文/陳二虎

攝影/張福錄

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“已是懸崖百丈冰”的隆冬，漫天飛雪，萬花紛謝，萬木凋零，唯有梅花，卻在揚(yáng)揚(yáng)灑灑的大雪中挺立著傲干堅(jiān)枝，噴紅吐翠，熱烈而***地綻放，散發(fā)出陣陣清香。

雪后初晴，梅花紅裝素裹，笑靨迎人，俏麗而冷艷，洋溢著青春的活力和不屈的精神。玉骨冰心，“不要人夸好顏色，只留清氣在乾坤”。

梅素為人們所衷愛，有“天下尤物”之美譽(yù)，神、態(tài)、色、香四美俱佳，代表著高潔與清雅，更是具備凌寒傲霜、堅(jiān)貞不屈的人格精神，還體現(xiàn)了隱逸情懷。中華民族對(duì)梅花有著深厚的情感，在中國(guó)人心目中扮演著無以比擬的重要角色，與松、竹并稱“歲寒三友”，梅與蘭、竹、菊合為“四君子”，“凌寒獨(dú)自開”不畏嚴(yán)寒，充當(dāng)二十四番花信之首的勇敢使者、獨(dú)步早春的崇高精神，恰恰是我們中華民族優(yōu)良品質(zhì)的象征，滲透到炎黃子孫的血液中，代表了博大精深的中華文化內(nèi)涵，與牡丹并稱中國(guó)的國(guó)花。

范成大《梅譜前序》中說：“梅為天下尤物，無問智、愚、賢、不肖，莫敢有異議。學(xué)圃之士，必先種梅，且不厭多，他花有無多少，皆不系輕重。”

賞梅，或喜其清香，因?yàn)椤跋阒袆e有韻”；或愛其潔心“冰肌玉骨”出凡塵，仙姿絕倫有如“世外高人”；或好其風(fēng)采，分明是“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”；或歌其品質(zhì)凌厲冰霜節(jié)愈堅(jiān)。

前人品梅，“貴稀不貴繁，貴老不貴嫩，貴瘦不貴肥，貴合不貴開”，因?yàn)橹κ鑴t風(fēng)神灑脫，干瘦則骨格清癯，株老則蒼勁古樸，花合（指欲開未開之際）則含蓄不露。

古人說“老梅花，少牡丹”，在江浙一帶，不乏古梅，幾百年以上的梅花還是能夠?qū)ひ姷模罟诺睦厦反蠹s是浙江天臺(tái)山國(guó)清寺大雄寶殿東側(cè)的一株“隋梅”，據(jù)說是隋朝章安大師所植的，有一千三四百年，花開時(shí)節(jié)繁花似錦，濃而不艷，淡而清芬。

在云南省昆明市安寧縣曹溪寺原來有兩株元梅，其中一棵枯死，還有一棵精神抖擻，這元梅大約在700年至800年之間，梅干左右分杈橫臥，仰俯虬曲，起伏跌宕，宛如二龍戲珠，蒼勁而不失奇美。

瑯琊山下醉翁亭前清雅院正中有株著名的“歐梅”，據(jù)說是宋時(shí)文學(xué)大家歐陽修手植，如今飽經(jīng)滄桑依舊蒼勁挺拔，花繁香遠(yuǎn)，護(hù)臺(tái)前石碑是清順治壬辰年（公元1652年）李嵩陽題寫的“花中巢許”四字。

每每落雪時(shí)節(jié)，踏雪尋梅，觀花品韻，情趣盎然，或三五成群，攜酒偕筆，陶然梅叢，愉悅心神，隱冶情操。

有梅的地方，雪后尋梅，是天下第一雅事，雪與梅天生的佳伴，那雪后初陽或月下清輝，雪裹梅花，冷香襲人，空氣中清爽而微甜，真乃“梅雪爭(zhēng)春未肯降，詩(shī)人擱筆費(fèi)評(píng)章”，讓人“醉倒欄邊君莫笑”。

《梅品》中對(duì)賞梅良辰歸納為：淡陰、曉日、薄寒、細(xì)雨、輕煙、佳月、夕陽、微雪、晚霞等，即“良辰、美景、賞心、樂事”四美俱佳，令大詩(shī)人說出“曾為梅花醉如泥”的句子。

梅花枝干蒼勁，鐵骨錚錚，柔和中隱透剛毅，古樸間裹含希望；花朵玲瓏嬌小，疏密有致，整齊而不紛雜，簡(jiǎn)約又不單調(diào)，淺淺深深、濃濃淡淡，賞心悅目。那沁骨的幽香更是形成醉人的雪浪香滔，不悶亦不媚俗，不烈亦不輕佻，讓人所有塵勞頓拋。

每每落雪，筆者就懷念南國(guó)的梅花，也嘆服那些生在北國(guó)的騷人雅士，演繹出踏雪尋梅的“夢(mèng)幻”。其實(shí)梅花不是隨處可見，北方是根本沒有（東北三省、西北、華北地區(qū)尚不能露天栽培），真佩服那些詩(shī)人的勇氣，也透出對(duì)梅花的深愛。

梅是南國(guó)的物種，原產(chǎn)我國(guó)西南山區(qū)，我國(guó)有三千年的栽培歷史，《詩(shī)經(jīng)》中就有記載：“摽有梅，其實(shí)七兮！求我庶士，迨其吉兮”。

《西京雜記》中記載：“漢初修上林苑，遠(yuǎn)方各獻(xiàn)名果異梅，有‘朱梅’、‘胭脂梅’。”

到了晉代，梅花的栽培更加普遍，陸凱就曾在梅花初開之際，自湖北荊州摘下梅花，讓郵驛捎給遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的范曄，并題了一首詩(shī)：“折梅逢驛使，寄與隴頭人；江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。”

到了唐代，梅花逐漸被文人雅士所喜愛，宋璟寫有《梅花賦》頌其“獨(dú)步早春，自令天下”，“貴不移于本性，方可儷于君子之節(jié)”。于是，李白、杜甫、白居易、柳宗元、李商隱等大家都留下詠梅詩(shī)篇。

到了宋、元兩代，梅花更是達(dá)到興盛，被寄意濃厚的人文色彩。

北宋的隱士林和靖隱居杭州孤山，梅妻鶴子，寫下了“疏影橫斜水清淺，影香浮動(dòng)月黃昏”的千古詠梅名句，被稱之為“梅癡”。不僅詩(shī)人們題吟，還出現(xiàn)了有關(guān)梅花的專著，以范成大的《梅譜》最知名。

元代有一個(gè)畫梅圣手王冕，一生癡梅愛梅、畫梅寫梅，“人與梅花一樣清”，攜妻隱居會(huì)稽（今浙江紹興）九里山的水南村，植梅千株，蓋草房三間，自題“梅花屋”，過著清貧而淡泊的生活。

由于人們歷代愛梅，蘇州、南京、杭州、成都等地植梅成林，蔚為壯觀。神州大地賞梅佳處無非杭州的孤山、蘇州的鄧尉、江寧的龍?bào)磁c無錫的梅園。唐代大詩(shī)人白居易寫杭州的梅花道：“三年悶悶在余杭，曾與梅花醉幾場(chǎng)。伍相廟邊繁似雪，孤山園里麗如妝。”

梅花在文人雅士筆下是一種文化符號(hào)。筆者比較喜歡景元啟的元曲《雙調(diào)?殿前歡?梅花》：

月如牙，早庭前疏影映窗紗。逃禪老筆應(yīng)難畫，別樣清佳。據(jù)胡床再看咱，山妻罵：“為甚情牽掛？”大都來梅花是我，我是梅花。

作者完全物我兩忘又人與梅花融合，竟分不清梅花是我，我是梅花。當(dāng)他凝神默賞窗外梅花的倩影時(shí)，陷入渾然無間的陶醉中，他的妻子看到他那癡癡呆呆的樣子，隨口說了句：“想那個(gè)相好的了？”讓人忍俊不禁。

蘇州的鄧尉山一帶，遍植梅花，每年花盛開的時(shí)候，繁花如雪，望之如海，落英繽紛，香飄十里，素有“香雪海”之美譽(yù)，真可謂“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。”

梅花，讓人目為之潔，心為之凈，神為之爽，情為之慕，一切的塵念俗欲皆拋，精神升華到無以比擬的境界，“零落成泥碾作塵，只有香如故”。