中國人大都講究一個“入土為安”，但是隨著悠悠歷史的演變，各種喪葬方式漸漸涌現出來：火葬、水葬、、船棺葬、崖葬......

這當中崖葬的方式固然令人匪夷所思，但其實在古代，除了江西、福建、云南等地，很多地方都有崖葬的習慣。

其中江西的龍虎山崖上更是有200多個懸棺，它的成因令人十分不解，專家望而興嘆，懸賞100萬卻至今無人能解。

且看江西龍虎山懸棺之謎。

說起懸棺，很多人都會覺得十分陌生，縱使心中有些猜測，但也不敢輕易下定論。

其實，懸棺，顧名思義，就是懸掛著的棺材，它是懸掛在高高的懸崖之上的。

在那數十米乃至數百米高的懸崖峭壁之上，零零星星地分布著幾個洞口，里面是一個又一個古老的棺材，十分神奇。

就拿江西龍虎山的懸棺而言。

龍虎山，位于江西省鷹潭市，相傳張道陵在這里“丹成而龍虎觀”，故取名為龍虎山。

它是中國典型的丹霞地貌，由山麓洪——沖積扇形成的紅色砂礫組合而成的丹霞山體，整個崖體十分高險，基本上與地面垂直。

崖高數百米，崖壁上崎嶇不平，重巖疊嶂，峰巒高聳，可謂是絕壁奇峰了。

而崖底下是一望無際、水波粼粼的湖水，景色十分怡人，因此也不斷吸引著游客前來觀賞游玩，尤其是它崖壁上大大小小的202座懸棺。

據專家調查的資料記載，這種喪葬方式多是由距今2600年戰國時期的古越人所為，這是他們獨特的喪葬習俗，也是我國最古老、最獨特的喪葬方式了。

起初人們只是對這些洞穴感到奇怪，懷疑是鳥獸之類的洞穴，但是后面發現越來越多的洞穴呈現出來，就更加好奇里面的內景了。

盧溪河流水潺潺，兩岸的千尺絕壁上卻有著各個大小不一的洞穴，實在是耐人尋味，而由于古時的條件有限，也沒有人能夠前往洞穴里面一探究竟。

宋代著名理學家朱熹就曾發過這樣的疑問：“三曲君看架壑船，不知停棹幾何年？”也是對里面洞穴的內景感到十分奇怪。

朱熹

后來，龍虎山的洞穴越來越受到各地的關注，在當地最流行的說法是：洞穴里面藏著諸多的金銀財寶和無字天書，或是各種奇珍異寶。

由于當時崖上的洞穴距離水面都有二三十米，距離崖頂更是有成百上千米，時人無法考證，因此這種說法也曾一度被確信。

后面隨著時間的慢慢推移，直到二十世紀六七十年代，一些風化了的木板掉落下來，人們才慢慢發現了洞穴里的奧秘。

隨著越來越多的木板滑落，洞穴的內景也慢慢展露出來，棺材的面目才慢慢被人們發現。

而這些洞穴內放著的棺材數量也沒有統一，有些洞穴能放十幾個棺材，有些放三兩個，但大部分都是只有一個，而且都是選擇在了面朝太陽的一面。

但即使是發現了里面的棺材，人們也不能十分確信那就是喪葬用的棺材，確切的還是得到洞穴里一探才會知曉。

自二十世紀七十年代洞內的木板掉落之后，人們也基本確定了里面就是一個個大小不一的棺材，對此江西省也開始重視起來。

1978年，江西省成立了專門的龍虎山懸棺考古隊，重視探究其中的奧秘，或許還是考古的一大發現。

首先面臨的問題就是如何才能進入那懸崖之上的洞穴的問題。

考古隊先特意勘測了當地的地形，精細測量了好幾天之后也終究是無果，這些洞穴的位置設置得十分“聰明”。

它們大都是天然的洞穴，不高不低，恰恰卡在“正中間”，距離崖底河水的距離最少的也有十幾米，實在是難以從水面上下手。

而它距離崖頂的距離也不遠，甚至比距離水面還遠，更是難以下手，從側邊下手也沒有落腳的基本點，到達洞穴的距離也是一大難題，考古隊一度陷入困境。

最初他們的想法是利用汽油桶來炸開崖壁，搭建一個可以方便到達洞穴的通路，起初大家也都十分贊成，理論上的效果是十分可觀的。

但后面真正要實施的時候難題就又來了，首先龍虎山的這個懸崖實在是大且高，丹霞地貌的巖石也十分堅硬，需要的汽油桶數量十分龐大。

而最大的問題是汽油桶的成本太高，他們手中的資金有限，用汽油桶炸開的方案不切實際，根本就行不通。

后面考古隊決定用毛竹搭架子的***試一試，在架子搭完之后也不負眾望，他們終于得以一窺里面的內景，成功看見了里面的懸棺。

但是緊接著問題又來了，幾十米高的竹架，誰能夠徒手爬上去呢？

所幸當地的幾個經常攀巖采藥的藥農自告奮勇，最終他們爬上了洞穴，棺內的模樣才大白于天下。

當他們順著竹架爬下來時，臉上的表情十分復雜，有驚恐，有喜悅，也有迷惑。

驚恐的是他們發現了棺材里面是一具又一具的人骨，這個棺材是做喪葬用的無疑了。

喜悅的是他們在棺內發現了一些瓶瓶罐罐的東西，雖然大都已經破碎骯臟不堪，但是他們覺得這或許是考古的一些重要線索吧，價值或許巨大。

迷惑的是在這么高的懸崖之上，怎么呢會有這么多的棺材呢？

古時的人們又該是怎么放上去的呢？

考古隊的專家們對這些壇壇罐罐的碎片進行了詳細的研究，最終確定這些文物距今已有兩千六百多年的歷史，棺內的主人是生活在春秋戰國時期。

后面也基本確定了這是春秋戰國時期古越人特有的喪葬習俗。

這些百越民族生活在武夷山和龍虎山一帶，他們生活安逸，傍水而居，最后也選擇依水而葬，但是葬在水里不安全，因此就選擇葬在了崖洞之上。

在確定洞穴內的棺材是喪葬棺材之后，新的一個問題就是：這些懸棺是怎么放在懸崖上的洞穴的呢？

首先這些懸棺的放置也有一定的特點。

有些洞穴內懸棺的數目較多，甚至達到近十個，這是中國考古懸棺歷史上發現最多的一個洞穴，而根據這些棺材的大小、放置位置，也可以判斷這些懸棺并不是一次性就放上去的。

再者，這些懸棺的棺木基本是由一根木頭制成的，把一根大木的中心剖開，再用手工榫卯結構切合，用繩子加固，并沒有其他的金屬來加固。

這也就說明了這些棺木并不是和死者同時放置在洞穴之中的，而是提前先把這些棺木組合好放在洞穴中，最后再將死者和一些陪葬品放入棺材之中。

最后，經考古人員發現這些春秋戰國時期的百越民族常常生活在武夷山和龍虎山一帶，他們大都傍水而居，死后也講究依水而葬。

但是由于葬在水里并不安全，很有可能受到啄食，而崖洞之上不僅鳥獸罕至，人也難以到達，是無比安全的。

這些懸棺是采用實木制成的，不僅模樣看著龐大，重量更是不容小覷，有的甚至達到了上千斤，實在是匪夷所思。

至于這重達幾百斤的懸棺是怎么被放在崖洞之上的，也引發了人們的種種猜測。

從1997年開始，龍虎山旅游集團就懸賞30萬元意圖破解這個千年之謎，但始終沒有人能夠破案，后面又把懸賞金額提高到了100萬，仍是未解之謎。

懸賞的這十幾年里，不僅是國內的數以萬計專家學者們前往鉆研，國外的一些古墓探險家也前來探究，成千上萬的旅游愛好者更是慕名而來。

這些探究群體們并不完全是沖著懸賞金而去的，更多的是為了探究真相，滿足自己的好奇心，但他們的研究出來的說法后面都被相關專家一一否決了。

其中最著名的幾種說法就是熱氣球說、堆土說和地質遷移說。

熱氣球說是指當時有學者猜測古越人采取了熱氣球的方式將棺材運到了洞穴之內，但這種說法很快就受到了否決。

且不說熱氣球是否能做到運載這樣高重量的棺材，在兩千多年前的春秋戰國時期熱氣球是否存在都無從考證，更何況就算熱氣球能夠運載但人也到達不了洞口。

堆土說的說法更是遭到了很多專家的一致否定，堆土說是指從崖底一直堆積土壤，直到高度到達洞穴的高度，然后再將棺材放進去。

可是龍虎山的地形地勢特殊，崖底是一望無際的湖水，別說堆土了，連人在崖底正常行走都是一大問題。

地質遷移說到是有一定的理論依據，由于春秋時期距今有兩千多年的歷史，地質的遷移是有可能的，或許兩千多年前這個懸崖并沒有那么高，是人類能夠到達的高度。

而后隨著地質的不斷遷移，巖石越來越高，洞穴的位置也不斷提高，以至于形成了如今這樣的高度，而且水位以前或許也比現在高很多。

但這種說法也是不可信的，據相關地理專家稱，龍虎山這個位置至少近萬年以來沒有發生過大型的地質活動，所以地質遷移的可能性微乎其微。

對古墓考古有著十分熱愛的郭沫若就曾發出了“船棺真個在，遺蛻見崖看”的感嘆，表達了對龍虎山懸棺之謎始終難以破解的遺憾。

而今天對懸棺之謎最自然的一種說法就是利用“杠桿原理”的吊裝方式來解釋了，即用吊繩一端吊著棺材，一端盡力拉著，將棺材放入洞內，但這種說法也沒有得到最終的確定。

因此即使是在懸賞100萬這樣高的酬金的基礎之上，龍虎山的懸棺之謎仍是未解，不少專家學者都望洋興嘆，至今都沒有破解這個千年之謎的方案。

甚至江西省曾經派遣***的考古人員來模擬各種升棺，但都無果，這個千年之謎仍需要后人更近一步探索其中的奧秘。