黃淮冬麥區(qū)有哪些小麥品種？

本區(qū)包括河北省中南部，山西省晉南地區(qū)，陜西省關中地區(qū)，甘肅省天水地區(qū)，以及河南、安徽、江蘇三省淮河以北地區(qū)。本區(qū)雖然幅員遼闊，但生態(tài)差異相對較小。本區(qū)是中國小麥的主要產區(qū)，常年種植小麥1200.0萬～1333.3萬hm2，約占全國小麥總面積的40%～44%；小麥總產約占全國總產量的45%～51%左右。本區(qū)有4個省級科研單位，3個高等農業(yè)院校，以及10余個地（市）級單位從事小麥育種，還涌現(xiàn)出一批農民育種家，因此，本區(qū)育成的新品種多，品種的豐產潛力提高快，品種更換較快，近50年來共實現(xiàn)了7次品種更換。

20世紀50年代以前全部種植地方品種。本區(qū)小麥地方品種類型豐富，分為普通類、圓穎多花類和擬密穗類3大類，北方冬麥區(qū)總計的18個型中，本區(qū)就具有16個（錢曼懋，1980）。其中圓穎多花類為中國所特有，分布在豫西。這一類有5型：①長曲芒長方穗的如平原50、出山豹；②短曲芒棍棒穗的如張飛胡；③全無芒紡錘穗的如亮光頭、爪子牙；④塔形穗的如鎮(zhèn)平苦麥；⑤分枝穗的如小佛手。擬密穗類為地方品種中豐產性較好的，其中的螞蚱麥（陜西）、蚰子麥（山東）、扁穗麥（膠東）等成了中國北方小麥育種的基礎親本。50年代中期進行了地方良種評選，各省評出了一批優(yōu)良地方品種，并從地方品種中系選出一批改良品種。地方品種主要有河南北部的輝縣紅，南部的固始三月黃、內鄉(xiāng)白火麥，山東的扁穗麥，陜西的螞蚱麥等。系選的主要有徐州438、石特14、文登扁穗、黃縣大粒半芒、齊大195、開封124、涇陽302等。這些品種推廣后成為本區(qū)的第一次良種普及。

50年代中后期，雜交育成的小麥品種迅速推廣。碧螞1號由于抗條銹病、豐產且適應性好，到1959年在本區(qū)年種植面積便達533.3萬hm2，在全國達600.0萬hm2，成為全國推廣面積最大的小麥品種。同時推廣的還有碧螞4號、西農6028、石家莊407等。南大2419抗吸漿蟲，在本區(qū)南部推廣。早洋麥在本區(qū)北部推廣。地方品種及其系選品種則退居到瘠薄山區(qū)種植。這是本區(qū)第二次品種更換。

60年代中期，先后推廣了一批抗條銹病生理小種的小麥新品種。濟南2號適應性廣，耐寒性較強，在本區(qū)北部水、旱地都有種植，年種植面積曾達200萬hm2。北京8號和石家莊54同時在本區(qū)北部推廣，年種植面積各自都在100萬hm2以上。本區(qū)南部主要推廣內鄉(xiāng)5號。它大穗大粒，豐產性和適應性都好，年種植面積曾達133.3萬hm2。南部同時推廣的還有內鄉(xiāng)36。在此期間，從意大利引進的偏春性品種阿夫、阿勃開始在本區(qū)推廣。由于豐產性和抗銹性好，它們與內鄉(xiāng)5號、濟南2號、北京8號等相配合成了本區(qū)第三次品種更換的主體品種群。同時，這次品種更換以實行品種搭配和品種組合為特點，實現(xiàn)了較為合理的品種布局。例如，河北省中南部和山西省南部以石家莊號、北京8號為主；山東省以濟南號、北京8號為主；江蘇省淮北以徐州號、濟南號為主；安徽省淮北以濟南號、內鄉(xiāng)5號、阿夫為主；河南省以阿夫、北京8號、濟南2號、內鄉(xiāng)號、鄭州號為主；陜西省關中地區(qū)及甘肅省天水地區(qū)以阿勃、陜農號為主（莊巧生，2003）。這時已顯示出本區(qū)育種力量較強，小麥育種水平達到了一個新的高度。

60年代后期至70年代前期開始，隨著條銹菌生理小種條中13、條中17和條中18的出現(xiàn)，本區(qū)又陸續(xù)推廣了一批抗條銹的新品種。其中最突出的當屬泰山1號，它綜合性狀好，分蘗成穗多，迅速普及本區(qū)，1979年種植面積達373.3萬hm2，成為在推廣面積上僅次于碧螞1號和南大2419的我國第三大小麥品種。豐產3號和矮豐3號也是這一時期重點推廣的品種。它們稈粗、穗大，豐產性好，最大年種植面積分別達186.0萬hm2和33.3萬hm2。博愛7023是阿夫系選育成的品種，鄭引1號是意大利的品系st1472/506。二者均因穗大多花，耐肥抗倒，抗條銹病而在本區(qū)很快推廣，最大種植面積二者均達133.3萬hm2。濟南9號抗條銹病和干熱風，在山東取代了濟南2號；徐州14耐旱、耐瘠，適應性廣，在本區(qū)東南部發(fā)展較快，二者分別曾達最高66.6萬hm2。泰山4號株型緊湊，抗倒、抗銹。蚰包豐產性好，曾創(chuàng)下8262kg/hm2的高產紀錄。上述這些品種是本區(qū)第四次品種更換的主體品種。這次品種更換的特點是更換過程交錯進行，但總趨勢是品種的株高降低幅度較大，豐產性和穩(wěn)產性又前進了一步。

80年代初期，泰山1號、豐產3號、矮豐3號、博愛7023、鄭引1號等仍在生產上種植。與此同時，推廣了以百農3217、濟南13、山農輻63為主的新品種。80年代后半期又推廣了陜7859、徐州21、冀麥26等新品種。百農3217是80年代全國面積最大的小麥品種，1984年曾達200.0萬hm2。濟南13是80年代第二大品種，產量高而穩(wěn)，1985年面積達139.2萬hm2。山農輻63千粒重高且穩(wěn)，1983年面積達115.4萬hm2。陜7859在豫中和蘇皖北部1990年達117.8萬hm2。徐州21主要在豫中和蘇皖北，1988年達80.0萬hm2。冀麥26早熟，耐干熱風，是80年代冀中南部主體品種，1990年面積達80.0萬hm2。這一時期面積較大的品種還有魯麥1號，它耐肥水，兼抗三種銹病和白粉病，1988年在魯中南和蘇、皖北部種植66.6萬hm2。豫麥2號和豫麥7號，曾分別于1985年達73.3萬hm2和1987年達80.6萬hm2。小偃6號是80年代陜西關中地區(qū)的主體品種，曾發(fā)展到河南等省，年種植面積一度達66.6萬hm2，因穩(wěn)產、質佳，至90年代生產上仍在使用，成為我國在生產上使用時間長的小麥品種之一。晉麥21在晉南，西安8號在本麥區(qū)西部和魯麥7號在本麥區(qū)東部，于80年代后期年種植面積分別達到71.0萬hm2，64.0萬hm2和59.3萬hm2。此外，宛7107是80年代初至90年代初河南南陽地區(qū)的主體品種，1987年面積達56.4萬hm2。上述這些品種的推廣實現(xiàn)了本區(qū)第5次品種更換。這一時期新品種的特點是有相當一部分品種有1B/1R易位系為親本育成。另外，推廣的品種數(shù)量多，各地都利用了一批更適應于本地的品種。80年代后期，條銹菌生理小種再次發(fā)生變化，條中29號漸成為優(yōu)勢小種。在1990年條銹病和白粉病大流行后，含有1B/1R易位系血統(tǒng)的品種大都失去了抗銹性而被淘汰。90年代初期，除西安8號、陜7859、冀麥26、魯麥1號、豫麥2號、百農3217、宛7107、徐州21等繼續(xù)使用外，推廣了以冀麥30、豫麥13、豫麥18、魯麥14、魯麥15、魯215953、晉麥33為主體的一批新品種。冀麥30集抗寒、早熟、抗病、高產于一體，發(fā)展很快，1991年面積達120.0萬hm2。魯麥14群體調節(jié)力強，抗病性好，1992年達125.3萬hm2。魯麥15適套種，1993年達89.3萬hm2。魯215953后期根系活力好，占北方第一個噸糧縣山東省桓臺縣小麥面積的90%。豫麥13高產、穩(wěn)產、熟相好，1992年面積達106.7萬hm2，是河南省第六次品種更換的主體品種之一。豫麥18產量三要素較協(xié)調，面積自1994年開始便在100萬hm2以上，至1998年達219.2萬hm2，是黃淮麥區(qū)第六次以至第七次品種更換的主體品種之一。晉麥33是旱地使用的良種，1992—1994年面積都在26.6萬hm2以上。除以上品種外，90年代前期陜7859、百農3217、濟南13等面積仍有53.3萬hm2；魯麥1號、魯麥7號、魯麥12、魯215953、豫麥2號、豫麥10號、豫麥13、豫麥17、宛7107、博愛74-22，徐州21、冀麥31等都曾達33.3萬hm2以上。這是第六次品種更換。

90年代中期以來，本區(qū)又育成一大批更加豐產、抗病、抗逆的品種，如河南省的豫麥21、豫麥41、豫麥49、豫麥54；山東省的魯麥21、魯麥22、魯麥23、萊州953、濟南16、濟南17（優(yōu)質麥）；河北省的冀麥36、冀麥38、石4185、衡水4041；陜西關中的陜229；晉南的晉麥45、晉麥47；蘇北、皖北的皖麥19、徐州24、徐州25及引進的豫麥18、陜229。由于這些品種為主體的擴大推廣，在90年代后期基本形成了本區(qū)小麥的第七次品種更換。

西雙版納的民俗民風怎樣？有啥歷史遺跡？

傣族的歷史悠久，在長期的生活中創(chuàng)造了燦爛的文化，尤以傣歷、傣文和絢麗多彩的民族民間文學藝術著稱于世。早在一千多年前，傣族的先民就在貝葉、綿紙上寫下了許多優(yōu)美動人的神話傳說、寓言故事、小說、詩歌等，僅用傣文寫的長詩就有550馀部?！墩贅渫团c楠木諾娜》、《葫蘆信》等是其代表作，被改編成電影、戲劇等，深受群眾的喜愛。傣族的舞具有很高的藝術水平和鮮明的民族特色，動作為多類比和美化動物的舉止，如流行廣泛的“孔雀舞”、“象腳鼓舞”等。傣族的音樂悅耳動聽，除了為舞蹈伴奏外，常與詩歌相結合。雕刻、繪畫也具有鮮明的特點。傣族信仰上座部佛教，在傣族地區(qū)，佛塔和佛寺隨處可見。傣族民居——竹樓，是我國現(xiàn)存最典型的干欄式建筑，造型古雅別致，住在里面清涼舒爽。傣族男子有紋身的習俗，表示勇敢、美觀，亦能吸引異性的愛慕。

歷史文化

潑水節(jié)傳說民間傳說，遠古時候，傣族居住的地方遭受一一場災難。夏無雨，春無風，秋無艷陽，淫雨滿冬。需晴不晴，需雨不雨，四季相淆，莊稼無法種，田荒地蕪，人畜遭疫，人類面臨滅頂之災。那個被人們稱為帕雅晚的人，見到如此光景，決心到天庭弄清原由，稟告天王英達提拉。他以4塊木板作成翅膀，騰空而起，沖入天庭，將人間遇到的災難報告了天王英達提拉。項達提瓣聞狀一查，知道是負責掌管風、雷、電、雨、晴、陰的天神捧瑪點達拉乍無視捧瑪乍制定的旱、雨、冷三季之規(guī)，憑借廣大神通，蓄意作亂。而這個捧瑪點達拉乍，法術高明，眾天神均對他無可奈何。為懲處這個亂施***的天神，英達提拉裝扮成一個英俊的小伙，到捧瑪點達拉乍家里去串姑娘。被捧瑪點達拉乍長期禁閉在深宮中的7位女兒，對這位英俊伙子一見鐘情。英達提拉便將捧瑪點達拉乍降災人間，使人類面臨滅頂之災的實情相告，7位平日已對父王心情憤懣的善良姑娘，，決心大義滅親，拯救人類。她們天天圍在父王身邊撒嬌，探查他的生死秘訣。面對嬌女，捧瑪點達拉乍終于吐露了秘密：他不怕刀砍、箭射、也不怕火燒水淹，他怕的是自己頭上的發(fā)絲。姑娘們探得秘密之后，將自己的父親灌得酩酊大醉，乘機剪下他的一撮頭發(fā)，***了一張“弓賽宰”(直譯為心弦弓，褸必弦弓)，他們剛把弓弦對準捧瑪點達拉乍的脖子，他的頭顱便倏然而落。然而捧瑪點達拉乍的頭是只魔頭，落地噴頭，火勢沖天。7位姑娘見狀，不顧安危撲向頭顱抱于情中，魔火頓滅。為撲滅魔火，7位姑娘只好將魔頭抱在懷中，不斷輪換，直到頭顱腐爛。姐妹每輪換一次，便互相潑一次水沖洗身上污跡，消除遺臭。捧瑪點達拉乍死后，樹魯巴的麻哈捧重修歷法，執(zhí)掌風雨，使人間風調雨順，人民安居樂業(yè)。傳說，修訂的歷法是由帕雅晚于傣歷六月托夢給他的父親宣布的。因此，傣族便把公布新歷法的六月作為辭舊迎新的年節(jié)。人們在歡度新年時，相互潑水，以此紀忘那7位大義滅親的善良姑娘，并寓驅邪除污，求吉祥如意流傳至今。傣歷新年，一般要過三天或四天，通常稱為“宛麥”、“宛惱”、“麥帕雅晚瑪”。“宛麥”是辭舊歲之日，有些類似農歷的除夕。這天，人們要打掃衛(wèi)生，準備過年的食品，辭舊歲迎新年傣家傣族是西雙版納人口最多的少數(shù)民族，有精巧的竹樓，優(yōu)美的孔雀舞。傣族少女服飾精美、容姿秀麗、能歌善舞，是西雙迷人的景致之一。傣族人居住的竹樓是一種干欄式建筑。竹樓近似方形，以數(shù)十根大竹子支撐，懸空鋪樓板；房頂用茅草排覆蓋，竹墻縫隙很大，既通風又透光，樓頂兩面的坡度很大，呈“A”字形。竹樓分兩層，樓上住人，樓下飼養(yǎng)牲畜，堆放雜物，也是舂米、織布的地方。傣族男子一般上穿無領對襟袖衫，下穿長管褲，以白布或藍布包頭。傣族婦女的服飾各地有較大差異，但基本上都以束發(fā)、筒裙和短衫為共同特征。筒裙長到腳面，衣衫緊而短，下擺僅及腰際，袖子卻又長又窄。傣族以大米為主食，最具特色是竹筒飯。******是將米裝進新鮮的竹筒后加水，放在火上燒烤，吃起來清香可口。普洱茶是云南西雙版納特產，唐代就遠銷中國各地，清代時遠銷東南亞及南亞，現(xiàn)已進入日本和西歐等國家和地區(qū)的市場，成為中外馳名的名茶。西雙版納傣族自治州特產非常豐富，僅水果就有110多種，這里動植物品種繁多，是有名的“植物王國”和“動物王國”。1991年西雙版納國家自然保護區(qū)正式向外界***，人們可以親身游歷大自然的寶庫，體味濃郁的亞熱帶風情。愛水的傣族西雙版納傣族，是與水有緣的民族，稱為水的民族。民諺說“泡沫跟著波浪漂，傣家跟著流水走”、“水創(chuàng)世，世靠水”。傣族心目中的水，是孕育萬物的乳汁，是生命的血源。傣族創(chuàng)世史詩《巴塔麻嘎捧尚羅》中講到，開天辟地的英叭天神，就是用水混合其他物質造成了地球。是水形成地，水是萬物之源。在傣族的《回塔五蘊》醫(yī)學論著中，把“巴他維塔都”（土）、“阿波塔都”（水）、“爹卓塔都”（火）、“佤約塔都”（風）解釋為人體的物質本源。水在其中起膠合作用，起生命源泉的作用。傣族認識到水不僅有飲用、洗滌、航運、灌溉、帶動水車等功能，還具有養(yǎng)育世間萬物的作用。傣族與水有割不斷的深情。傣族法典中規(guī)定：“建勐要有千條河。”豐富水源，是傣族選址建寨定居的重要條件之一。正如民諺說：“寨前漁，寨后獵，依山傍水把寨立”“無山不狩獵，無河不建寨”，所以，所有傣族村寨都傍水而建。傣族對水的依戀，還與風俗習慣和居住地氣候有關。傣族過新年節(jié)時，有浴佛、潑水、劃龍舟等活動，都離不開水；亞熱帶的高溫，人們要一日幾??；傣族開水田種稻，灌溉也要水。傣族的生活離不開水。由于傣族把水視為組成人體的重要物質，因而對飲水的潔凈十分重視。傣族住地是靠近江河，但他們只把江河水用來沐浴、洗滌而不飲用。他們要另尋水源，修建水井，專供飲用。為防止污染，所有的水井都要修建井欄、井屋，防止污物落入井水內。不少水井還建有井塔，將井口圍嚴實，僅留一個取水口，防止山水沖入井內。傣家竹樓上的水，也有“喃京”、“喃薩火”（飲水、用水）之分。“喃京”往往擺在屋檐內較高的地方；人們決不用“喃薩火”來做飯、燒開水、煮湯。傣家人很早就注意到防止水污染的重要性，并采取有效措施來防止污染，實在值得稱道。旅游小貼士1、為防備蚊蟲和強烈的日光，雨傘就不用說了，還需準備驅蚊和防曬用品，防中暑藥（例如霍香正氣膠囊）都是不可缺少的。2、游覽時要尊重傣族和其他少數(shù)民族的生活習慣。3、西雙版納地區(qū)珠寶玉器較多，選購時需仔細甑別。4、赴緬甸等邊境地區(qū)旅游，須特別注意安全和衛(wèi)生。5，西雙版納地區(qū)屬于熱帶雨林氣候，夏無酷暑，冬無嚴寒，四季溫暖宜人。最佳的旅游時間在10月至次年6月。年平均氣溫21℃，這里從來不下雪，即使在1月份，白天氣溫也很高。6，一定要帶上足夠涼快的T恤和短褲，最好帶一件薄外套，因為早晚會有點涼，拖鞋是一定要準備的，到了那邊基本上每天都穿拖鞋，運動鞋是絕對無法忍受的。7,得提醒大家注意的是千萬不要包出租車去景點，出租司機一開始會給你個比較低的包車價，但是會強迫拉你去一些商業(yè)景點和購物場所，他們拉游客到這些地方都會有幾十元的好處費，如果你堅決不去，他們會縮減你的行程，例如答應回來送你到機場，你如果沒有去他們推薦的景點或購物場所，回城后肯定就會找各種理由不送你去機場了，但是車費絕對不會給你減。

民間工藝

一：民族織錦1、傣族通巴與花包通巴、即挎包。傣族通巴，以各色毛線、棉線為原料織制。包長30余厘米，寬20余厘米。包正面、側面、后面?；蚩椈ɑ茗B獸、或織幾何圖形，包底部綴有彩穗，色澤鮮艷美觀，做工精細，包形小巧，民族特點鮮明，是深受游客喜愛的紀念性商品。產品除在本州銷售外，已出口緬甸、老撾。花包，傣語稱為“罵管”，本是青年男女娛樂、傳情的玩具。歌舞餐廳將丟包活動搬上舞臺以后，花包隨之變成小巧玲瓏的紀念品，深受游客喜愛。曼景蘭等地的傣族婦女，抓住機遇進行花包生產，使花包進入旅游商品市場。2、民族服裝美觀、素雅簡潔的傣族女裝；繡有各色圖案、鑲有銀飾品的哈尼族、基諾族男裝；古樸的拉祜族、布朗族女裝，是深受國內外游客喜愛的衣著。州民族工藝品廠，根據(jù)游客的需求，開發(fā)了夫族、哈尼族、布朗族、拉祜族和基諾族服裝生產，以傳統(tǒng)布料與現(xiàn)代布料相結合；傳統(tǒng)款式、色澤、飾品和現(xiàn)代款式、飾品相結合，設計縫制出民族特色鮮明的民族服裝進入市場，銷路極好。二、木質工藝品1、木板畫以木質細膩。色澤鮮明的木材和優(yōu)質的層板為原料，采用繪樣、鋸裁、拼帖等***，將反映西雙版納少數(shù)民族衣著服飾、生活習俗、民居建筑、自然風光的雕刻藝術品，拼帖在成板框內，精心打磨、修飾而成。此種木板畫、兼客雕刻藝術和浮雕藝術特點，民族特色鮮明，畫面色澤自然、古樸、素雅。大型木板畫，多被用于裝飾館堂、居室。小型木板畫，被游客視作民族特色鮮明的禮品，用于饋贈親友，作紀念品保留。2、木雕、根雕傳統(tǒng)木雕，多為木刻佛像、神牛、金象，主要用于拜佛。進入80年代以后，木雕隨之出現(xiàn)。主要木雕產品，是木象、木獅、木牛、木馬、人像、變形人、木手鐲、木項圈等。根雕產品，一種是依樹根原形加工***成的神似或形似的動物、植物、建筑物等選型；另一種是絞殺植物氣生根自然形成的各種造型，經人工修飾制成的藝術品。3、黑陶1991年5月，勐?？h鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局為滿足旅游業(yè)發(fā)展的需要，在景真八角亭所在地興建工藝美陶廠生產黑陶。1992年開始出壇、罐、壺、瓶、煙具、茶具、陶馬、陶牛等63個系列產品。產品造型新穎別致，雕刻精細，圖案古樸典雅，美觀大方。4、銀飾品與蝴蝶裝飾制品傳統(tǒng)銀飾品，主要有釵、耳環(huán)、項圈、手鐲、臂環(huán)、胸飾、腳鐲、戒指、腰帶等。蝴蝶裝飾制品，系90年代祿開發(fā)的新型工藝品。制品主要有蝴蝶原形工藝品。主要產品為蝶盤、蝴蝶標本卡；另一種是以彩蝶為原料，拼帖***56個民族的古今人物造型裝飾蝶畫。產品做工精細，小巧玲瓏、色彩鮮艷美觀，深受游客歡迎。

傣族佛教建筑

數(shù)百年前，小乘佛教傳入云南省西雙版納，成為傣族全民信仰的宗教。這里佛寺建筑隨處可見，幾乎每個村寨都有佛寺，有的佛寺旁還建有佛塔。佛寺、佛塔成了傣族群眾生活的中心場地，成為他們心目中的圣殿，佛教建筑藝術也成了傣族人民寶貴的文化藝術財富。西雙版納勐泐大佛寺西雙版納傣族佛寺建筑，以重檐多坡面平瓦建筑為主。佛寺大多成方形，坐西朝東，屋頂坡面由三層相疊而成，中堂較高，東西兩側遞減，交錯起落。屋頂使用長方形片瓦，瓦尾鉤在平形的竹制橫椽之上。屋頂正脊及檐面之間的戧脊，用石灰抹平，上面排列各種瓦飾。正脊上的那瓦飾呈火焰狀，戧脊首端大多豎有鳳的形象，風格獨特。曼飛龍佛塔西側那座開敞“布蘇”（戒堂，和尚誦經、議事的場所）又是另一種式樣：在重檐三面坡長方形佛寺的一側的中堂部分處，建一樣高、兩檐，另一側有端坡的大廳，兩邊矮一檐，各建一間人字形屋頂?shù)姆块g。以上3部分聯(lián)系著的地方，檐下都打通連成一整體，成了一座開敞式戒堂。進佛塔要經過的門亭也別具一格。在一個兩重檐人字屋頂?shù)囊粋龋芍苯堑脑僬諛咏ㄖ粋€屋頂，連接在一起組成門亭。檐下只有柱子支撐，無墻壁，四通八達，供人出進，雖屬重復建筑，由于布置巧妙，更顯出了傣族特殊的建筑風格。從中可以看出傣族建筑的顯著特點。那就是這些建筑物沒有一座是把柱子鑲嵌在墻中的。離勐?？h14公里處的景真八角亭（也是戒堂），造型獨特精巧：基座作折角方形，亭子為磚木結構呈八角形。亭身有31個面，32個角，每個角都蓋著緬瓦。8個亭角偏廈，自下而上，層層收縮，重疊美觀，直到頂端，錯落有致，結構精密，獨具一格。因亭子建在景真地方，故稱景真八角亭，是傣族為紀念佛祖釋迦牟尼而仿照他戴的金絲臺帽“卡鐘罕”建筑的。八角亭建于公元1701年，至今已有300多年歷史，是景真地區(qū)的中心佛寺。在傣歷每月十五和三十兩日，景真地區(qū)的佛爺集中亭內，聽高僧授經和商定宗教重大活動，也是和尚晉升為佛爺?shù)膱鏊７鹚屡赃吇蚋浇蠖嘟ㄓ蟹鹚７鹚饕校壕捠界娦畏鹚?、亭閣式佛塔、泰金剛座佛塔、八角形密檐佛塔，千姿百態(tài)。這些塔基本上由磚砌成，外敷石灰、涂料，大多是實心。景洪市曼飛龍佛塔屬泰式金剛座塔。這座像拔地而起的春筍的佛塔由3位印度佛教傳教士設計，傣族頭人主持建造的，建于公元1204年，距今已有800來年。塔基呈梅花狀，周長42.6米，主塔高16.29米，四周圍繞著8座小塔，高9.1米，分布八角，塔身是多層葫蘆形。每座小塔塔座里都有一個佛龕，龕里有泥塑的鳳凰凌空飛翔。整座群塔潔白無瑕，秀麗無比。這里是全國重點文物保護單位，也是人們觀光的勝地。

橄欖壩的傣族家人

橄欖壩位于景洪市董東南，原來是一個以種植橡膠、水稻為主的農場。1998年在州***“旅游興州”政策的帶領下，農場引進資金，以當?shù)氐拇鲎宕逭癁榛A，興建了以傣族文化傳統(tǒng)和生活習俗為特色的傣族園。1999年8月1日，傣族園正式開園，在短短兩三年的時間里，就成長為國家級旅游景區(qū)。傣族園原始的榨糖機、具有傳奇色彩的貝葉經書、可口的傣家菜肴為傣家人開來大批游客，也為傣家人創(chuàng)造了眾多的就業(yè)機會。傣家人的腰包鼓起來了，以曼春滿寨字為例，1998年，傣家人的戶均收入一般在1.5萬元，2000年戶均收入增長到2萬元。作為景區(qū)整體規(guī)劃的一部分，傣家的房前屋后披上了濃濃的綠蔭，村寨之間也鋪通了狂闊的柏油路。傣家人的生活變了，變得富足、殷實，變得從容、自信。

沒有古老遺址

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