜愛中國姑娘淑姑的小腳，酷嗜嗅女人小腳，講究瘦、小、尖、彎、香、軟、正七字訣。對于清代文化如纏足、長袍、馬褂、辮子、納妾，辜鴻銘堅持終身。辜鴻銘娶了淑姑不到一年，又納日本大阪心齋橋人吉田貞子為妾[6]。當北京大學校長蔡元培被免職時，他也憤而辭職，曾說：“現在中國只有兩個好人，一個是蔡元培先生，一個是我。因為蔡先生點了翰林之后不肯做官，就跑去革命，到現在還是革命。我呢？自從跟張文襄做了前清的官以后，到現在還是保皇。”但他反對袁世凱的洪憲稱帝。

辜鴻銘主張“一夫一妻多妾制”，最出名的比喻是認為一夫多妻是一把茶壺配幾只茶杯。但當時詩人徐志摩結婚時，他的妻子陸小曼曾對他說：“志摩！你不能拿辜先生茶壺的譬喻來作借口，你要知道，你不是我的茶壺，乃是我的牙刷，茶壺可以公開用，牙刷是不能公開用的！”

辜鴻銘的演講稿《中華文明的復興與日本》顯示出其中國歷史常識十分匱乏，其在論及日本武士道時稱“田橫在其主君漢高祖死后，便以自殺來表示對主君的忠誠”，在論及蒙元入侵時又說“在今日中國，真正繼承了中華文明之精華的只有浙江和江蘇兩個省份。所以如此，主要是由于在蒙古入侵的時候，宋朝皇帝同一幫貴族逃到浙江的杭州”。[8]辜鴻銘無視日本當局在臺灣推行的剪辮、放足、禁止蓄養婢妾等“改正支那陋俗”的施政措施而鼓吹“今日的日本人是真正的中國人”，其觀點不僅在后來的中國受到批判，而且在國際上也得不到認同（如英國學者湯因比的《歷史研究》和美國學者亨廷頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》都將日本文明視為一種與中國文明有很大不同的獨立文明）。

軼事

慈禧太后過生日，他當眾脫口而出的“賀詩”是“天子萬年，百姓花錢。萬壽無疆，百姓遭殃”。

袁世凱出身行伍，喜歡強調自己沒學問但是善于實干。他曾經向德國公使吹噓説：“張中堂（張之洞，是探花出身）是講學問的；我是不講學問的，我是講辦事的。”袁世凱的幕僚將這件事得意地告訴辜鴻銘。辜鴻銘不假思索地回答：“老媽子倒馬桶，固用不著學問；除倒馬桶外，我不知天下有何事是無學問的人可以辦得好。”后袁世凱死，全國舉哀三天，辜鴻銘卻特意請來一個戲班，在家大開堂會，熱鬧了三天。

辜鴻銘博通西歐諸種語言、言辭敏捷的聲名很快在歐美駐華人士中傳揚開來。他給祖先叩頭，外國人嘲笑說：這樣做你的祖先就能吃到供桌上的飯菜了嗎？辜鴻銘馬上反唇相譏：你們在先人墓地擺上鮮花，他們就能聞到花的香味了嗎？

英國作家毛姆來中國，想見辜。招待毛姆的主人就給辜送去一張便條紙，請他來。可是等了好幾天也不見辜來。毛姆后來知道這位主人是以如此不禮貌的方式邀請辜，就自己寫了一封非常謙遜的信交送，詢問是否可去拜訪。兩小時后，辜就回信答應。一進屋，辜就強力表達他對之前那張便條紙邀請的不滿：當那哲學家進客廳來時，我即迅速表示我對他容許我拜會他的謝意。他指給我一張椅子，幫我倒茶。“你想見我對我是一種奉承，”他回答，“你的國人只和苦力及買辦交易，他們以為每一個中國人如果不是這一種，就一定是那一種。”我想冒險***，但我尚未了解他的真意。他把背倚在椅子上，用一種嘲弄的表情望著我。“他們以為若他們已經點頭示意，我們就一定會去。”我知道他仍然對我朋友不合宜的通知感到不滿。我不知道應怎樣回答，喃喃地說了一些恭維話。——林語堂《信仰之旅》(FromPagantoChristian)第二章大旅行的開始

辜鴻銘在北京大學任教，梳著小辮走進課堂，學生們一片哄堂大笑，辜平靜地說：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。”聞聽此言，狂傲的北大學生一片靜默。辜鴻銘在北大人稱“辜瘋子”。

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