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“窮則獨善其身，達則兼濟天下”原句為：“窮則獨善其身，達則兼善天下”，意思是一個人在不得志的時候，就要潔身自好，注重提高個人修養和品德；一個人在得志顯達的時候，就要想著把善發揚光大，有懲惡揚善之意。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子》的《盡心章句上》。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。
正確句子：窮則獨善其身，達則兼善天下。
解釋：不得志的時候就要管好自己的道德修養，得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處。
摘自：先秦·孟子《孟子·盡心章句上·第九節》
原句：曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”
翻譯：孟子說：“尊重規律樂于采用最佳行為方式，就可以悠然自得。士人窮困時不失去仁義，顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所以讀書人能得到自己的本性。顯達時不背離道德，所以人民不會對他失望。古時候的人，如果得志，就會惠澤萬民；如果不得志，就修養自身以現于世間。窮困時獨自善養自身，發達時兼顧善養天下萬民。”
賞析
窮達都是身外事，只有道義都是根本。所以能窮不失義，達不離道。
至于“窮則獨善其身，達則兼善天下”，則與孔子所說“用之則行，舍之則藏”一樣，進可以攻，退可以守，成為兩千多年來中國知識分子立身處世的座右銘，成為最強有力的心理武器，既對他人，也對這個世界，更對自身。
當你窮困不得志時，它以“獨善其身”的清高撫慰著你那一顆失落的心；當你飛黃騰達有時機時，它又以“兼善天下”的豪情為你心安理得地做官提供著堅實的心理基礎。
因此，無論你窮與達，它都是一劑絕對見效的心理良藥，是知識分子戰無不勝的思想武器與法寶。
窮則獨善其身，達則兼濟天下。”語出《孟子·盡心上》。意思是不得志時，要堅守本心，修身養性，博聞強識。顯達時，就要負起重任，造福天下。窮，多指身處逆境，窮困潦倒，人生不得志。善其身，即為使其身善，也就是使自己在道德修養方面更高尚，所謂修身養性，如此而已。“窮則獨善其身”就是指，如果人身處逆境不得志，就要銳意進取，更多地注重自身品德、能力的提高。達，即為顯達、發達。濟天下，按照現在的解釋，就是關心公益事業，捐助公益事業。若一個人在富貴之后，還能心懷天下，關心他人疾苦，造福百姓，那么他就是一個真正成功的人士。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是作為中國文化精髓的“儒道互補”的體現：前半句表達了儒家的理想主義和入世精神，而后半句顯示出道家的豁達態度與出世境界。
“窮則獨善其身，達則兼善天下”意思是“不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣”。
出自《孟子·盡心上》。
《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容，由孟子及其弟子（萬章等）共同編撰而成。
《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。
《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。
窮者獨善其身，達則兼濟天下的意思，如下:
不得志時就潔身自好修養個人品德，得志顯達之時就要造福天下百姓。
理解:窮，多指身處逆境，窮困潦倒，人生不得志。善其身，即為使其身善，也就是使自己在道德修養方面更高尚，所謂修身養性，如此而已。“窮則獨善其身”就是指，如果人身處逆境不得志，就要銳意進取，更多地注重自身品德、能力的提高。
達，即為顯達、發達。濟天下，按照現在的解釋，就是關心公益事業，捐助公益事業。若一個人在富貴之后，還能心懷天下，關心他人疾苦，造福百姓，那么他就是一個真正成功的人士。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，意思是一個人在不得志的時候，就要潔身自好，注重提高個人修養和品德；一個人在得志顯達的時候，就要想著把善發揚光大，有懲惡揚善之意。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”出自《孟子》的《盡心章句上》（第九）孟子的話，道出了儒家對于實現自我價值的一種***論，就是首先要實現個人的生存和發展，再實現個人于社會的價值。
原來說的是“窮則獨善其身，達則兼善天下”。后人改“兼善”為“兼濟”，且不失孟子原義。就是說，不得志時就潔身自好修養個人品德，得志顯達之時就要造福天下百姓。窮，多指身處逆境，窮困潦倒，人生不得志。善其身，即為使其身善，也就是使自己在道德修養方面更高尚，所謂修身養性，如此而已。
"窮則獨善其身，達則兼濟天下"作為中國文化精髓的"儒道互補"的體現，他表達了儒家的入世精神和道家的豁達態度。
拓展資料：
原文：
孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語子游：人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。”
曰：“何如斯可以囂囂矣？”
曰：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故土窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己(1)焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”
原文翻譯
孟子對宋勾踐說：“你喜歡游說各國的君主嗎？我告訴你游說的態度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得。”
宋勾踐問：“怎樣才能做到安詳自得呢？”
孟子說：“尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義；顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所以安詳自得；顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時恩惠施于百姓；不得志時修養自身以顯現于世。窮困時獨善其身，顯達時兼善天下。”
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