女性割禮是什么儀式？

女孩子的割禮是一種儀式，于四歲至八歲間進(jìn)行，目的是割除一部分性器官，以免除其性***，并且女性割禮確保女孩在結(jié)婚前仍是處女，即使結(jié)婚后也會對丈夫忠貞。一般估計，全球大約有一億三千萬名婦女接受割禮，而且每年還以二百萬人次成長。在埃塞俄比亞、厄立特里亞以及岡比亞等三國，幾乎所有女性都必須接受這項痛苦萬分的手術(shù)，在印度尼西亞、巴基斯坦與菲律賓，接受割禮的人數(shù)也很多。

女性的割禮極為殘忍，大都在沒有任何麻醉之下就對女孩施行這項手術(shù)，以下是女作家MarielouiseJanssen-Jurreit對此巨細(xì)靡遺的描述：“割禮是由女孩的母親及女性親戚操刀，而且父親必須站在門外象征性地守護(hù)這項工作的進(jìn)行。少女坐在一張幾乎不曾清潔過的椅子上，有多位婦女按住她。接著一位老婦將她的***打開，用針刺固定在一旁，讓***整個露出來。然后用廚房里的菜刀將***頭切掉，并且將剩余的***縱切開來。期間會有一名婦人不斷地擦掉血液，女孩的母親將手指伸進(jìn)切開的***，將組織整個挖出來。此時女孩發(fā)出凄厲的慘叫聲，但根本沒有人理會她是這么痛苦。當(dāng)母親切除***時，會把肉清除到見骨為止，甚至連***周圍的部分也不能留下。接著母親會用手指在流血的傷口中到處挖，同時也讓另一名婦女碰觸傷口，如此以確保所有組織都已切除干凈，沒有任何一部分殘留。之后，女孩的母親還會將整個內(nèi)***切掉，也會切除屬于外***的肉和皮膚，此時殘酷的第二重頭戲才正式開始。經(jīng)過上述的步驟，女孩此時大部分都已經(jīng)歷過多次昏厥，然后又用藥粉恢復(fù)知覺。其余鄰居婦女會在一旁觀看并且謹(jǐn)慎地督促母親正在進(jìn)行的工作。偶爾會有女孩因為無法再承受如此劇痛，想要咬舌自盡，因此會有一名婦人仔細(xì)觀查女孩的嘴巴，不斷地在伸出來的舌頭上撒上胡椒，讓它立刻縮回嘴里。當(dāng)手術(shù)完成后，母親會用刺槐的針狀物將外***的兩側(cè)縫合起來，只留下一個很小的開口來排泄尿液與經(jīng)血。這個人工洞口愈小，女孩的價值就愈高。

那么，當(dāng)明白何為女性割禮以及它造成的苦難之后，我不由地非常奇怪為什么要給女性施割禮呢？它作為一種傳統(tǒng)，其起因與基礎(chǔ)究竟是什么？在查閱一些資料之后我找到了答案，卻不由地更加憤怒。

割禮的首要目的，是提供給男人可靠的“驗貞”***。他可以通過檢查新娘的外陰情形來判斷她是否處女。***時女人傷口被撕裂，然后愈合，然后再撕裂，就這樣周而復(fù)始、苦不堪言。當(dāng)丈夫外出放牧或務(wù)工時，這種割禮功能亦可用于他回家時來檢驗妻子是否忠實。

另外，因女子的敏感部位被割除，以及***造成的疼痛，事實上，被施割禮的女子成為了“無性者”，她沒有***，一生里永不會得到性***——此層面上，被施割禮的女性與被***沒有區(qū)別，盡管她可以行房，卻因肉身的殘缺而不能得到任何快樂，反而盡是苦痛。這一點，與原始宗教的禁欲戒律相關(guān)，認(rèn)為“女子兩腿之間有骯臟的、致使男人墮落的東西”，認(rèn)為“女子不應(yīng)該對性有興趣，這是恪守貞操的根本”。

極其諷刺的是，盡管說“女子兩腿之間有致使男人墮落的東西”，但經(jīng)一些醫(yī)學(xué)家證明，在生理學(xué)意義上，被施割禮的女人可以給男人造成更大的性***，因為她們的***口永遠(yuǎn)都是很小的。這有些像古代中國男子讓女性裹腳的目的之一，正是令她們在行走時必須繃緊大腿根部的肌肉，于是保持了***的緊窄。

一些原教旨主義者和社會學(xué)家，批評西方對非洲仍暢行割禮傳統(tǒng)的國家的干涉，認(rèn)為這是一種后殖民行徑，一種西方價值中心論的狂傲，一種對別國文化傳統(tǒng)的凌駕。這些人真是吃得太飽，上綱上線已成為他們?nèi)缋悍牌ㄒ话愕谋灸埽c此同時，良心也被排泄掉了。其實，很多事，只要直接從基本的人性出發(fā)，就能做出惟一正確的判斷。

什么是割禮是什么意思女性割禮指的是什么

1、指的是對女性施行的部分或者完全切除外生殖器或者對女性生殖器官造成其他傷害的所有外科手術(shù)包括切除***和外***等。

2、21世紀(jì)的陽光已照徹全球的每一個角落，然而，出于傳統(tǒng)、文化或宗教因素，非洲不少國家無論男女，成人前必須經(jīng)過割禮。但同是割禮，男女各不同，陰陽兩重天。對女孩來說，割禮是夢魘一場。

3、在全世界50多個國度里，受過割禮的女子已有1.3億人之多，每一天竟有6000多名少女被一點一點地割去***、***……據(jù)統(tǒng)計，全球每年共有200多萬少女飽受刀割之苦，此外全球尚有1.5億女性面臨被行割禮的厄運。

女性割禮是割什么?

你好！

根據(jù)聯(lián)合國兒童基金會的定義，女性割禮或者說女性生殖器割禮，或者說女性生殖器切除，指的是對女性施行的部分或者完全切除外生殖器或者對女性生殖器官造成其他傷害的所有外科手術(shù)包括切除***和外***等。

女性割禮大致有四類：

第一，最簡單的只切除部分***或只去除***包皮。

第二，切除或部分切除小***、切除或部分切除***。

第三，將大***的部分或全部切除，并將外***用洋槐刺穿在一起或用腸線縫合封鎖，僅留一個小孔用于排尿與經(jīng)血。

第四，不移除組織細(xì)胞，而采用刺扎、穿戳、燒灼***、***。

更殘忍的是，女孩割禮時并不顧及隱私，受禮人的父親、兄弟、鄰居等都會應(yīng)邀觀看手術(shù)，并舉行慶祝儀式。

縫合***的方式對女孩子造成的麻煩最大，結(jié)婚時必須進(jìn)行***開口，否則沒法進(jìn)行性生活，生孩子時還得做一次切割手術(shù)。

割禮是割女性什么

據(jù)記：

女性割禮已有數(shù)千年的歷史，至今仍在50多個國家和地區(qū)流行著，它的分布幾乎是全球性的，在非洲大陸，西起塞內(nèi)加爾、東至索馬里橫跨整個北非地區(qū)并包括撒哈拉沙漠以南的黑非洲在內(nèi)共30多個國家和地區(qū)以及西亞、南歐和印度的各***民族中，都廣泛地施行女性割禮。另外，在馬來亞群島、印度尼西亞、新幾內(nèi)亞和美洲的秘魯、巴西以及大洋洲的一些土著居民中，也有此習(xí)俗。女性割禮的現(xiàn)象在信仰***教的非洲國家索馬里、蘇丹和埃塞俄比亞等地較為嚴(yán)重，在美國和歐洲這些有著眾多非洲移民的地區(qū)也時有發(fā)生。女性割禮引起了國際社會極大的關(guān)注，也導(dǎo)致了激烈的爭論。支持者認(rèn)為，遵守某種習(xí)俗是一個社會的權(quán)利，施行女性割禮的民族應(yīng)有自己的文化自決權(quán)，其他社會無權(quán)將與之相悖的道德和信念強加于該社會。女性割禮的反對者則強調(diào)這種做法對婦女和兒童的身體危害和情感創(chuàng)傷，主張廢除這種陋俗。爭論的核心在于如何在一個社會的文化自決權(quán)和保護(hù)個人的身心免遭侵害之間達(dá)到平衡關(guān)系，是維護(hù)一種傳統(tǒng)文化重要，還是保障婦女兒童的身心利益更重要？在不同的文化視野中，人們會得出不同的結(jié)論，但無論如何，受侵害的婦女應(yīng)當(dāng)從這種帶有傷害性的割禮習(xí)俗中解脫出來，這也正是國際社會普遍關(guān)注的問題。

一、女性割禮及其社會文化背景

女性割禮亦稱為割陰，或稱女性生殖器切除術(shù)，是一種以切除女子外陰為特征的成年禮①。實際上，女性割禮包括一系列對生殖器進(jìn)行的手術(shù)，通常有3種形式：即法老式切割術(shù)或***扣鎖術(shù)、切除術(shù)和環(huán)割術(shù)。女性割禮最初是如何產(chǎn)生的，今天已很難考證，據(jù)說它起源于古代母系社會的珊德社，該社會實行一夫多妻制，為確保妻子間和睦而不爭寵，要求入會的女子實行割禮，雖痛苦異常，但得到社會的強大支持。為了安慰受割禮者，其他婦女為她預(yù)備食物，并為她唱歌跳舞，力圖使她相信現(xiàn)在的痛苦將確保她未來的生育能力。同時，能忍受這種痛苦也標(biāo)志著她的道德和社會意識的成熟。關(guān)于女性割禮的來源，還有兩種較為普遍的說法：一種說法是在遠(yuǎn)古蒙昧?xí)r代，非洲各部落只考慮如何繁衍后代，以增強部落的實力，割禮普遍地認(rèn)為是提高女子生育能力最有效的***；另一種說法是各部落間的戰(zhàn)爭頻繁，男子要經(jīng)常遠(yuǎn)征，受過割禮的婦女被認(rèn)為能更有效地保持自身的貞操，從而避免不忠于丈夫的行為。此外，在非洲的許多部族中還流傳著一種古老的觀念，即每個人體都具有一陰一陽兩個靈魂，對于女子來說，呈陽性的靈魂附在***上。為了最后明確男女的性別，就必須從女人身上切除多余的東西，只有這樣才算得上真正的女人，才會有旺盛的生命力。

女性割禮迄今已有4000多年的歷史，有人說它起始于古埃及法老時期，從幾千年前的埃及木乃伊中就發(fā)現(xiàn)，有的女干尸已受過割禮，在金字塔中還有關(guān)于割禮的壁畫。古埃及人于公元前1400年左右便有行割禮的習(xí)俗，他們認(rèn)為這種習(xí)俗有利于健康，使人清潔、衛(wèi)生，并能在一定程度上控制女人的***，可以培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。此種習(xí)俗在埃及相當(dāng)普遍，但在美索不達(dá)米亞，直到希伯來人將它視為一種“信念的標(biāo)識”時，才開始在中東地區(qū)流行起來。歷史學(xué)家相信，它可能是希伯來人離開埃及時帶走的一種觀念，割禮也被看作是猶太人超自然的象征，按照嚴(yán)格的猶太教理論來說，猶太民族的女性也應(yīng)行割禮，《圣經(jīng)》上就有摩西之妻受割禮的記錄，但因一些猶太教學(xué)者的反對而沒有得到提倡。到公元前5世紀(jì)，埃及人、埃塞俄比亞人和在黎巴嫩、敘利亞一帶的***人中已廣泛地存在著女性割禮的做法。雖然女性割禮發(fā)生于***教起源之前，但它的延續(xù)和發(fā)展與***教有一定的關(guān)系。一些盛行割禮的***民族，如班巴拉人和富拉尼人企圖從《古蘭經(jīng)》里找到根據(jù)。據(jù)說亞伯拉罕的妻子薩拉塔與他的另一位妻子海蒂斗嘴之后，命人割去了海蒂的***，自此以后割禮就在信仰***教的婦女中盛行開來。

文化人類學(xué)家一般者認(rèn)為女性割禮只會發(fā)生在人類進(jìn)入父系氏族社會以后，它是這一地區(qū)的古代民族為了生殖繁衍而采取的一種非常手段，其產(chǎn)生根源是基于當(dāng)時的人們將女性***與生殖對立起來的扭曲熟悉。在遠(yuǎn)古人類的生活中，性與生殖的關(guān)系是自然而和諧的，而后才出現(xiàn)了***崇拜的逆向演化即割去女性***的做法，這種冷酷的女性割禮在人類性與生殖的關(guān)系中奏出了極不和諧的聲音。

在盛行割禮的非洲各地，人們把割禮視作生命中的頭等大事，女孩子只有在受過割禮后，才被公認(rèn)為是部族的正式成員，否則就會遭到輿論的譴責(zé)和歧視。19世紀(jì)非洲一些地區(qū)的嬰兒死亡率非常高，這與割禮習(xí)俗有直接關(guān)系。至少在非洲有一個關(guān)于這種手術(shù)起源的假設(shè)，那就是認(rèn)為沒有接受過割禮手術(shù)的婦女是社會的恥辱。伏爾泰曾經(jīng)指出：“這種儀式，今天看來猥褻下流，在從前卻是神圣的。因此，祭司們把生殖器官的一小部分貢獻(xiàn)給創(chuàng)造萬物的神，似乎也是很自然、很正當(dāng)?shù)呐e動。埃塞俄比亞人、***人對女孩子施行割禮，即割掉一小部分***。這表明，健康和潔凈都不能成為這種儀式的理由，因為一個沒有接受過割禮的女孩肯定可以跟一個行過割禮的女孩同樣潔凈。既然埃及的祭司們要做這種手術(shù)，他們的入教者也應(yīng)是這樣，但久而久之，這種非凡標(biāo)記就完全歸祭司們專有。這只是一種起源于迷信，然后因襲保存下來的古老風(fēng)俗而已”。

女性割禮有各種不同的社會背景，或為減少女子的***以保持貞操；或為迷信這一做法可以促進(jìn)女子青春期的到來而受到宗教的嘉許。在非洲大陸上，處女格外受到尊崇，那些做過割禮手術(shù)的女孩子在婚前不是去挑選婚紗預(yù)備嫁妝，而是要到未來的婆婆面前接受檢查，看看被縫合的***是否原封不動，以此來證實這位少女的貞潔，女子只有在被確認(rèn)為是處女之后，婚禮方能順利進(jìn)行。假如驗明新娘已非處女之身，她的命運可就慘了，輕則被休回娘家永遠(yuǎn)別想嫁人，重則被處以極刑。從實行割禮的不同文化中的女性所處的社會環(huán)境來看，割禮是男性統(tǒng)治下的女性文化系統(tǒng)的一部分，割禮能使女性從作為妻子和母親的角色中找回自己的社會地位和經(jīng)濟保障。

二、女性割禮對婦女人權(quán)的侵害

女性割禮的本質(zhì)在于整個或部分切除或燒毀女性的外生殖器，目前此仍在非洲等地流行的做法，引起了外部世界的廣泛關(guān)注。對女性割禮提出批評的人通常舉出這樣的理由：割禮手術(shù)既摧殘了女性的性功能，又危害了她們的健康。弗洛伊德早在《處女的禁忌》一文中就已指出，對女孩子的***及小***的割禮，要比對男童施行的割禮殘酷得多，因為后者并不傷害其性能力，而前者對性能力的破壞卻嚴(yán)重得多最可怕的要數(shù)“法老割禮”，受這種割禮后的女子必須長久地以固定姿勢躺著，直到被切割的大***兩側(cè)相互融合、粘連，使傷口愈合在一起完全封閉***，***便無法進(jìn)入***完成***，從而達(dá)到維護(hù)女子貞操的目的。割禮手術(shù)使得***閉合，對于女子婚后的性生活非常痛苦。在婦女行將婚配時，不得不把***出口處割開一小部分用于***，此后假如丈夫外出，妻子還可能被迫將***再次切割封閉，無窮的苦難又將重新開始。只有到生育前***才被完全割開以便分娩，但產(chǎn)期一過，又再次施行手術(shù)封閉大部分***。上述的鎖陰習(xí)俗是割禮的一種極端異化現(xiàn)象，在埃及和蘇丹的努比亞人、埃塞俄比亞的蒂格賴人和古拉格人以及非洲的索馬里人、安哈拉人、吉布提人、伊薩人、阿法爾人等民族或部族的少女中廣泛地盛行著。女孩子們之所以要經(jīng)受這種巨大痛苦多數(shù)是被迫的，不是出于她們自身的意愿，而是出自男人對女子貞節(jié)的需要。

女孩子接受割禮的年齡依社區(qū)居民和傳統(tǒng)習(xí)俗的不同而異，有些是在嬰兒出生后幾天或幾周之內(nèi)施行，有些則到女孩青春期時進(jìn)行，有些是在婦女首次懷孕后第七個月進(jìn)行。女子被施以割禮時如受酷刑般痛苦，在這過程中甚至有人當(dāng)場昏死過去。在南地族中，女子的割禮實際上應(yīng)該說是“烙禮”，因為那些執(zhí)行這種儀式的巫婆們是用燒紅的火炭將少女的***和***烙去的，這種手術(shù)非常痛苦，要經(jīng)過好幾個月傷口才可以痊愈，而在執(zhí)行這種儀式時，又照例不準(zhǔn)女孩子們喊痛，因為***會招致不吉。尼日利亞的女孩子出生后7日或在7歲時施行割禮，割禮多用刀子、剪子或是剃刀，止血劑為粉末狀的咖啡、木炭灰、椰子油等，消毒很不嚴(yán)格，使得傷口很輕易受到感染，染上破傷風(fēng)的情況最多。

非洲天天仍有6000多名女孩要遭受這樣的性殘害，全世界每年至少要有200萬女童可能成為下一批犧牲品，全球已有5億女性正面臨著割禮后的厄運。這引起了國際社會的廣泛關(guān)注，因為這個問題絕非只是非洲所獨有，一方面，非洲的婦女們想逃離這種極端殘忍的女性割禮，歐美的人權(quán)主義者也在為承認(rèn)割禮是非洲婦女的避難理由而努力，另一方面，大批非洲廉價勞工流入歐美發(fā)達(dá)國家，移民們將女性割禮也帶進(jìn)了工業(yè)國。據(jù)估計，每年至少有7000名婦女和兒童從那些至少多數(shù)女性都要接受割禮的國家移民到美國，在這些移民的故國，接受割禮的女性占有的實際比例是很大的，“在索馬里接受割禮的人所占比例將近100％，埃及為97％，埃塞俄比亞超過90％，即使剛從這些國家來到美國，那些家庭中堅持割禮傳統(tǒng)習(xí)俗的只占一個較小的比例，但這些數(shù)字暗示，在美國長大或在美國誕生的許多少女，現(xiàn)在每年都處在割禮的危險之中”。

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