微信關(guān)注“沈家宏心理”免費(fèi)回看【探索原生家庭，活出真實(shí)的自己】

韓愈的《師說》曰：師者，傳道、授業(yè)、解惑也。

意思是：老師，不只是簡單的教書匠，還要教授學(xué)生為人處事的道理與主動學(xué)習(xí)的可貴品質(zhì)。

也就是我們常說的教書育人是教師的天職，也是教師的基本使命和主要工作。

“教書”——教授學(xué)生***知識

作為老師該怎么做才能把“教書”這一天職做好呢？

除了掌握扎實(shí)的***知識之外還需要學(xué)習(xí)有效的***知識輸出方式，調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣。

動機(jī)是學(xué)習(xí)最關(guān)鍵的因素之一。

它可以被看做是一種滿足需要的驅(qū)力，比如，對食物、安全、愛和保持積極自尊的需要。

馬斯洛提出了一個需要的層次模型。他認(rèn)為，一個人至少要在低級需要得到部分滿足的情況下，才會尋求高級需要的滿足。

例如，一個很饑餓或身處險境的人，其維持良好自我意象的需求遠(yuǎn)不如獲得食物和安全的需要強(qiáng)烈。

但是，一旦這個人不再饑餓或恐慌，其自尊的需要就會變得最重要。

馬斯洛引入的一個核心觀念就是區(qū)分缺失需要和成長需要。

缺失需要（包括生理需要、安全需要、愛和尊重的需要）對個體身心的健康發(fā)展是至關(guān)重要的，必須得到滿足。

而這些需要一旦得到滿足，個體想繼續(xù)滿足它們的動機(jī)就會減弱。

相反，成長需要，如求知和理解的需要、審美的需要、在他人的認(rèn)同中成長和發(fā)展的需要，永遠(yuǎn)也得不到完全的滿足。

實(shí)際上，求知和理解世界的需要滿足得越多，人們想學(xué)習(xí)更多知識的動機(jī)就越強(qiáng)。

也就是說，學(xué)生在學(xué)校里除了首先滿足生理需要和安全需要，還需要滿足歸屬與愛的需要以及尊重的需要，當(dāng)這些缺失需要足夠地滿足的時候，學(xué)生就會向上尋求更高一層的需要——求知與理解的需要。

所以如果學(xué)生在學(xué)校里感受到愉悅、被尊重、被愛，那么他們才會有更強(qiáng)烈的求知的動機(jī)。在這個層面上，就要求教師有經(jīng)營良好的師生關(guān)系的能力。在你知道學(xué)校與家庭的功能是什么嗎？（點(diǎn)擊藍(lán)字即可跳轉(zhuǎn)）一文中，有提到學(xué)校是家庭的替代者，老師替代父母，同學(xué)替代兄弟姐妹。學(xué)生在家庭里與父母的關(guān)系經(jīng)營不好，在學(xué)校里與老師的關(guān)系也會相對應(yīng)地受到影響。同理，如果老師在自己的家庭里與自己的孩子關(guān)系經(jīng)營不好的話，那么在學(xué)校處理與學(xué)生的關(guān)系也是會受到影響。如何處理好親子關(guān)系呢？可以參考如何與父母搞好關(guān)系？（點(diǎn)擊藍(lán)字即可跳轉(zhuǎn)）一文。首先是要培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，讓孩子自己的事情自己做；其次保持與孩子的界限，自己的事情不讓孩子介入，特別是夫妻之間的事情；然后調(diào)整孝觀念，親子關(guān)系是單向關(guān)系，不要求孩子用孝順來回報自己對他的愛；最后孩子到了成年之后，與父母的關(guān)系就是平等的關(guān)系，用朋友的態(tài)度與孩子相處。

“育人”——教育學(xué)生成人

教育學(xué)生如何活在對的世界是作為老師來說至關(guān)重要的部分。

陶行知四塊糖果的故事是其中的典范。

有一個男生用泥塊砸自己班上的男生，被路過的校長陶行知發(fā)現(xiàn)制止后，命令他放學(xué)時到校長室去。放學(xué)后，陶行知來到校長室，男生早早已經(jīng)等在那里，以為會被狠狠地教訓(xùn)一頓。結(jié)果，陶行知卻笑著掏出一顆糖果送給他，說：“這是獎給你的，因?yàn)槟惆磿r來到這里，而我卻遲到了。”男生接過糖果。隨后陶行知高興地又掏出第二顆糖果放到他的手里，說:“這是獎勵你的，因?yàn)槲也蛔屇愦蛉藭r，你立即住手了，這說明你很尊重我，我應(yīng)該獎你。”男生驚訝地看著陶行知。這時陶行知又掏出第三顆糖果塞到男生手里，說:“我調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄兤圬?fù)女生，你砸他們說明你很正直善良，且有跟壞人作斗爭的勇氣，應(yīng)該獎勵你！”男生感動極了，他流著眼淚后悔地道:“陶校長,我錯了，我砸的不是壞人，而是同學(xué)。“陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四顆糖果遞過來,說：“為你正確地認(rèn)識自己的錯誤，我再獎給你一塊糖果，我沒有多的糖果了，我們的談話也可以結(jié)束了。”

從這個故事，我們可以看到陶行知在看到學(xué)生犯錯的時候，并沒有馬上地批評或者懲罰，而是讓學(xué)生的犯錯行為停止，并讓其離開當(dāng)下的情境。

雖然學(xué)生犯了錯，但陶行知依然是尊重他的，并沒有因?yàn)樗隽隋e事而給他貼上負(fù)面的標(biāo)簽。

同時，陶行知也沒有因此對學(xué)生全盤否定，而是看到他的優(yōu)點(diǎn)，比如準(zhǔn)時、尊重、勇敢、正直善良、勇于承認(rèn)自己的錯誤，并對這些優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行了物質(zhì)上的獎勵和肯定，非常的資源取向。

最后，從這一系列的行為，陶行知表現(xiàn)出了對學(xué)生是信任的，他毫不猶豫地信任學(xué)生是知道自己這個行為是不對的，所以他并沒有在第一時間去批評學(xué)生。

綜上，老師在育人部分除了要告訴學(xué)生怎么樣的行為是對之外，還需要在學(xué)生犯錯的時候信任他，尊重他，讓他先離開犯錯情境，對學(xué)生的行為資源取向。

參考資料：

【美】羅伯特?斯萊文著，呂紅梅，姚梅林等譯，《教育心理學(xué)——理論與實(shí)踐》（第10版），人民郵電出版社