第二十六回草木成精人參果

在《西游記》第二十四回，提到了一種很神奇的植物——人參果。原著中是這么介紹的：

那觀里出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際，產(chǎn)成這顆靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人參果。三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結(jié)得三十個(gè)果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官咸備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)，就活四萬七千年。

在《西游記》的世界中，這種能大幅度延年益壽的寶物天上天下加起來也不多，除了王母娘娘的蟠桃、太上老君的九轉(zhuǎn)金丹以外，就數(shù)這鎮(zhèn)元大仙的人參果了，鎮(zhèn)元大仙也因擁有此物而成為地仙之祖。

但仔細(xì)看《西游記》對(duì)人參果的描述，一笑細(xì)思極恐，得出了一個(gè)殘酷的結(jié)論——人參果應(yīng)該就是人參果樹即將成精化形的胚胎，跟童男童女一樣，只不過人參果樹由于生長的時(shí)間比人類長得多，吸收的天地精華更多，所以功效更顯著。

為什么這么說？

首先，哪怕在神話傳說中，也是遵循能量守恒的定律。一個(gè)人不能憑空延長生命，他必須想辦法奪取天地間的生機(jī)為己用，才能彼消此長。所以《西游記》中的妖精，往往通過吃人或者以人煉藥，來獲取生機(jī)。

為什么要用人？

因?yàn)槿松頌槿f物之靈長，靈氣最多，尤其是童男童女效果更佳。因此比丘國鹿精要上千個(gè)小孩煉藥，通天河鯉魚精要陳家村供奉童男童女。

但吃人畢竟有違天和，屬于走捷徑，容易走岔路，導(dǎo)致身死道消，所以神仙不會(huì)這么干。神仙們主要靠自身吸收天地靈氣或以動(dòng)植物礦石等做藥煉丹服食修行，以及靠人的信仰之力輔助修行。——信仰之力也是一種靈力，這種靈力比單純吃人更純粹、更有助于轉(zhuǎn)化成法力。這些方式雖然慢點(diǎn)，但勝在更為穩(wěn)定可靠。

但在道教的認(rèn)知觀里面，有“萬物有靈”的說法，也就是說動(dòng)植物礦石等也是有魂魄的。

動(dòng)物不用說了，植物也能成精啊，《西游記》里不就出現(xiàn)了杏仙、松樹精等嗎？孫悟空還是從石頭里生出來的呢。

哪怕跳出《西游記》，在中國民間傳說中，人參娃娃、《天仙配》中的槐樹精、《封神演義》中的高明高覺，不都是植物成精么？

所以，人參果樹作為一株混沌初分，鴻蒙始判，天地未開之際生成的靈根，吸收了那么多年的天地靈氣，也是可以修煉成精的。

可植物要修煉成精實(shí)在是太難了，大部分在還沒成氣候前就被吃掉、拔掉、挖掉、踩掉、燒掉、淹掉……幸存下來的，還需要有機(jī)緣巧合才能開個(gè)竅，才能加快吸收靈氣的速度。其中還需要偶爾感悟天地自然才能越升境界，還要應(yīng)付各種天災(zāi)天劫——反正植物又不能動(dòng)，只能待在一個(gè)地方，等待各種小概率事件發(fā)生，各種幸運(yùn)疊加在一起，才能扛得到化形。

可人參果樹的化形是通過種子化形，這就悲劇了，還沒到完全化形就被鎮(zhèn)元子摘下來吃了或者送人了。

——一笑可不是瞎推測，你看原著中有描寫：

（唐僧看了人參果以后）那長老見了，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，遠(yuǎn)離三尺道：“善哉！善哉！今歲倒也年豐時(shí)稔，怎么這觀里作荒吃人？這個(gè)是三朝未滿的孩童，如何與我解渴？”

三藏道：“胡說！胡說！他那父母懷胎，不知受了多少苦楚，方生下未及三日，怎么就把他拿來當(dāng)果子？”

——這說明人參果的外形已與人類嬰兒無異，唐僧這種知識(shí)淵博的人也看不出來差異。

那行者倚在樹下往上一看，只見向南的枝上，露出一個(gè)人參果，真?zhèn)€象孩兒一般。原來尾間上是個(gè)扢蒂，看他丁在枝頭，手腳亂動(dòng)，點(diǎn)頭幌腦，風(fēng)過處似乎有聲。

——這里點(diǎn)出來了人參果在枝頭手腳還能亂動(dòng)，就連腦袋都能動(dòng)，可見已經(jīng)脫離了植物的范疇，到了“動(dòng)物”的境界。

那果子卻也蹺蹊，久放不得，若放多時(shí)即僵了，不中吃。

——正常的水果摘下來只會(huì)腐爛或者干癟，哪會(huì)變僵？只有動(dòng)物和人才會(huì)在失去生命供給時(shí)變僵。

所以，一笑推想：人參果如果一直不摘，說不定就能像葫蘆娃一樣，成熟時(shí)自己掉下來，落地變成個(gè)小孩。

唐僧作為一個(gè)虔誠的佛教徒，嚴(yán)格遵守不殺生的戒律，見到這樣的人參果不敢吃，也是情有可原的。

至于孫悟空、豬八戒、沙和尚，他們以前是做妖精的，吃起人參果來自然毫無心理負(fù)擔(dān)。

而且，植物能修煉還是道教有這說法，在佛教這邊，壓根就沒給植物機(jī)會(huì)——佛教認(rèn)為，有情眾生才可以成佛。植物屬于無情眾生，沒有意識(shí)，沒有受想行識(shí)這些精神活動(dòng)，也沒有阿賴耶識(shí)，所以佛教認(rèn)為植物是不可能修行的。

這樣看來，人參果樹幸好沒生在靈山，不然連結(jié)出人參果的機(jī)會(huì)都沒有。

所謂眾生平等，到底還是分了有情無情。

看來，真正給了眾生平等的，還是咱們中國人。

該吃肉吃肉，該吃素吃素，動(dòng)物植物，哪個(gè)不是生命？強(qiáng)行把吃素捧為文明行為，就是把生物分了等級(jí)，這其實(shí)還是落了下乘。