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指的是封建禮教和封建社會(huì)對(duì)人的摧殘和壓迫。
1、“狂人”半夜三更睡不著覺，翻開歷史書，他發(fā)現(xiàn)字里行里只寫著兩個(gè)字：吃人。這暗示著中國兩千多年的封建歷史，其實(shí)就是一部”吃人“的歷史，是人被封建制度壓迫和摧殘的歷史。
2、《狂人日記》中提到“狂人”因?yàn)轷吡恕肮啪孟壬年惸炅魉咀印保鸵怀浴！肮啪孟壬年惸炅魉咀印贝碇袊姆饨v史，狂人踹了簿子意味著對(duì)封建制度的反抗，而反抗封建制度的人是沒有好下場(chǎng)的，也就是“狂人”口中的“被吃掉。”
擴(kuò)展資料：
《狂人日記》是中國文學(xué)家魯迅的代表作之一，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說。
《狂人日記》中的主人公”狂人“是一個(gè)患有被害妄想癥的人。他時(shí)時(shí)刻刻都害怕被人吃掉。在這部小說中，”吃人“暗示的是中國摧殘人性的封建禮教。魯迅借用”狂人“的眼睛反思中國文化中糟粕的一面，以此來號(hào)召人們反抗腐朽衰敗的封建文化，為中國文化迎來革命和新生。
參考資料來源：百度百科——狂人日記
《狂人日記》的“吃人”指的是封建禮教的“吃人”本質(zhì)。全文通過描繪患有迫害恐懼癥的狂人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)出封建禮教對(duì)人的壓迫與束縛，揭露了中國封建社會(huì)“吃人”的社會(huì)病態(tài)，表達(dá)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗。
《狂人日記》的賞析
《狂人日記》一文采用第一人稱視角，借主人公的眼睛，觀察了他周圍的人，以混亂的邏輯和虛妄的幻覺描寫和刻畫了狂人的心理。狂人的精神病狀的描寫是逼真的，而他的幾乎所有語言又都是帶有一定的象征意義的。魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受，通過狂人在精神錯(cuò)亂時(shí)寫下的譫語，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對(duì)封建社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括和揭露。
《狂人日記》的作者
《狂人日記》的作者是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家和思想家魯迅。魯迅是新文化運(yùn)動(dòng)的奠基人，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化論思想影響。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對(duì)吃人的封建制度進(jìn)行猛烈地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。
狂人日記吃人說的是封建禮教吃人。
封建禮教"吃人"的含義來源于周作人，周作人曾經(jīng)解釋說:魯迅是通過閱讀中國古書，獲知吃人史實(shí)，并歸結(jié)為"禮教吃人"。
而這個(gè)含義一方面確實(shí)是文中所蘊(yùn)含之意，另一方面，它之所以流傳如此之廣，還有背后深層次的政治關(guān)系：即當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)。通過對(duì)于封建禮教"吃人"本質(zhì)的闡釋，來達(dá)到對(duì)于舊道德的批判，對(duì)新道德的提倡的目的。
如果說，"真的吃人"是表，那么"禮教吃人"就是里，兩者并不是截然無關(guān)的，而是互為表里，"禮教吃人"是其核心內(nèi)核，"真的吃人"則是其最變態(tài)、最極端的體現(xiàn)。兩者共同構(gòu)成對(duì)于整個(gè)封建專制落后愚昧思想文化制度體系的強(qiáng)有力的批判。
狂人日記的文學(xué)意義
《狂人日記》作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說，它奠定了中國現(xiàn)代小說（文學(xué)）創(chuàng)作的基礎(chǔ)；它的深切的思想是中國現(xiàn)代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀(jì)中國文學(xué)史和中國思想史。
1、真的吃人
真的吃人意思就是真的吃人肉，歷史上確實(shí)有過很多"吃人"事件，比如狂人所說"易牙蒸子"，在兩千多年前的春秋時(shí)代，齊國有一個(gè)管理齊桓公烹飪的廚師易牙，桓公久居宮中，什么珍饈佳肴、山珍海味都吃膩了，有一次半開玩笑地對(duì)易牙說："我就是蒸嬰兒的肉沒有吃過。"易牙為了滿足桓公的欲望，“將自己的三歲兒子蒸了獻(xiàn)給了桓公吃。
2、禮教"吃人"
封建禮教吃人恐怕是如今最為大眾所認(rèn)可而廣為流傳的說法了，其實(shí)封建禮教"吃人"的含義來源于周作人，周作人曾經(jīng)解釋說:魯迅是通過閱讀中國古書，獲知吃人史實(shí)，并歸結(jié)為"禮教吃人"。
而這個(gè)含義一方面確實(shí)是文中所蘊(yùn)含之意，另一方面，它之所以流傳如此之廣，還有背后深層次的政治關(guān)系：即當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)。通過對(duì)于封建禮教"吃人"本質(zhì)的闡釋，來達(dá)到對(duì)于舊道德的批判，對(duì)新道德的提倡的目的。
擴(kuò)展資料
《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內(nèi)心世界的表白。狂人認(rèn)為周圍的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。
狂人被關(guān)起來，拒絕家人送來的飯菜，拒絕被醫(yī)治，一直勸說周圍人不要再吃人。直到最后狂人發(fā)現(xiàn)，也許自己就曾在無意中吃過自己妹妹的肉。絕望中的狂人發(fā)出“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”的呼喊。
在眾人眼中，狂人是一個(gè)患有迫害狂恐懼癥的病人，在狂人眼中，其他人才是吃人的人。這樣的不同角度和立場(chǎng)，深刻的揭示了病態(tài)社會(huì)的悲哀。
參考資料來源：百度百科-狂人日記
01
《狂人日記》中“吃人”的含義是指政治統(tǒng)治中的慘無人道的刑罰和屠殺;日常生活中的愚昧無知的野蠻行徑;在特別情境中的愚忠愚孝的行為。
《狂人日記》中“吃人”的含義:
1、政治統(tǒng)治中的慘無人道的刑罰和屠殺。
2、日常生活中的愚昧無知的野蠻行徑。
3、在特別情境中的愚忠愚孝的行為。
這種“吃人”就是對(duì)人的生命沒有起碼的敬畏，踐踏著人的生命的無上的價(jià)值，模糊人類的社會(huì)與動(dòng)物世界的界限，這種野蠻的行徑是對(duì)中華所謂的文明古國的無情諷刺。
其次，從自由主義的層面去理解，“吃人”就是對(duì)人的自由個(gè)性的踐踏，這主要是指精神的“吃人”，這又表現(xiàn)在兩個(gè)方面:
一是消滅個(gè)人獨(dú)立的思想，用一元化的觀點(diǎn)意識(shí)“統(tǒng)一”大家的思想，使中國人失去的思考能力，只好人云亦云，形成集體無意識(shí)，愚昧無知，不會(huì)講理。
二是消滅人與人的感情，用所謂的“忠”“孝”將人的感情格式化，使中國人失去對(duì)同類的基本同情，甚至只能在別人的痛苦中獲得“成功”的快樂，變得健忘，麻木不仁。這也是我們民族苦難的深層原因所在。
《狂人日記》深刻地揭示抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害，是投向封建禮教的一顆重磅炸彈也是向世人提供的一副清醒劑，意在暴露家族制度和小說塑造了一位狂人。
看見什么人都以為是要吃他:他看見鄰居交頭接耳地議論，就覺得是在密謀害他;醫(yī)生給他診脈，他也覺得那人不過是劊子手假扮，是來“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，讓他靜養(yǎng)著，他卻懷疑是想養(yǎng)肥他，好多吃些肉。
“狂人”還聽說鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”，被佃戶打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書時(shí)說的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷.最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出:“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。
關(guān)于狂人日記吃人的含義的內(nèi)容到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。
