很多朋友對于神禮福祖和什么有關和神禮福與什么有關不太懂,今天就由小編來為大家分享,希望可以幫助到大家,下面一起來看看吧!
神,祝,福,祖"都帶補示旁,都與宗教有關
礻:是“示”作偏旁的變形。“示”是“神”的本字。從“示”的字,一般與神(包括對神的崇拜活動和心理)有關。
如:神、祈、祥。
注:勿將“示字旁”寫作“補”字中“衣字旁“示”,《說文》:“天垂象,見吉兇,所以示人也。”(天顯現岀某種征象,預示岀吉兇,用來告示人們。)(“示”的上部象天,下面的“小”原是三垂,代表日月星。凡“示”字旁的漢字,往往與天地祖宗鬼神有關,如禍福神祖祭祀祥等等。)
部首為礻的漢字(共116個漢字)
總筆畫數4:礻總筆畫數5:禮總筆畫數6:礽祁總筆畫數7:祃社祀他礿總筆畫數8:祊祈祇祆祎祉祅祌祋祍祄總筆畫數9:神祛禰祜祔祓祠祏祐祗祑祒祙秘祚祖祝總筆畫數10:祧祫祥禎祮祪祣祤祬祩總筆畫數11:禱禍祲祶祴祰祦祳祱祵總筆畫數12:禆祹祺祿祼禪禇禂祽禃祿祾禍祻總筆畫數13:禎禔禋禊禖福禘禕禙禈禌禐禉禒禑禗禓總筆畫數14:禢禚禛禡禣禞禝禠禟總筆畫數15:禥禩禤總筆畫數16:禫禧禪禨禭總筆畫數17:禯禮禬總筆畫數18:禱禰禲總筆畫數21:禴禳總筆畫數22:禵總筆畫數23:禶禷
宮姓
一.宮姓的起源
膠東宮姓源于姬姓,得姓始祖為春秋時期宮之奇。史載,武王姬發克商建立周朝,分封天下諸侯時,封同一曾祖的族侄仲為虞君,是為虞仲。又封虞仲之子為宮阝(tong,音“同”)國之君,宮阝國傳數世即為晉國所滅。宮之奇原姓姬,名之奇,又名奇,是宮阝國后世國君的族人。宮阝國被晉國滅時,他離宮阝奔虞國,將宮阝字去右耳(右“阝”旁的原字型為“邑”字,“邑”為諸侯之國的意思,去邑表示離開故國,“宮阝”去邑為“宮”),改姓宮,名之奇。從此以后,即有了宮姓,迄今已有2600多年的歷史。
宮之奇到虞國后,就任虞國上大夫,輔佐虞公,是一位賢臣。“輔車相依、唇亡齒寒”這兩個著名的成語典故,講的就是宮之奇的故事。左傳.僖公五年、春秋谷梁傳.虞師晉師滅夏陽、史記.晉世家、漢書.辛慶忌傳等都有關于宮之奇的記述。
就全國人口數而言,宮氏一族是小姓。1982年全國第三次人口普查,從七省抽樣結果,宮姓排在152位;但國家語言文字工作委員會的統計,宮姓排名在212位。
宮姓的淵源,在全國范圍內,宮之奇的后裔,是宮姓的主體。另外,宮姓還有以下幾個起源:1.南宮氏的后裔,有的改姓宮。2.周官“宮人”的后裔,以官職為姓。(此兩支宮姓,皆為姬姓之后。)3.共氏、龔氏有的改為宮姓。4.明朝,***宮火因,以宮為氏。5.清朝,滿族恭佳氏,改為宮氏。6.蒙古族,亦有改為宮氏者。
(注:“宮阝”,可能有的微機不顯示,就是“宮”字加右耳旁。《康熙字典》解釋:宮阝,tong,第二聲。古國名)
(邑:1.國也,諸侯之國。2.都邑也,都城的郊區為邑。3.‘邑’作偏旁時為右‘阝’。)
二.膠東宮姓的始祖
宮熙儒,字得先,號四知,五代后周(公元951-960年)時期,授為元州防御使。在后周闡位與宋朝時,解除印綬,偕妻帶子,遠離京師,隱居于不夜城西昆崳山前柳林村(即今文登市界石鎮柳林莊村),是為不夜宮氏的鼻祖。現在膠東的宮姓,都是熙儒公的后裔。
熙儒公隱居后,潛心鉆研《易經》,得其精髓。后遇道教大師譚真人并拜他為師,道號昆前.宋乾德二年(公元964年),熙儒公坐化于昆崳山前之南原(今界石鎮昆陽村,原名宮家莊,1981改名)。宋太祖得知消息后,下旨在南原建祠廟塑肖像,以供子孫后人祭祀。祠廟、蛟龍碑、塋碑等遺跡,在清朝乾隆時代仍存,其祠廟在后世被稱為神仙殿。
熙儒公是膠東宮姓的始祖,其后裔遍布于膠東并散播于全國乃至世界各地,可謂子孫興旺,瓜瓞綿綿。
(熙儒公的事跡根據《東萊宮氏族譜》記敘)
(注:因條件所限,本人至今未能親到柳林村和昆陽村實地查驗,不知現今是否還有何遺跡?望知者告之。)
三.宮姓的遷徙流布
宮氏的始祖宮之奇,原姓姬,祖籍宮阝國,居于上宮里(今山西省平陸縣東部)。宮阝被晉滅時,避難遷于虞國,居于辛宮里(亦在今山西省平陸縣)。上宮里和辛宮里即因宮之奇居住過而得名。公元前655年冬季,虞國又被晉滅,宮之奇再次避難,率領族人東奔曹國(今山東省定陶縣西南),在他逝世后又回葬于平陸縣虞里鄉辛宮里。
自此時直至金元之前,宮姓一族在史書上沒有系統的記錄,其遷徙路線和居住地區都不明晰。有跡象表明,在宮之奇和族人的東遷過程中,宮姓后裔在山西、河南、河北、安徽一線區域內枝開葉散,遷播開來。中國現在幾支大的宮姓族支,都是從這里起源的。
1.東萊宮氏始祖宮熙儒,在宋朝初年,從中原徙居膠東文登。
2.江蘇省泰州宮氏始祖孝廉宮達智,在明朝初年,由河南徙居河北靜海縣,在出任江蘇揚州署篆后,定居泰州,成為當地望族。(事跡后面再述)
3.山西省繁峙宮氏始祖宮德,是安徽鳳陽府壽州人,元末隨朱元璋起義,以戰功由小兵升至都指揮使,任職山西而居。現山西宮姓人口約8500多人。
4.陜西省戶縣宮家堡始祖宮友賢,其數代前祖上,于明永樂初年,由山西洪洞縣大槐樹下移民陜西。此支宮姓可能為宮之奇在山西族人的后裔。
5.(1.)山東惠民縣魏集鎮宮家村宮氏始祖宮清,于明洪武元年,自河北棗強縣徙居宮家村。(2.)山東臨朐縣宮家老莊宮氏始祖宮士賢,于明洪武四年,自河北棗強縣遷此。
6.河北省東光宮氏始祖宮友賢,山東即墨人,明永樂二年(公元1404年),殿試高中一甲第三名(探花),后徙居東光縣城東大宮家村。此村宮姓約有3000多戶。據查,此支宮氏為東萊宮氏之一支。
7.安徽省懷遠宮氏始祖宮寬,在明洪武年間,由江蘇句容縣徙居安徽懷遠縣。據查,此支宮氏屬泰州宮氏的一支,現約有4800多戶。宮寬在明永樂年間任浙江歸安縣丞,授迪功郎。
中國乃至世界其他地區的宮氏,基本都是這些大族系的分支,或也有單獨的源頭,主體上都是宮之奇的后裔。就居住地來說,膠東是一個最大的宮姓聚居區域,也是宮姓人口數最多的聚居區。
四.東萊宮姓的遷布
(一.)早年的遷徙
東萊宮氏鼻祖宮熙儒,當年從中原抵達昆崳山,居住于現今的文登市界石鎮柳林莊。他在此生活的時間很短,后周禪宋時(公元960年)從中原出發,宋乾德二年(公元964年)即逝世于昆崳山前的南原,總計不過4年的時間。據考證,南原即現今的昆陽村,舊名宮家莊(1981年改名),在元初已無宮姓居住(現被王姓入住)。
熙儒公的后裔最初生活居住在以柳林莊為中心的周圍村莊,以后陸續遷徙各地。塋碑和譜書曾記載了自熙儒公始至其后11世,其中有名字者13人,名字失考者至少有28人。例如,譜書記載:“世系昭昭,初自柳林村,遷居宮家莊(昆陽),由宮家莊徙居迎仙橋西嶺上村。嘉城公由嶺上村遷于長學山前,并卜兆于茲(即居于長山村)”。而《文登市志》記載,嶺上村的宮姓,是元初遷自云南,估計市志的說法有誤。文登市志又記載,柳林莊的宮姓,在明朝的中期由海陽所遷入,這個說法也可能有誤。各地的宮氏宗祠曾有楹聯:“柳林舊族,桃嶺分支”;“分支崮水,譜朔昆山”。由此可知,柳林的宮姓,是很早的土著舊族,宮姓也在桃花峴居住過,并向外分支遷移。崮水指柳林村前的小河,昆山即昆崳山。
《乳山市志》記載,境內宮姓皆為文登縣柳林土著舊族后裔,主要分三個族支:
(1.)柳林宮姓一支徙萊陽濯村。這個族支的后裔人數最多,后面再專門記敘。
(2.)明洪武年間,柳林宮姓一支遷馮家鎮徐家村,后裔析居吳格莊、宮家疃、南西屋等村。譜書也記載:“寧邑徐家村……系二公之后”。寧邑,即寧海州。以前馮家鎮屬寧海州管轄。可見此市志的說法有據可信。
(3.)明景泰年間,文登議城宮姓(與柳林宮姓同一族系)遷白沙灘鎮宮家村,后裔析居宮家莊、小灘等村。宮家村的宮本森,歷時三年,將此支宮氏序入譜書,計11萬字。宮本森生于1945年,現為嶞崮山“德馨園藝場”場長。
宮熙儒公的后裔柳林宮氏,除留居當地和早年外遷形成三個大的族支,其后至現代就只有因為謀生、求學等原因而零星遷移,再無大批的遷徙了。
(二.)萊陽濯村宮氏
《東萊宮氏族譜》奉宮天授為第一世祖,是不夜宮氏鼻祖宮熙儒的第七世孫。天授祖生有七子,有六子名字都失考。第六子名宮福,在北宋末年由文登柳林遷居萊陽濯村,是萊陽宮姓的始遷祖。現在膠東宮姓的世次,即以此為根據由宮天授為第一世開始排列。
宮福祖生一子宮溪;宮溪生五子,名曰:仁、義、禮、智、信。兄弟五人分爨后,仁、禮居濯村;義、智遷居(乳山市崖子鎮)青山村;信回遷文登。此后,子孫興旺發達,遍布于膠東,又發展至全國乃至世界各地。
(1.)輝煌的時代
歷史上膠東宮姓最顯赫的時期,是金元時代的萊陽宮氏一族,家富位顯,業績盛赫。擁有良田萬頃,聚五業于一廬,以耕稼、詩書、禮義、清白處世,聚族而居,老幼常滿三百余口,成為當時的巨室望族。
四世祖宮禮,金大定二十五年(公元1185年)進士,積官青州刺史、騎都尉、開國男,誥封朝列大夫,賜紫金魚袋;他是宮姓歷史上第一位進士;生一子福壽。五世祖宮福壽,誥贈光祿大夫,生三子:誠、謙、詵,皆有官銜。六世祖宮詵生九子,六人有官銜;又有十孫,七人有官銜;其七孫宮鎮,元延祐二年(公元1315年)進士,榮任大司徒,位列三公,授光祿大夫;權高位重,是宮氏從始祖宮之奇起,到現今為止,在全國政權中位居最高的職務,有“宮半朝”的美譽。此時,同族的其他子弟有官銜者,可達族人的半數。金元之時,是萊陽宮氏仕途發展的鼎盛時代,也是東萊宮姓歷史上最輝煌的時期。
(2.)遷布
四世祖兄弟五人:仁、義、禮、智、信,分炊后,仁、禮二祖留居濯村。隨著人口的發展增加,后世子孫開始逐步外遷擴散。
依據中國的傳統習俗,長子長支留守故居。長子仁祖之后裔和禮祖(行三)的長孫誠公之后裔一直在濯村聚居了十六世,至十七世才開始分遷。以近距離為主,向以濯村為中心的周圍村莊擴展。濯村,屬萊陽市姜疃鎮,在五龍河下游左岸,依山環水,土地肥沃,為宮氏一族的生息繁衍提供了優厚的環境條件。現在濯村有1500多戶、5000多人口,其中大部分為宮姓,號稱萊陽第一村。
禮祖的次孫謙公,生有6子13孫,后裔先居濯村,在第十世開始分遷。如萊陽的董格莊、西中荊、徐疃、穴坊和即墨大韓村、蓬萊宮家莊、平度八里莊等村,其宮姓都是宮謙公的后裔。河北省東光宮氏始祖宮友賢,明永樂二年(公元1404年),殿試高中一甲第三名探花,他是即墨宮氏,后定居東光縣城東大宮家村,應該是謙公的后裔。
禮祖的季孫詵公,生有9子10孫,先居濯村,其后裔也在第十世開始分遷。如萊陽的瓦馬、澤口、棲霞的桃村等地,其宮姓都是宮詵公的后裔。
四世祖義、智(行二、行四)分居在青山村。義祖生福德;智祖生福安,福安生大成。《東萊宮氏族譜》只記錄到六世大成公一人,再其后的世系和名諱皆失考。東萊宮氏族譜重修于民國十六年(1927年),青山有5人參加修譜,但正文卻無青山的內容。為何失傳無考,我問了許多家族父老,都不知是什么原因。有《青山宮氏族譜》,重修于民國十三年(1924年),以宮欒之子宮文章為青山族支的第一世祖。根據總世系和命名字輩推算,宮欒在東萊宮氏族譜是第十五世祖。如果欒公是大成公的后裔,那么之間就有八世失考。
對乳山市崖子鎮青山村,《乳山市志》有此記載:金末元初,宮文章由萊陽縣濯村遷此立村,以山取名青山。這個記載有錯誤。首先,《青山宮氏族譜》清晰地記載了自文章公至現在是十五世左右,按至多30年一代人計算,文章公生活的年代是公元1550年前后,即明朝嘉靖年間時期,而市志記載的時間和人物明顯不符。再次,萊陽四世祖宮義、宮智兩兄弟是從濯村遷居青山的始遷祖。根據他倆的親兄弟宮禮中進士在金大定二十五年(公元1185年)的記錄;又根據現在萊陽宮氏后裔多在三十世左右,以至多30年一代人往回計算,義、智二祖遷居青山的時間應在公元1190年左右。記錄和計算的兩個時間相符,此時是金朝(公元1115年--1234年)的中期。而元朝建立于公元1279年,和1185年相距晚了近100年,時間不符,不可能是在元初。因此,青山的建村,應該是:金朝大定年間(或中期),宮義、宮智兩兄弟從萊陽濯村遷此立村。此說是否正確?僅供參考。
青山,位于山東半島丘陵地帶的中心,乳山河的源頭,四面環山,一條狹窄的乳山河谷在村東委蛇而下,環境相對封閉。隱蔽而安全的環境,象一個現實中的世外桃源,保證了宮氏子孫在此安靜地生息繁衍。現在,青山村有人口600多戶,絕大部分是宮姓。
青山村周圍的村子,如:馬石店、棗林、南馬石、臺上等村的宮姓,都是由青山遷入。諸往鎮的口子、崖后、大龍口、二龍口、岳家、白沙灘鎮的八甲等村的宮姓,大部分也是由青山遷入。
青山宮氏,崇武偏文,尚俠仗義。村民有習武的傳統,有童謠說:“青山娃娃剛會走,就會演練四門斗。”清朝最后一任大內總管、賜穿黃馬褂二人之一、八卦游身連環掌正宗傳人、一代武術大師宮保田,即出生在這里。宮炳炎,清光緒三十年(公元1904年)進士,曾任陜西省石泉縣知縣,也是青山人。他與保田一文一武,同光共輝,成為青山宮氏一族的兩顆耀眼明星。
四世祖宮信(行五),在金朝中期與四兄長分炊后回遷文登,辭世以后葬在西老塋(文登宮氏祖塋)內,其塋碑在民國時期猶存。信祖生一子福寧。1927年,重修東萊宮氏族譜,文登的占家埠、嶺上、石硼子等村有四人參加,但是正文也沒有文登族支的內容。現在文登的柳林莊、嶺上村、宮家莊等村子的宮姓,一部分應該是四世祖宮信既其子宮福寧的后裔;另一部分應該是始仙祖宮熙儒其他子孫的后裔。昆陽村原名宮家莊,現在雖然沒有宮姓居住,但也是宮氏當年的發源地之一。
五.宮姓的命名定式
命名定式即排輩用字。東萊宮氏奉不夜始仙祖宮熙儒的七世孫宮天授為第一世祖,其后一本化萬,開枝散葉,大支之下,小支派繁盛,各個支派的排輩用字并不統一,但在述論輩分時,總的世系都可續上。現在是三十世左右,大多數在26--34世之間。幾個大支派的命名定式如下:
(1.)文登:(27世始)培錫潤本照,在銘清樂為;坫欽洪樹煥,圻鎮汝椿熙;坤鐵漢林炳,堯錦沂榆烣。偏旁以土金水木火排序。
(2.)萊陽:(27世始)楨煥基欽汝,模熙塏錦湄;椿煇增錫澤,桂煦坫鍾滋。偏旁以木火土金水排序。
(3.)即墨:(26世始)裕(用在后面)中嘉崇,垂象肇成;運(用在后面)用方正,繼述乃恒。
(4.)蓬萊:(21世始)鳳龍圣國兆,守恒延書香;道蘊開嘉會,健行實為良。
宮姓其他譜系和東萊譜系不一定能續上世次關系,也有各自的排輩用字,例如高密:(15世始)克樹業思獻,厚毓云景興;從志明會聯,運敘垂承永。東北一支:家修業自昌,國志尚明梁;興學崇正道,安泰思綱常。陜西省戶縣:(11世始)從希鳳文可,世德保平安;正元生福運,庶士體純天;務本恒聯立,興宗致啟觀;順基存履泰,秉好允成全;守法為能效,修行善貴遷。維清尚自裕,宏化兆長延。等等。
蓬萊現有大宮家、宮家莊仍在使用輩分,現在能推的輩分只有:大學炳煥文,天恩玉秀生。現在文字輩已經很少了,多是天恩玉秀生5個輩分,并且生字輩以后也沒輩分可排了。
歡迎大家來補充,希望提供的派字正規準確,不要排亂次序和使用諧音。
六.科第世家——泰州宮氏(zt修正補充)
明末清初,江蘇省泰州市宮氏一族,以科舉起家,造就了宮氏大家庭的又一輝煌。
泰州宮氏從明萬歷46年(1618)宮繼蘭起至清道光29年(1831)宮玉華止,歷經213年,在省級鄉試中就考中“舉人”27名,內有7人考中進士,這些人都見載于《泰州志.選舉》中。再從《明清進士題名碑錄》中查得,明清兩代全國共有宮姓進士14人(明代3人,清代11人),而泰州宮姓就占有7人(明2人,清5人),占全國宮姓的一半。這樣的情況,不但泰州稀有,全國也很少見。因此,稱泰州宮氏為“科第世家”,毫不夸張。
根據多方查訪并統計,現將明、清兩代泰州宮氏一族八代人的舉人、進士按考中年代先后列舉如下:
宮繼蘭(1579—1658)原名宮大壯,字貞吉,號鶩鄰,景隆子。庠生,明萬歷戊午46年(1618)應天府舉人;崇禎丁丑10年(1637)二甲六名進士。授工部吏司主事,署員外郎事協理六科,統視夏鎮河道,山東兗州府知府。告養歸,起廣東羅定兵備道,按察副使兼布政使。子二:偉鏐,偉鈺(幼殤)。
宮偉鏐(1611—1680)字***,號紫元,繼蘭子。邑庠生,崇禎己卯12年(1639)副榜,崇禎壬午15年(1642)舉人,崇禎癸末16年(1643)會試會魁、殿試三甲69名進士。授翰林院檢討,充主講官,未就。明亡不仕。子十一:夢仁、昌宗、開宗、象宗、云宗、龍宗、鴻營、鴻歷、世洪、鉽、世垚。
宮夢仁(1623—1713)原名宗,字兗宗,號定山,偉鏐子。廩監生,康熙己酉8年(1669)順天府舉人。康熙庚戌9年(1670)會試會元,康熙癸丑12年(1673)殿試二甲第五名進士,授翰林院庶吉士,貴州道監察御史,河南督理糧儲道布政使參議,湖廣按察使,湖北驛鹽道參議,提督山東學政,按察使副使,通政使,兵部督捕,大理寺少卿,都察院左僉都御史,通政使,都察院副都御史,福建巡撫、提督軍務。子二:壽平、懋讓。
宮懋言(1673—1732)字書升,號淡庵,鴻歷子,增生。康熙丙子35年(1696)江南舉人,康熙癸未42年(1703)會試會魁,殿試二甲十一名進士。授山西臨汾縣知縣,山西克安府通判,袁州府知府。(其父鴻歷,比其年長17歲,而中舉時間反遲其九年)。子六:耀亮、耀僑、耀靖、柳晟、耀奎、耀彬。
宮鴻歷(1656—1718)字友鹿,號恕堂,偉鏐子,廩貢生,康熙乙酉44年(1705)順天府舉人(經魁),康熙丙戌45年(1706)殿試二甲十八名進士,授翰林院編修,武英殿纂修官。子七:懋言、懋勤、呂、懋猷、時行、麟翔、鳳舉。
附:宮婉蘭,偉鏐女。聰明好學,多才多藝,繪畫、詩詞、女紅,無不精通;德行雙優,譽滿鄉里。著有《梅花樓集》。
宮懋諒(1671—1715)字翊元,號益元,象宗子。附庠生,康熙戊子47年(1708)順天府舉人,充內廷纂修,授鉅縣教諭,候補主事。子二:大鵬,殿對。
宮雝(1688—1736)字炳和,號晴軒,壽平子。太學生,康熙癸巳52年(1713)順天府舉人,康熙乙未54年(1715)殿試二甲三十九名進士。中書省中書舍人、欽點通倉監督。子二:在旸、璽扶。
宮煥文(1697—1785)字硯成,號樸庵,懋勤子。庠生,康熙丁酉56年(1717)舉人,授知縣,通州學正,潛山縣教諭。十六年后參加雍正癸丑11年(1733)殿試,中二甲十五名進士。分派工部都水司主事,山東道,陜西道監察御史,吏科給事中,歷巡東、西、南三城,天津、通州漕務,京通倉務,奉天府府丞,提督學政署府尹事,大仆寺卿,覺羅官學通政使。參加乾隆戊辰13年(1748),乾隆壬申17年(1752)文武會試同考官。子七:泰基、兌基、漸基、益基、豫基、萃基、升基。
宮耀亮(1692—1752)字武鄉,號鞠庵,懋言子。監生,康熙丁酉56年(1717)順天府舉人。陜西醴泉縣知縣。子四:福曾、圮會、詹、擴基。
宮煥采(1700—1757)字惠疇,號受先,懋勤子。廩貢生,乾隆甲子9年(1744)舉人。涇縣教諭。子四:震基、晉颺、履基、復基。
宮煥業(1685—1757)字進修,號肄亭。懋勤子。邑增生,乾隆丁卯12年(1747)舉人。侯選知縣。子二:謙基、隨基。
宮慕超(1722—1792)字御夫,號毅齋,榜名王超,治駿子。庠生,乾隆丁卯12年(1747)順天府舉人。和州學正,湖南寧遠縣知縣,甘肅平涼知縣。調署直隸州。子二:惟金、潤金。
宮煥倫(1702—1770)字廷宣,號雪舫,懋勤子。廩生,乾隆庚午15年(1750)舉人,侯選知縣。子三:遜基、成基、有基。
宮震基(1725—1792)字運青,號荻浦,煥采子。廩生,乾隆癸酉18年(1753)舉人。安徽銅陵教諭,廣東開平縣知縣。子三:云錦、畫錦、崟。
宮柳晟(1707—1791)原耀晟,榜名柳晟,字西平,號鈍齋,懋言子。廩生,乾隆癸酉18年(1753)舉人。云南大姚縣知縣,暑浪鹽井提舉,嵩明州知州,充乾隆丁酉42年(1777)鄉試同考官,與耀亮為弟兄。子二:鼎基、巽基。
宮廷颺(1730—1796)榜名晉基,字沐藩,號湘秋,煥采子。增生,乾隆庚辰25年(1760)舉人。山西長治縣知縣。子二:秉鑒、秉鈞。
宮履基(1732—1787)字應乾,號坦庵,煥采子,邑庠生,乾隆庚辰25年(1760)舉人。浙江常山縣知縣,署嚴州府同知,紹興府通判,充乾隆己亥44年(1779)、癸卯48年(1783)鄉試同考官。子二:錫齡、錫嘏。
宮為坊(1732—1798)字慎余,煥光子。廩生,乾隆乙酉30年(1765)拔貢,廷試二等,乾隆甲戊39年(1774)順天府舉人。乾隆乙未40年(1775),大挑候選知縣,國子監學正。子尚賓、欐華。
宮協華(1726—1801)字芍田,號晚香,垕孳子。增生,乾隆庚子45年(1780)江南舉人,候選知縣。子三:澧、潤、澤。
宮秉鑒(1759—1811)字寶唐,號畫溪,又號鍊江,晉颺子。附監生,乾隆戊申53年(1788),順天府舉人。廣東新寧縣知縣,歷署連山縣,瓊州府撫黎同知。乾隆庚戊55年(1790)科鄉同考官。子三:魁瀛、陟瀛、聚瀛。
宮制錦(1762—?)字美存,號石泉,復基子。廩貢生,乾隆戊申53年(1788)順天府舉人。選授云南寧縣知縣。子二:德洋、德潤。
宮錫祚(1757—1833)字端千,號友山,培元子,邑庠生,乾隆壬子57年(1792)江南舉人,經魁。國子監學正,揀選知縣。子一:兆甲。
宮連錦(1767—?)字纈云,復基子。附監生,乾隆甲寅59年(1794)舉人。例授揀選知縣。子一:長庚。
宮庭(1768—1840)字彬九,號畫舫,鋆子。庠生,乾隆乙卯60年(1795)舉人,嘉慶丙辰元年(1796)大挑云南江州縣知縣,歷署興州、安徽德州建平縣教諭。子二:棨、興。
宮彥超(1754—1819)字學尹,號躍云,治駿子。廩貢生,嘉慶戊午3年(1798)舉人,揀選知縣。子一:鑰。
宮庠(1790—1859)原名朝,字書臣,號筱衫,鋆子。優廩生,嘉慶丙子21年(1816)舉人。江寧府教授。子二:福元,福魁。
宮玉華(1785—1849)原名銘簴,字樅一,號晴湖,萃基子。廩生,道光辛卯11年(1831)舉人,經魁,揀選知縣。子四:庚堯、丁辰、庚榮、桂榮。
因為泰州宮氏一族在明清兩朝入選三個翰林,五代中了七個進士,因此有“兩朝三翰林,五世七進士”的美譽;泰州宮氏祠堂又有楹聯云:“三世兩營臺,五代七進士”,說的都是泰州宮氏一族的輝煌業績。
偏旁部首“礻”旁一般與神(包括對神的崇拜活動和心理)有關。
礻:是“示”作偏旁的變形。“示”是“神”的本字。
如:神、福、祈、禮、視、祖、祥。
1、神,本義指的是觀照自己、觀照萬物的精神;在古代,只要有藝術天賦的,或者是人們在感慨的時候都會抬頭仰望天空,就好比天上有神靈在保佑或者引導人們似的。在人的認知里,神是天上來的,慢慢的潛意識里就形成了這種抬頭的習慣,固然形成了這句“舉頭三尺有神靈”。同時也暗指神靈是天上來的,也指天上有神靈。
2、福,讀作fú,最早見于甲骨文,其本義是(神祖)保佑,即《說文解字》中的“祐也。”后引申為富貴壽考等齊備、福氣等義。
3、祈是形聲字。字從示,從斤,斤亦聲。“斤”本指“斧斤”,轉指“鑿破”。“示”指“祖先神”。“示”與“斤”聯合起來表示“求祖先神為自己鑿破困境”。本義為擺脫困境而求神。
4、視,發音shì,最主要的意思為“看”,如視覺、視力、視野、鄙視、注視、近視、視而不見、熟視無睹。還可表示親臨某事的意思,如視事、視察。另外還用來表示看待、看望等意思。
5、祥,形聲字,礻(示)為形,羊為聲,讀xiáng。本意指有關吉兇的征兆。祭祀、奉行羊向上呈現美好的品德,為祥。
說到底還是皇帝的喜新厭舊,在晚年的時候喜歡了一個紅塵女子,皇后覺得會敗壞后宮的規矩,當著皇帝的面前削發威脅皇帝打消念頭,皇帝怒氣沖天,廢后。
引一位專家的解釋:史前時代,世界上許多地方的初民把石塊架成石桌形當成神來膜拜,這就是“靈桌膜拜”。在我國的奴隸社會和封建社會曾長期存在。這種石桌的形狀就是“示”的來源。所以“示字旁”的字大多都和神事、祭祀、宗廟、福禍有關。供參考。
帶有礻字旁的字一般與神(包括對神的崇拜活動和心理)有關。
解釋:礻:是“示”作偏旁的變形。“示”是“神”的本字。所以說一般與神有關。
如:神、祈、祥、祀、祃、社、祁、禮、祆、祎、祉、祖、祚、祗、禖、祓、禷、祅、禮、祛等
夢見佛像
生活會幸福。
夢見佛像被破壞
會大難臨頭。
已婚女子夢見佛像
會懷孕或丈夫發財。
已婚女子夢見對佛像叩拜
孩子會得病。
女人夢到佛像大吉
預示著事事平安順利,生活幸福。
男人夢到佛像
預示著將會因為個人的錯誤受到懲罰,要小心注意不要做錯事。
夢見好多玉石佛像
夢見玉石和佛像都是吉兆,寓意夢者將會遇到貴人相助在事業取得成功,同時還預示愛情甜蜜。
佛像一般代表著自己的愿望或者夢想,夢見佛像就表明自己有愿望需要達成,希望能得到神靈的保佑和幫助。做夢夢到佛是吉兆,表明夢者心態平和、心地善良、生活安寧。寓意夢者事業順利生活幸福。
夢見云端出現佛像
是吉兆,預示你大幅降至。
夢見很多不同的佛像
表示你一直擁有一顆虔誠的心,不管是對事對人。
夢見佛像的夢一般來說主要有以下兩方面的原因
佛像一般代表著自己的愿望或者夢想,夢見佛像就表明自己有愿望需要達成,希望能得到神靈的保佑和幫助;
您比較相信佛教或者對佛教有好感,覺得自己和佛很有緣。由于經常拜佛,對佛教信仰的崇拜,日有所思,所以在夢里就會經常夢到佛和佛像。
夢見神仙出現(佛像)
夢到傳說中的紳仙出現,如看到八仙,表示你最近的財運會不錯,你考慮已久的計劃,現在正是實施的
時候,老天爺也會幫你的。
周公解夢夢見神仙勸告
表示你一直感覺做錯的事情,果然需要改進,而曾經有惡行的人夢到神仙警告,是要請你浪子回頭。
夢到自己燒香拜佛
是表示雖然你現在已經碰到了瓶頸,不過在最困難的時候,會有個貴人出來幫你一個大忙,而且還會非常成功。
夢見神佛發怒
這是一個不吉利的夢,暗示你所做的事情會遇到很多坎坷,似乎時運不濟,連老天爺也不幫你。
夢見佛堂的神明(佛像)
這是一個吉利的夢,表示你近期會事事順心,如果剛好妻子有孕,一定會母子平安,孩子會健健康康成長。
孕婦夢見佛祖
夢見佛祖是吉兆,孕婦做此夢也是一樣。周公解夢中,孕婦做夢夢見佛祖、寺廟、僧人之類的都是大吉之兆,多預示著寶寶會健康成長,且以后會好好運,生活會順利幸福。
孕婦夢見佛堂的佛祖像
懷孕期間孕婦做夢夢見佛堂里的佛祖像,預示母子平安,孩子以后將會健康的成長。
孕婦夢見如來佛祖
孕婦做夢夢見佛祖是如來佛祖,是吉兆;預示寶寶會順利出生,且以后的成長過程中會遇到貴人相助,一生順利。
孕婦夢見佛祖賜經
做夢夢見佛祖賜經是吉祥之兆,預示會得到貴人相助;孕婦做夢夢夢見佛祖賜經,同樣也是吉兆,多有預示母子平安、生活幸福之意。
孕婦夢見拜佛
表示能生男孩。同時還有丈夫能發大財的寓意,一家人的生活水平越來越好,孩子的到來更是錦上添花。
孕婦夢見丈夫拜佛
夢中,丈夫前去寺廟拜佛,暗示丈夫對孩子性別的期待。也表示丈夫對孕婦的疼愛是越來越深,公婆對孕婦也是呵護備至。
孕婦夢見朋友拜佛
人公是孕婦的朋友,暗示朋友最近遇到很多困難。這個時候,需要孕婦的幫助才可沖出難關。也說明孕婦近期冷落很多朋友,引來很多小抱怨。
孕婦夢見老板拜佛
說明近期生意不景氣,老板準備裁員了。夢見拜佛,孕婦在這種情況下要收起偷懶的小心思,好好做事就不會被老板辭退。
孕婦夢見敵人拜佛
要謹防身邊的人。暗示最近會有些陷害出現,要守口如瓶,不要被壞人抓到不必要的小辮子。夢見拜佛,禍從口出,謹防陌生人。
孕婦夢見拜佛求子
夢見在佛主面前求生男孩,說明自己對孩子的性別很在乎。提醒孕婦,生男生女都一樣。要寬心待產,避免成日焦慮,影響寶寶健康。
孕婦夢見婆婆拜佛
預示婆婆對自己的疼愛,為孕婦求母子平安的好運頭。夢見拜佛,說明心中的事情牽絆著自己,要換心靜思考問題。
孕婦夢見拜佛磕頭
說明近期自己的身體不太舒服。要關注自己和寶寶的健康,按時上醫院做全面檢查。夢見拜佛,孕婦也要關心家人的健康狀況。
文章到此結束,希望可以幫助到大家。