本篇文章給大家談談浮屠指的是什么，以及浮屠指的是什么人對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
意為佛陀。原指佛教的創始人釋迦牟尼。古時曾把佛塔誤譯為浮屠，故又稱佛塔為浮屠。后來統稱佛塔為浮屠，佛塔成為了人們的一種紀念禮拜建筑。
常聽到俗語曰：救人一命，勝造七級浮屠，究竟這句話之中的浮屠是什么意思？浮屠這個詞主要用在哪些方面？該詞的詞性是褒義還是貶義？下面讓我們一起去了解吧。
01
浮屠觀音為中國民間人士所創造。浮屠亦作浮圖，有二種不同解釋：一、梵文Buddha的音譯，同佛陀，即佛；二、梵文Buddhastupa音譯之訛略，即佛塔。（漢文音譯全文是"佛陀堵波"）。
02
中國佛教徒多將浮屠視為佛塔。因觀音手持佛塔，故而名稱浮屠觀音。明代版畫集《慈容五十三現》和《觀音三十二相》中均有浮屠觀音。其造像特征是：觀音立于蓮華之上，右手持九級浮屠佛塔，左手作施無畏印。
03
佛塔漢譯"堵波"，古印度佛教徒筑塔是為了埋藏佛之舍利，后來演變為佛教象征性的重要標志。佛教徒非常崇拜舍利、佛發、佛指、佛齒，見舍利如見佛陀本身。佛塔又稱功德聚。
04
造浮屠佛塔被視為建功德的事。佛塔浮屠還被佛教視為寶物和法器，如四大天王中的多聞天王（即毗沙門天），手中持的寶物就是浮屠寶塔。《大悲心陀羅尼經》中薩皤羅罰曳"梵語，此乃觀音菩薩示現毗沙門天王降魔相，天王手持浮屠寶塔，意保護修持者，護持、接引十方諸佛，可使一切魔障望風遠避、使一切惡煞聞其聲音，悉皆遠離。
05
《西游記》將毗沙門托塔形象移到了唐初名將李靖身上，成了有名的"托塔李天王"。在民間，浮屠還被視為施福護財。因此，此尊觀音法相在民間深受崇拜。
就是指佛塔
古人講“救人一命勝造七級浮屠”，就是說救人命比造七層佛塔的功德還大。佛經上說，如果出錢出力建造佛塔，功德無量，福及子孫，但救人、放生的功德要更大。因此我們應該積極扶危救困、支持抗災救災。
浮屠是寶塔，七級則是指七層，那么它的意思就是說，七層的寶塔，佛家以為七層的寶塔約為百公尺來高的大佛像，建了如此的大佛來供養，功德是很大的，(這在許多的經典中都有提到，你可以翻翻地藏菩薩本愿經，內中就有提及)，假使你救了一個人的性命那么你所獲得的功德是比建寶塔禮佛還要偉大的，這是救人一命勝造七級浮屠浮屠另外,我們常說「救人一命勝造七級浮屠」,句中的「浮屠」原來解作佛塔,整句的意思是「救人性命,功德無量,遠勝為寺廟建造七層佛塔」。其實,「浮屠」本是梵語buddha的音譯,意思即是「佛陀」,指釋迦牟尼。后來大概因「屠」字令人聯想到「屠宰」等意思不太好的詞語,所以漸漸被音近的「佛陀」取代。而「七級浮屠」的「浮屠」,梵語是buddhastupa,音譯后的略稱也是「浮屠」．所以,「浮屠」既可解作佛陀,亦可解作佛塔。塔是深受人們喜愛的建筑,也是一種紀念、禮拜用的建筑物。塔起源于印度,印度是佛教的發源地。印度最初的塔形狀像墳墓,在方的平臺上砌筑一座半球形的塔身,上面做成各種形狀的塔尖。這樣的塔在古代印度梵語的譯音叫「浮屠」,意思是埋葬佛的墳墓。佛骨焚化以后成了彩色晶瑩的珠子,埋在「浮屠」里,七層的塔稱作七級浮屠漢唐時期,塔隨著佛教一起傳到中國,和古代建筑結合起來,融合了中國南北各地的樓、閣、亭的特色,發展了千姿百態的中國古塔。
浮屠亦作浮圖。梵語音譯詞。意為佛陀。原指佛教的創始人釋迦牟尼。古時曾把佛塔誤譯為浮屠，故又稱佛塔為浮屠。
有二種不同解釋：一、梵文Buddha的音譯，同佛陀，即佛；二、梵文Buddhastupa音譯之訛略，即佛塔。（漢文音譯全文是"佛陀堵波"）。
1、亦作“?浮圖”。佛教語。梵語Buddha的音譯。佛陀，佛。
《后漢書·西域傳·天竺》：“其人弱於月氏，脩浮圖道，不殺伐，遂以成俗。”李賢注：“浮屠，即佛也。”
晉袁宏《后漢紀·明帝紀上》：“浮屠者，佛也。西域天竺有佛道焉。佛者，漢言覺。將悟羣生也。”
《新唐書·狄仁杰傳》：“后將造浮屠大像，度費數百萬。”
2、佛教語。梵語Buddha的音譯。指佛教。
南朝梁范縝《神滅論》：“浮屠害政，桑門蠹俗。風驚霧起，馳蕩不休。”
《新唐書·李夷簡傳》：“﹝夷簡﹞將終，戒毋厚葬，毋事浮屠。”
清惲敬《香山先生家傳》：“論曰：先生之學，雜於浮圖、老氏。”
清陳康祺《郎潛紀聞》卷一：“﹝喇嘛﹞則又似與浮屠同出，其髠首不蓄發亦同。”
3、佛教語。梵語Buddha的音譯。指和尚。
唐韓愈《送浮屠文暢師序》：“夫文暢，浮屠也。”
宋王禹偁《柳贊善***贊》序：“﹝柳宜﹞堂有母，思見其面而不得歸，浮圖神秀為寫其真，使其弟持還，以慰倚門之望。”
清劉大櫆《游黃山記》：“若有浮屠，持缽而倚於門閭，是曰空相之廬。”
4、佛教語。梵語Buddha的音譯。指佛塔。
北魏酈道元《水經注·河水一》：“阿育王起浮屠于佛泥洹處，雙樹及塔今無復有也。”
宋蘇軾《薦城禪院五百羅漢記》：“且造鐵浮屠十有三級，高百二十尺。”
明·袁可立《甲子仲夏登署中樓觀海市》：“紛然成形者，或如蓋，如旗，如浮屠，如人偶語，春樹萬家，參差遠邇，橋梁洲渚，斷續聯絡，時分時合，乍現乍隱，真有畫工之所不能窮其巧者。”
清李漁《蜃中樓·傳書》：“你慈悲救苦，俺稽首皈依，勝造個七級浮屠。”
5、佛教語。梵語Buddha的音譯。舊時稱傘或旗的頂子。因其形似塔頂，故名。
《金史·儀衛志下》：“傘制，皇太子三位妃皆青羅表紫里、金浮圖。”
《明史·流賊傳·李自成》：“標營白幟黑纛，自成獨白鬃大纛銀浮屠。”
6、佛教語。梵語Buddha的音譯。博戲中擲骰子所成的一種貴彩。
宋吳曾《能改齋漫錄·神仙鬼怪》：“章郇公守洪州，嘗因晏客，擲骰賭酒。乃自默占，如異日登臺輔，即成貴采。一擲得佛面浮圖，遂緘秘其骰，至為相猶在。”
宋袁文《甕牖閑評》卷六：“又博家以一二三四五六投子為浮圖……借此名以名投子者，豈以一二三四五六為自細至粗如浮圖之狀也歟？”
7、浮屠鎮。
浮屠鎮位于湖北省陽新縣中部，明代以前稱“佛圖市”，已有七百余年的歷史。該鎮東距長江30公里，南至九江100公里，西臨岳市250公里，北達黃石45公里，距武漢100公里，總面積230平方公里，轄19個行政村、216個生產小組、8.3萬人，2002年被省列為小城鎮建設"中心鎮"。
拓展資料
中國佛教徒多將浮屠視為佛塔。因觀音手持佛塔，故而名稱浮屠觀音。明代版畫集《慈容五十三現》和《觀音三十二相》中均有浮屠觀音。其造像特征是：觀音立于蓮華之上，右手持九級浮屠佛塔，左手作施無畏印。佛塔漢譯"堵波"，古印度佛教徒筑塔是為了埋藏佛之舍利，后來演變為佛教象征性的重要標志。佛教徒非常崇拜舍利、佛發、佛指、佛齒，見舍利如見佛陀本身。佛塔又稱功德聚。
造浮屠佛塔被視為建功德的事。佛塔浮屠還被佛教視為寶物和法器，如四大天王中的多聞天王（即毗沙門天），手中持的寶物就是浮屠寶塔。《大悲心陀羅尼經》中薩皤羅罰曳"梵語，此乃觀音菩薩示現毗沙門天王降魔相，天王手持浮屠寶塔，意保護修持者，護持、接引十方諸佛，可使一切魔障望風遠避、使一切惡煞聞其聲音，悉皆遠離。
《西游記》將毗沙門托塔形象移到了唐初名將李靖身上，成了有名的"托塔李天王"。在民間，浮屠還被視為施福護財。因此，此尊觀音法相在民間深受崇拜。
《佛學大辭典》中的解釋是：亦作浮圖，休屠。按浮屠浮圖。皆即佛陀之異譯。佛教為佛所創。古人因稱佛教徒為浮屠。佛教為浮屠道。后并稱佛塔為浮屠。
中國佛教徒多將浮屠視為佛塔。因觀音手持佛塔，故而名稱浮屠觀音。明代版畫集《慈容五十三現》和《觀音三十二相》中均有浮屠觀音。其造像特征是：觀音立于蓮華之上，右手持九級浮屠佛塔，左手作施無畏印。佛塔漢譯"堵波"，古印度佛教徒筑塔是為了埋藏佛之舍利，后來演變為佛教象征性的重要標志。在民間，浮屠還被視為施福護財。
浮屠：[fútú]
引證解釋：
1、亦作“浮圖”。佛教語。梵語Buddha的音譯。佛陀，佛。
《后漢書·西域傳·天竺》：“其人弱於月氏，脩浮圖道，不殺伐，遂以成俗。”
2、佛教語。梵語Buddha的音譯。指佛教。
南朝梁范縝《神滅論》：“浮屠害政，桑門蠹俗。風驚霧起，馳蕩不休。”
3、佛教語。梵語Buddha的音譯。指和尚。
唐韓愈《送浮屠文暢師序》：“夫文暢，浮屠也。”
4、佛教語。梵語Buddha的音譯。指佛塔。
北魏酈道元《水經注·河水一》：“阿育王起浮屠于佛泥洹處，雙樹及塔今無復有也。”
5、佛教語。梵語Buddha的音譯。舊時稱傘或旗的頂子。因其形似塔頂，故名。
《金史·儀衛志下》：“傘制，皇太子三位妃皆青羅表紫里、金浮圖。”
6、佛教語。梵語Buddha的音譯。博戲中擲骰子所成的一種貴彩。
宋吳曾《能改齋漫錄·神仙鬼怪》：“章郇公守洪州，嘗因晏客，擲骰賭酒。乃自默占，如異日登臺輔，即成貴采。一擲得佛面浮圖，遂緘秘其骰，至為相猶在。”
擴展資料：
梵語說：救人一命，勝造七級浮屠。
意思是說救人性命是功德無量的好事善事。施善，在幫助他人的過程中，心中自然而然地會涌起欣慰之感。同時，一個人堅信活在世上對他人有益，對社會有益，會消除自卑感，增強對生活的自信心。施善，可使心理狀態獲得平衡，而平衡的心理狀態是預防許多疾病的基礎。
香港有一幅獻血招貼畫，其宣傳口號就是“施比受更有福”，說的就是這個意思。
關于浮屠指的是什么和浮屠指的是什么人的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。
