一句“鞋兒破、帽兒破”的歌詞響起，讓我們立即想到了電視劇《濟公》。這部1985年上映的電視劇，已經跟《西游記》一樣，不僅在我們的腦海中留下了深刻的印象，連濟公“瘋瘋癲癲”的形象，都那么的深入人心。那么，歷史上是否真有濟公我們并不知道，但我們卻知道濟公的原型確有其人。

其實，濟公的原型，是魏晉南北朝時期金陵的一位高僧，名叫寶志。

現在，知道寶志高僧的南京人雖然已經很少了，但他的事跡卻歷歷在目。在靈谷寺往西兩百米的位置，有一座寶公塔，傳聞這座寶塔是當年朱元璋從獨龍阜遷過來的。

當時，朱元璋要建造自己的陵墓，所有，將那里的很多墳墓都毀了，唯獨不敢弄壞這座寶公塔。寶公塔南面有一塊石碑，它就是鼎鼎有名的“三絕碑”。

為什么會被稱為“三絕碑”呢？

因為，這塊石碑上面不僅有李白的詩，還有吳道子的畫和顏真卿的書法。這些古代的頂級藝術集中在同一塊石碑上，確實非常難得。

由此可見，寶志高僧在歷史上的地位之高。

《高僧傳》是最早記載中國部分具有神通高僧的書籍，書中一共收錄了三十位曾施展過神通的高僧。在《說文解字》中，高的解釋是“崇”，因此，高僧的意思就是：受人尊崇的僧人。僧人在弘法的時候，因為，眾生業障太多，不能辨識何為正法何為邪法，所以，就要展示出神通來降服心魔。

既然說，寶志高僧是濟公的原型，那么，他的行徑應該也是比較怪異、不被理解的。確實這樣，寶志和尚在很小的時候就出家跟著師傅修習禪道，到了宋太祖初年，他的行為突然變得怪異了起來。身為和尚，他經常留著幾寸長的頭發，且蓬亂無章、從不打理；他經常一連幾天不吃飯，也不會出現饑餓的感覺；他說話沒頭沒腦，說出的話總是無法讓人理解。

然而，寶志和尚所做的事卻像是事先有預兆一樣，似乎他早已看清了一切。因此，寶志和尚的名氣越來越大，大家都對他禮敬有加。但是，在當時的社會，名氣大不見得是好事，甚至，會給自己惹來禍事。

而寶志和尚，便因此惹來了牢獄之災。

當時的齊武帝認為這個和尚的影響力太大，于是，便捏造了欺詐、迷惑百姓等罪名，將他送進牢獄。可是，獄吏第二天看到寶志和尚在大街上與人閑談，回到獄中卻看到他在里面打坐，這件事非常蹊蹺。沒過多久，又有人見到寶志和尚在景陽山與七八個和尚一起討論道法。

齊武帝知道了感到非常奇怪，于是，命人去查。結果發現，這些都是寶志高僧的分身，他們可以獨立行事。由此，齊武帝發覺寶志高僧是惹不起的人，就將其釋放出來并好生看待。寶志高僧出門在外，總是帶著錫杖，杖頭掛著剪刀和鏡子，有時會換成布匹，這樣的行徑肯定會惹來眾人嘲笑，可他并不在意。

后來，我們才發現，其實，這些都是有寓意的：

杖頭所掛的刀、尺、拂代表著三個朝代；

刀子切削整齊，代表著齊國；

尺子用于丈量，代表著梁國；

衣服可以撣塵，代表著陳國。

相傳，寶志和尚曾借用自己的神力幫助過齊武帝，他讓齊武帝看到其父親在地獄受刀錐之苦，從而，讓齊武帝下定決心廢除酷刑。此外，寶志和尚還跟梁武帝討論過佛經，當梁武帝詢問是否有國難之時，寶志指了指喉嚨和頸部。后來，梁國就爆發了候景之亂。

這期間，梁武帝曾讓人給寶志和尚畫面相，寶志和尚果斷撕開了自己的面門，讓他們看到了觀音的十二面相。這些面相有的是慈祥的，有的是威嚴的，畫像之人望了好久，竟無從下筆。之后，達摩前來拜見梁武帝，但他們兩人話不投機，達摩便離開了。

后來，寶志和尚知道了這個情況，為梁武帝感到惋惜。梁武帝想派人追回達摩，可是，寶志和尚卻制止了他的行為，因為，錯過了就是錯過了，追也是追不回來的。

有一次，寶志和尚和梁武帝一起登上鐘山，寶志和尚指著獨龍崗對梁武帝說：“地為陰宅，則永其后。”梁武帝詢問誰可以得到它們，寶志和尚回應說：“先行之人可以得到。”

天監十三年，寶志和尚突然將寺內的金剛像搬到了戶外，且對旁人說“菩薩要去了”。沒過多久，寶志和尚就過世了。但奇怪的是，他雖然已經死了，但是，身體比較柔軟，還伴有香味。過世之時，寶志和尚已經九十七歲了，梁武帝要求厚葬高僧，不僅將他葬在了獨龍崗，還為他建造了五級浮圖。此外，梁武帝還親自前往祭奠，當時，梁武帝抬頭望向天空，仿佛看到了觀音的笑容。

寶志和尚死后，留下許多贊頌詩偈，收在《景德傳燈錄》卷二十九，分別是：<志公和尚大乘贊>十首、<志公和尚十二時頌>十二首和<志公和尚十四科頌>，其中，<志公和尚十四科頌>中的菩提煩惱不二、持犯不二、佛與眾生不二、事理不二、靜亂不二、善惡不二、色空不二、生死不二、斷除不二、真俗不二、解縛不二、境照不二、運用無礙、迷悟不二等，最能顯示這位神異禪師灑脫自在的本地風光。

現在，我們只記得濟公的種種傳言，而忘記了寶志和尚的真實故事。但值得慶幸的是，當年寶志和尚在南京東郊見識到威嚴的華山時，靈機一動，在那里傳授道法，并將華山改名為寶華山。之后，寶華山這個名字一直流傳下來，這也算是寶志和尚的一個貢獻。

參考資料：

【《釋教會考》、《寶華山志》、《寶志說戒圖》】