大家好，關于《易經》的易是什么意思很多朋友都還不太明白，今天小編就來為大家分享關于易經中的易的含義為的知識，希望對各位有所幫助！
《易》：是《易經》的簡稱。多指根據萬事萬物的變化過程，提煉出萬事萬物的變化規律，《易》是一種宇宙中相對性因果循環。易是指易經里“易”的含義有三個“變易”、“簡易”、“不易”。《易經》基于河圖洛書，歷經上古（伏羲先天八卦）、中古（文王后天八卦）和下古（孔子注釋）而成書。南懷瑾先生在《易經雜談》中，闡述《易經》有可能存在200萬年以上《易經》是一本揭示變化的書，由太極陰陽圖和八卦及六十四卦構成《易經》典籍之內容。“易”字由日月組成，上面是“日”代表陽，下面的“勿”是月的變異代表陰，合在一起指陰陽更替。
簡介
《周易》是中國最早的卜筮專著。它以特殊的體系和表達方式，為中國術數學的建立奠定了牢固的基礎。《周易》產生的年代，過去許多學者一致認為是在商末周初,由于商末周初時的卦有數字卦和畫卦兩種，基本上可以確定《周易》誕生的年代，最早只能在周昭王之后，或西周中晚期，而絕不可能是在商末。
《周易》記載的八八六十四卦，是在商周的數字卦及畫卦的基礎上產生的。構成易卦的基本符號有兩個：“—”和“--”，是我國迄今發現的第一部帶有繇辭的卜筮書。
現在通行的周易包括兩個部分。第一部分稱為易經，即易的本身，包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。第二部分稱為易傳，包括彖、象、系辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個題目十篇文章。
周易六十四卦的排列順序有三種，一是現通行本的順序，一是京房易傳的八宮順序，一是長沙馬王堆三號墓出土的周易順序。
《易經》是一本揭示變化的書，由太極陰陽圖和八卦及六十四卦構成《易經》典籍之內容。
據《簡易道德經》里所述：“簡則簡,易則易.簡則簡之易,易則易之簡,萬物皆在一簡一易中矣."說明了易字,在我們中華民族的文化中,是時時刻刻離不了的一個特別重要的字.易字的意義也很深奧.一：易是自然的一種現象,萬物萬事都向于易,都是有意或無意地以易的方式去動作.二：易是開蒙的意思,此字上是日象下是物象,有日才能顯示萬物,這就成了易象,也就是易字.有易才能有所發現.三：易是建立在簡字的基礎上才為易.“簡則簡之易,易則易之簡”只有簡單的才容易,只有容易的才簡單.四：易是《簡易道德經》的重要組成部分,同簡字結合在一起,組成了簡易學說.在簡易圖中：易為二,為火,居南.易字讀音相近的比如“噫”如“呀”,是人們遇到變化或新奇現象時的驚訝之聲,驚訝之中自然帶有驚喜和疑問的意味,因而有新舊交替的意味；“易”字又與數字“一”同音,有萬物開始的意味.在甲骨文中,“易”字像雙手捧一杯向另一杯中傾注水的形狀,后簡省雙手,只寫作一個杯向另一杯注水的形狀,再后來簡省為只剩下一個杯向外流水的形狀,最終又縱向截取杯的一半而簡省,失去原形,最終被訛化演變為“易”字.由“易”字的注水、兩器物之間的“裒多益寡”而表示“變化、變換、交易、變易”.同時,在日常生活中,一般是從大杯中向小杯中分注液體,才能達到具體使用液體的目的,如喝水,總是先從水壺中把水倒入杯中再喝再用,所以,“易”字的字形還具有轉化而使用的意義.《易經·系辭下》說：“乾坤其易之門邪?”,即乾坤二卦是出入《易經》的門戶,是《易經》六十四卦的根本.乾卦象征天,坤卦象征地,天在上,地在下.周文王、孔子解釋,天的功能作用在于行云布雨,是萬物發生的根元,天是主宰,是主動,是創始；地的作用順承天的意志,為萬物的發生和生長提供條件,地是順從,是被動,是滋養.天與地的這種位置關系與作用,正與“易”字的最初字形所表達的意義相似,都具有“居上位者傾注流水,展下位者承受流水；居上位者主動并創始一個過程,居下位者被動轉化并完成過程”的意象.創制八卦和推演《易經》的伏羲、周文王都生活在中國西部地區,氣候干旱,對雨水化生萬物的現象體會深刻.現今甘肅中部地區,每年生長季節,一場透雨過后,原本童山禿嶺的黃土山上很快煥發生機,草木繁茂起來,如同“蒼天降雨水啟動生機、大地滋生萬物”一般.《易經·系辭下傳》說“天地之大德曰生”,《易經·系辭上傳》說“生生之謂易”,《易經·歸妹卦》還說“天地不交,而萬物不生”.即天地最根本的功能就生成萬物,使萬物生成發育就是易的體現,天地不交合就沒有萬物的發生.天地交合最直觀的形式便是降雨天氣,即天傾注雨水于大地,之后才有草木繁茂,萬物化生.一場新雨一層綠,“仰觀天文,俯察地理”的伏羲和周文王對此一定深有體會.所有這些同樣也體現在甲骨文“易”字之中,可以說,“易”字類比性在刻畫了天地交合生育萬物的核心意義.所以,“易”字是對《易經》一書的高度概括,其中的關鍵還是一個“雨”字.《易經·系辭上傳》說“生生之謂易,成象之謂乾,效法之謂坤,極數知來之謂占,通變之謂事,陰陽不測之謂神”.也就是說,天地之間雖然有雨水,但不會像“易”字那樣隨人們的心愿,讓人們心想事成,所以要占斷,要通變,要明白萬事萬物變化就在于陰陽的相互轉化.中國北方地區的降雨正具有這一特點.
易
拼音
yì
部首日
筆畫8
五行火
五筆JQRR
生詞本
基本釋義詳細釋義
1.不費力，與“難”相對：容～。～與（容易對付）。～于。
2.和悅：平～（a．態度謙遜和藹；b．指語言文字淺顯）。
3.改變：～手。～地。變～。
4.交換：交～。貿～。
5.輕慢：貴貨～土。
6.芟治草木：～墓（除治墓地的草木）。～其田疇。
7.古書名，《易》即《易經》，也稱《周易》。
8.姓。
：《易》即《易經》，亦稱《八卦》，它是中華文化的源頭活水。其產生的具體時間不詳，有說7000年前，有說1、7萬前，有說5000萬年前。只要不是說人是猿猴變成的，除了這是叢林文化的胡說八道，要為弱肉強食找進化理由，從而把人性變成禽獸找依據、找借口外，人性的文明歷史，怎么上推都能說得過去。因為，人類文明的傳承方式有口授和書契兩種。史前一直是言傳身教。遠古簡單的書契指事明了，然后與口授同步而傳。“仁者愛人”的人性（這與禽獸根本不同），究竟傳了多少萬年，誰也說不清楚，且由考古去找證明，這已不是學《易》非要爭清弄明的事了。但孔子明確告訴我們：“昔者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作《八卦》，以通神明之德，以類萬物之情”。（《系辭下傳》）《八卦》就是原始《易》。包犧氏就是太昊伏羲氏，風姓，天水人。相傳娶女媧為妻，乃三皇之首。被尊為華夏文明的始祖，大概在7000年前建立第一個有史傳說的華夏帝國。三皇者，通指羲皇、神農、軒轅黃帝。這些人可能都是以一個為首的帝王名字，指代很長一段歷史時期。這就是遠古文明多用身教言傳作繼承，很容易丟失記憶的缺陷。但是，伏羲時代，人類社會相當文明是肯定的，這需用三條幸福指數鑒別，即人與自然和順，人與社會和順，人與身心和順（敝人甚至猜想，當時的人性文明，不知比今天強多少倍，物欲攀比、工具不如今人除外）。所以《易》是伏羲時代相當文明的證明標記。這種標記的思辨智慧極其顯著，對宇宙，即時空生命的理解，令今人永世研究，望塵莫及，甚至被洋人稱之為，它是外星人傳給中華祖先的文明智慧，不是他們能夠用史前的、石器時代的劃分分析能夠解通的。又據《周禮。春宮。大卜篇》記載，《易》有三種傳承形式，夏代叫《連山》，商代叫《歸藏》，周代叫《周易》。夏易商易在孔子“葦編三絕”時就早已失傳。現在只能通過孔子的《易傳》對《易經》的詮釋和《黃帝內經》對生命小宇宙的詳細描述，人們可以窺測復原部分原理。所謂《連山》是指以“艮”山為據，觀察日月星辰同其變化關系的。所謂《歸藏》是指以“坤”地為據，觀察日月星辰同其變化關系的。所謂《周易》是指以“乾”天為據，觀察日月星與地轉時辰對萬物影響變化關系的。但無論是以哪種自然現象作為認知切入的先后憑據，作為觀測的出發點，而全部是講天道運轉的基本原理則不會變，從而成為人心必須遵守的道統秩序。當代民間智庫絕學研究大師鄭彜元老先生告訴我們：《易》是我遠古祖宗記錄天文、歷法、醫學的智慧寶典。當然也具有卜筮預測的認知功能。總之，《易》之為書有道德機理和工具機理的雙重功用；有情感邏輯和數理邏輯——兩種理性的中和思辨***。是舉世獨一無二的智慧寶典。更多易經知識您可以參閱易經全文或參閱、、，，等易學網站。我經常去著些網站去瀏覽國學、易經、周易、奇門遁甲知識。希望可以幫到你。
主要有三個意思：
1、易首先有簡易的意思，所謂大道至簡，八卦懸象而告以象喻事；
2、易有變易的意思，事務是在不斷的運行和發展的，不會一塵不變；
3、易有不易的意思，周易以幾個簡單的符號，蘊含了天地間的運行規律！只有掌握了其精髓的人，才能精確預測！
擴展資料：
“周易”一詞的解釋，眾說紛紜，但歸納起來主要有二種：一種認為《周易》是周代占筮之書；一種認為《周易》是講變化的書，英文中TheBookofChanges的譯文就是取此義。
《周易》又稱《易經》，分為經部和傳部，經部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為“十翼”，是孔門弟子對《周易》經文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述。
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