桃符是什么意思？？？

基本解釋

1.[peachwoodcharmshungonthegateduringlunarNewYear]∶

桃符

桃符[1]

古時掛在大門上的兩塊畫著門神或?qū)懼T神名字，用于避邪的桃木板或紙，相當(dāng)于門神像。

2.[SpringFestivalcouplets]∶后人往往把春聯(lián)貼在桃符上，于是后人以“桃符”借指“春聯(lián)”。

詳細(xì)解釋

1.古代掛在大門上的兩塊畫著神荼、郁壘二神的桃木板或紙，以為能壓邪。

南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“正月一日……帖畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”唐韋璜《贈嫂》詩：“案牘可申生節(jié)目，桃符雖圣欲何為。”元谷子敬《城南柳》第一折：“把桃樹鋸做桃符，釘在門上，著他兩個替我管門戶。”郭沫若《文藝論集·兒童文學(xué)之管見》：“兒童文學(xué)不是些鬼畫桃符的妖怪文字。”

2.五代時在桃木板上書寫聯(lián)語，其后書寫于紙上，稱為春聯(lián)。

宋孟元老《東京夢華錄·十二月》：“近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘

桃符

桃符

馗、桃板、桃符，及財門鈍驢，回頭鹿馬，天行帖子。”清富察敦崇《燕京歲時記·春聯(lián)》：“春聯(lián)者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下，書寫春聯(lián)，以圖潤筆。”冰心《三寄小讀者》六：“每到新春季節(jié)，總會看見人家門口貼的紅紙春聯(lián)，上面有的寫著：‘爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新’－－桃符就是春聯(lián)的別名。”亦作“桃符板”。清俞正燮《癸巳存稿·門對》：“桃符板，即今門對，古當(dāng)有之，其事始於五代見記載耳。”

2來歷傳說

民間傳說

相傳在東海度朔山上有一棵大桃樹，樹干彎曲伸展三千里，叉枝一直伸向東北方的鬼門，鬼門下山洞里住的鬼怪每天都由此門進(jìn)出。樹下有兩位神將：神荼（讀作申舒）、郁壘(讀作郁律）把守。這兩位神將只要發(fā)現(xiàn)害人的惡鬼，就用芒葦編成的網(wǎng)子去捆住他們，并丟去喂一只老虎。周朝起，每逢年節(jié)，百姓就用兩塊長六寸、寬三寸的桃木板，畫上兩位神將的圖像或題上他們的名字，懸掛在大門或臥房門的兩側(cè)，以鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼、祈福納祥，這就是桃符。而且古代人還會在自家的第二道門上畫上那只專門吃鬼的老虎，旁邊還有一條芒葦繩，被人們用來鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼、祈福納祥。

山海經(jīng)記載

據(jù)《山海經(jīng)》記載，在很多年以前，曾經(jīng)有一座鬼的世界，當(dāng)中有座山，山上有上百只鬼出沒，而且還有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞長鳴的時候，夜晚在外面作惡的鬼都要趕回鬼城。神荼、郁壘兩兄弟神通廣大，善于降鬼。他們嚴(yán)格限制鬼的活動，每年歲尾站在一株大樹下檢閱百鬼，見有害人的兇鬼，就用一種特殊的、無法掙脫的“芒葦繩”將它捆起來，讓專吃惡鬼的神虎充饑，為民除害。但是神荼和郁壘的能力是有限的，不能盡除天下惡鬼。也不能保證每家每戶的平安。于是黃帝向全國宣布了一道命令，春節(jié)前夕，家家戶戶都要用桃梗刻制神荼、郁壘像，除夕那天懸掛門前。同時，在大門上端懸掛葦索，二門上要畫一只虎，用來避免妖魔鬼怪的侵?jǐn)_。到后來，人們嫌刻木人麻煩，就直接在桃木上畫兩個神像，題上神荼、郁壘的名字，于除夕下午掛在門兩旁，以壓邪祛鬼，這就是最初的桃符[2]。

3相關(guān)習(xí)俗

古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者用紙畫上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于門首，意在祈福滅禍。

4歷史發(fā)展

東漢應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》說：“《黃帝書》稱上古之時，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃樹下，簡百鬼，鬼妄入，援以葦索，執(zhí)以食虎。于是，縣官以臘除夕，飾

習(xí)俗-寫桃符

習(xí)俗-寫桃符

桃人垂葦索虎畫于門，效前事也。”桃符最初書寫二神的名字或描繪圖像，后來演變?yōu)闀鴮懠檎Z，進(jìn)而發(fā)展成為對偶的詩句。這就是造紙術(shù)產(chǎn)生之前的對聯(lián)了。同時，也說明至少在東漢時已盛行春節(jié)掛桃符的風(fēng)俗。

春聯(lián)，起源于桃符。“桃符”，周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板。據(jù)《后漢書·禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書“神荼”、“郁壘”二神。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京時歲記》上說：“春聯(lián)者，即桃符也。”

到了五代，桃符上開始出現(xiàn)聯(lián)語，代替了神荼和郁壘的名字，人們一般都在上面寫上一些吉利的詞句。宋太祖乾德二年后蜀君主孟昶于除夕令學(xué)士幸寅遜題桃符志喜，蜀主對學(xué)士所題詞語不滿意，即揮毫?xí)鴮懥恕靶履昙{余慶，嘉節(jié)號長春”。孟昶的題詞改變了傳說中桃符的內(nèi)容與性質(zhì)，使桃符由原來驅(qū)鬼的桃木牌變?yōu)楸磉_(dá)某種思想的特殊文體——聯(lián)語。有些專家認(rèn)為孟昶的題詞是我國的第一副春聯(lián)。[2]明太祖朱元璋建都南京，為慶賀開國立業(yè)，在除夕時傳旨，公卿士庶門上須貼春聯(lián)一幅。這種把“題桃符”變成張貼春聯(lián)的習(xí)俗，一夜之間，由官廷豪門推廣到了百姓門戶。第二天清早(大年初一)，朱元璋微服出行，漫步大街小巷，鑒賞春聯(lián)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有一屠戶人家因沒錢買紙所以沒貼春聯(lián)時，他便命人取來紙墨，當(dāng)下?lián)]毫，為屠戶題下一聯(lián)：雙手劈開生死路，一刀斬斷是非根。

5桃符演變

桃符前身

自古以來，中國人認(rèn)為桃有辟邪的作用，先秦時代桃茆(1論)即桃木柄笤帚，具有驅(qū)鬼除邪的神奇力量。《禮記·檀弓下》說：“君臨臣喪．以巫祝桃茆執(zhí)戈，(鬼)惡之也。”《左傳》襄公二十九年就有這方面的事例。《周禮．夏官》說，諸侯盟會割牛耳取血，要用桃茢為鎮(zhèn)物。《左傳》昭公四年記載取藏冰時，要用桃木做的弓和用棘制的矢進(jìn)行除災(zāi)儀式。桃符的前身是桃梗和桃枝。桃枝的辟邪作用見于《莊子》：“插桃枝于戶，連灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。”(《藝文類聚》卷八六)將桃枝稍事加工的桃枝也有相同作用。《淮南子·詮言》篇說：“羿死于桃棓。”東漢高誘注：“桔，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來，鬼畏桃也。”如此則自傳說時代，古人就有對桃木的特殊信仰。由于桃杖的神奇作用，漢有臘日前一日逐疫畢，賜公、卿、將軍、特侯、諸侯“葦戟桃杖”之禮(《后漢書吼儀志》)。將桃刻削成人形也是古人采取的辟邪手段。《戰(zhàn)國策·齊策三》說孟嘗君打算人秦時，蘇秦對他講了土偶和桃梗的寓言勸止他，其中有土偶人語桃梗：“今子?xùn)|國之桃梗也，刻削子以為人。”可知戰(zhàn)國時代已有削桃木為人的桃梗。又據(jù)《后漢書·禮儀志》注，《山海經(jīng)》載在度朔山，立于以大桃樹枝為鬼門之上的神荼、郁壘，以葦索執(zhí)鬼并喂虎。“黃帝法而象之，毆除畢，因立桃梗于門戶上”。東漢《風(fēng)俗通義》也引《黃帝書》講了這個故事，并說：“于是縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索，畫虎于門，效前事也。”可知漢代臘日的前夜已流行在門旁立桃梗(人)的風(fēng)俗。《荊楚歲時記》講元旦拜賀后說：“造桃板著戶，謂之仙木。”可知六朝時代又出現(xiàn)了桃板。(作者按：該書通行本又在講貼畫雞，懸葦索后說“插桃符其傍”，“桃符”二字有誤，不取。)至遲到唐末，出現(xiàn)了“桃符”一詞，韓鄂《四時纂要》明確指出：“仙木即今之桃符。”換言之，桃符即古之桃杖、桃梗，“符”字更清楚地表達(dá)了其驅(qū)邪作用。此后宋代盛行“桃符”的用法，前面所引的王安石《元日》詩就是一個例證。

桃木傳說

桃本來是作為一種植物而被認(rèn)為有避邪作用的。《玉燭寶典》引《典術(shù)》說桃是“五行之精”，可以厭伏邪氣制百鬼，所以作“桃板”著于戶(《太平御覽》所引《典術(shù)》“五行之精”作“五木之精”，“桃板”作“桃人梗”)。從桃枝、桃杖到桃人梗，桃有一個人格化的過程，同時也是一個神格化的過程。桃板、桃符的出現(xiàn)正是兩種過程合一特別是轉(zhuǎn)變的集中體現(xiàn)之物。雖然資料中無南朝或更早之桃板上有字、畫的記載，但是桃板，這種加工平整的東西，桃的避邪作用只是作為屬性存在，它一定另有目的，根據(jù)后來文獻(xiàn)中所記桃板上畫神荼、郁壘像并寫二者名字的事實(shí)，可以推斷，桃板一出現(xiàn)可能就有圖或字，或二者兼而有之。所寫所畫也應(yīng)當(dāng)是神荼和郁壘。最初桃枝、桃梗和執(zhí)鬼神神荼、郁壘是兩回事。一旦在桃板上畫神荼、郁壘像，寫上名字，就使二者合一。桃符既是原來的桃梗，又可以代表畫有圖形的桃板，二者有區(qū)別，也混同，在混同的情況下．桃符也就成了神荼、郁壘的代名詞。

桃符興盛

桃木板上畫神荼、郁壘像并標(biāo)名字的作法，興盛于宋代。北宋高承《事物紀(jì)原．桃版》講了度朔山的傳說后寫到：“故今世畫神像于板上猶于其下書‘右郁壘，左神荼’，元日以置門戶間也。”反映北宋風(fēng)俗的《歲時雜記》也說在“桃符”上畫神像，狻猊白澤之屬，下書左郁壘、右神荼。由此可知，桃板可以稱作桃符。圖畫神荼、郁壘作為避邪的桃符，一直流行到明清時代。明嘉靖《汀州府志》說：“桃符，新畫桃符置戶兩旁，貌荼、壘于上，以厭邪魅。”明清地方志多有各地除夕掛桃符的記載。

6文學(xué)記載

古代春節(jié)期間掛桃符的習(xí)俗，在許多文人學(xué)士的筆下多有記載；白居易《白禮六帖》：“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”王安石《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖人屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。古代春節(jié)期間人們掛桃符的盛況顯見一斑[2]。該詩的廣泛流傳也使得桃符一詞幾乎盡人皆知。更換桃符不僅是必做的事，而且春聯(lián)、門神、年畫等也與桃符有著千絲萬縷的聯(lián)系，并成為除夕除舊迎新的必需品。

《元日》中的桃符指的是什么

1.古代掛在大門上的兩塊畫著神荼、郁壘二神的桃木板，以為能壓邪。

南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“正月一日……帖畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”唐韋璜《贈嫂》詩：“案牘可申生節(jié)目，桃符雖圣欲何為。”元谷子敬《城南柳》第一折：“把桃樹鋸做桃符，釘在門上，著他兩個替我管門戶。”郭沫若《文藝論集·兒童文學(xué)之管見》：“兒童文學(xué)不是些鬼畫桃符的妖怪文字。”

2.五代時在桃木板上書寫聯(lián)語，其后書寫于紙上，稱為春聯(lián)。

宋孟元老《東京夢華錄·十二月》：“近歲節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符，及財門鈍驢，回頭鹿馬，天行帖子。”清富察敦崇《燕京歲時記·春聯(lián)》：“春聯(lián)者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下，書寫春聯(lián)，以圖潤筆。”冰心《三寄小讀者》六：“每到新春季節(jié)，總會看見人家門口貼的紅紙春聯(lián)，上面有的寫著：‘爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新’－－桃符就是春聯(lián)的別名。”亦作“桃符板”。清俞正燮《癸巳存稿·門對》：“桃符板，即今門對，古當(dāng)有之，其事始於五代見記載耳。”

詩句“總把新桃換舊符”中的“桃符”指的是現(xiàn)今哪種節(jié)慶物品？

春聯(lián)

桃符，古代一種風(fēng)俗，農(nóng)歷正月初一時人們用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯(lián)。