人情練達即文章的上一句

世事洞明皆學問。全文：世事洞明皆學問，人情練達即文章。出自《紅樓夢》第五回中的一副對聯。譯文：明白世事，掌握其規律，這些都是學問；恰當地處理事情，懂得道理，總結出來的經驗也是文章。

“人情世故”，是封建社會十分重視與講究的待人接物的重要處事經驗。剝削階級都要利用這一套處事哲學，求得自己的生存和發展，他們要求自己的子弟學會這種“學問”。會做這種“文章”，以處理人與人之間的關系。但事與愿違，就是這個深于世故的賈府偏偏出了一個“不通世故”的賈寶玉，他一見這幅對聯，“縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了，忙說：‘快出去！快出去！’”足見他對世俗的厭惡。上面所說的“人情世故”，與今天所說的“通情達理”與“合情合理”，是兩種不同的概念。剝削階級講究精曉“人情世理”的“圓通學”，實際上是通曉官場上趨炎附勢的“關系學”，人與人之間表面上溫良恭儉讓，而內心里卻充滿著爾虞我詐。而今天提倡“通情達理”，是說話做事要合情合理，符合社會的公德，符合道理，它與舊社會的“人情世故”，是風馬牛不相及的。

“世事洞明皆學問，人情練達即文章”全詩

世事洞明皆學問，人情練達即文章。意思說的是：把世間的事弄懂了處處都有學問，把人情世故摸透了處處都是文章。這當然有老于世故的滑頭主義應世哲學的意思，明世故，通人情，熟悉江湖，善于應對，了解社會，總有辦法。

其實，如果不是利己主義，明哲保身，“洞明”“世事”和“練達”“人情”還是必要的。世間的事，異常復雜，在林林總總的現象的背后隱藏著“世理”，人在世上活，如果要活得好些，是需要去洞察明了其中的“世理”的，在這方面，學問可大著呢！對于“世事”只有深入地去看，去分析，去探究，方能達到“明”的狀態，明世理才是真正的長學問。如果混混沌沌地在世上混，處事不認真，遇到問題不深究，當然也不會有學問的。同樣，“人情”也是需要講究的，人是社會關系的總和，人在社會生活中總是要與人打交道的，人與人之間總有這樣那樣的關系，在現代社會，人與人之間有復雜的利益關系，還有很微妙的各種感情關系，有親情、愛情、友情、嫉妒之情、敵視之情等等，人與人相處，如果要相處得好，“知情”是很重要的，只有“知情”方能“達理”，在合情合理的狀態下，才算是“人情練達”。而這“知情達理”、“人情練達”可不是一篇容易寫的文章，人的感情是最復雜的，人與人的情感關系是最微妙的，行走人世間，需要好好做“識人情”這門功課。

需要說明的是，通世事，識人情，善“洞明”，能“練達”的，并不一定是有學問的，能寫文章的。讀書多的人往往懂“事理”而不懂“世理”，執著堅持事物的合理性，不知道人間世故的復雜性，認準個“死理”，常常是到處碰壁，甚至撞得頭破血流。富有書生意氣的人，常常抱著“有理走遍天下”的信念，雄糾糾氣昂昂地往前沖，結果，遇事常是剪不斷理還亂。不少讀書人講真情，不通人情，直來直去，我行我素，真誠待人卻不懂得講究方式，坦率處事卻不知注意策略，總有那么點“書呆子氣”，對人情世故，不會去“練”，更談不上“達”，不像那些老于江湖，深諳社會的人那樣，能處事波瀾不驚，遇事隱而不發。當然，我們不是主張讀書人該去修煉老于世故的混世哲學，更不是倡導滑頭主義，而是主張在講究“事理”時能有些***，在堅持真理時能有些策略，在真誠待人時能懂些“人情”，在給人以真情時能有些練達。

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