9．桃花源記
(三)課文分析
1．漁人行蹤：發(fā)現(xiàn)桃花源——拜訪桃花源——離開(kāi)桃花源——再尋桃花源。
2．世外桃源描述：①景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富；②人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福、愉快；③風(fēng)俗淳樸，人與人之間都極其融洽友好；④沒(méi)有剝削，沒(méi)有動(dòng)亂，平等、和諧、自足的幸福生活。
3．對(duì)陶淵明寫(xiě)世外桃源的評(píng)價(jià)：作者在文中虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人安居樂(lè)業(yè)，自由安樂(lè)，彼此和睦相處。①這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反映了當(dāng)時(shí)人民的美好意愿。②“桃花源”是個(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，既反映了人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的積極意義。③但在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中這只是一個(gè)不能實(shí)現(xiàn)的空想，也是作者隱逸、逃避現(xiàn)實(shí)的思想反映。
4．【感受桃花源的美麗】桃花源美在何處？
桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美。
【感受桃花源的神秘】桃花源神秘在何處？
①桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)。②山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特。③林中人神秘：乃不知有漢，無(wú)論魏晉。④結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果。www-2-1-cnjy-com
【感受桃花源中的幸福】桃花源中的幸福表現(xiàn)在何處？
①黃發(fā)垂髻：怡然自樂(lè)(和平安定、豐衣足食)。②男女：往來(lái)種作(沒(méi)有戰(zhàn)亂，安居樂(lè)業(yè))。③漁人(側(cè)面烘托)：村中人殺雞作食，皆出酒食(民主平等，民風(fēng)淳樸)。21*cnjy*com
5．漁人離開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守與劉子驥先后探訪未果的情形的作用是什么？
①讓一位真實(shí)的歷史人物出來(lái)作證，故事更顯得亦真亦幻，增添傳奇色彩。②暗示這是一個(gè)虛構(gòu)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想世界。
6．本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛構(gòu)的？作者虛構(gòu)這樣一個(gè)地方的目的是什么？
①尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。②未果，尋病終。
描繪無(wú)剝削壓迫，自食其力，自給自足，和平寧?kù)o，人人自得其樂(lè)的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了作者和廣大勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。
10．小石潭記
(三)課文分析
1．本文是按什么順序來(lái)寫(xiě)的？文中突出表現(xiàn)了小石潭的什么特點(diǎn)？作者對(duì)小石潭的感受是什么？
本文按游蹤順序來(lái)寫(xiě)：發(fā)現(xiàn)小潭——潭中景物——小潭源流——潭中氣氛——記錄同游者。
文中突出表現(xiàn)了小石潭全石為底、潭水清澈、游魚(yú)活潑、源流曲折、環(huán)境凄清的特點(diǎn)。
感受：①發(fā)現(xiàn)小潭——“心樂(lè)之”，愉悅的心情。②觀魚(yú)時(shí)——“似與游者相樂(lè)”，愉悅的心情。③觀魚(yú)后——“凄神寒骨，悄愴幽邃”，抑郁憂(yōu)傷的心情。從中可以看出作者借山水求解脫而最終又無(wú)法解脫的痛苦。他寄情山水，也是為了擺脫抑郁的心情。此刻過(guò)于清冷的環(huán)境更激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。
2．本文主旨：本文描繪了小石潭的石、水、魚(yú)、樹(shù)，著意渲染了寂寥無(wú)人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)了作者被貶后在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒和貶居生活的孤凄悲涼。
3．王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中寫(xiě)道：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”你能說(shuō)出作者觀魚(yú)時(shí)是怎樣的心情嗎？游覽到最后又是怎樣的心情？他為什么會(huì)有這樣的心境？(一“樂(lè)”一“憂(yōu)”怎么解釋?zhuān)?
作者參與改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情，尋求短暫的快樂(lè)。他喜歡清脆悅耳的水聲，因而“心樂(lè)之”，觀魚(yú)時(shí)他覺(jué)得魚(yú)“似與游者相樂(lè)”，心情是愉悅的；但這種快樂(lè)畢竟是暫時(shí)的，看到小石潭凄清的環(huán)境，不禁觸景傷懷，憂(yōu)傷、凄涼的心境便會(huì)自然流露出來(lái)，心中無(wú)比悲痛。這從“寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”一句中可以看出。
4．作者描寫(xiě)小潭源流時(shí)依次抓住溪身岸勢(shì)的什么特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)？運(yùn)用了什么修辭***？
抓住溪身的曲折、蜿蜒及岸勢(shì)的參差不齊來(lái)寫(xiě)，運(yùn)用了比喻的修辭***。就溪身而言，作者形容它像北斗星那樣曲折，這是靜止的；就溪水來(lái)說(shuō)，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是流動(dòng)的。__這里用了兩個(gè)比喻，一靜一動(dòng)來(lái)描寫(xiě)小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物的特征。
5．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”一句的妙處。
正面寫(xiě)了游魚(yú)，側(cè)面寫(xiě)了潭水的清澈透明。字面只寫(xiě)魚(yú)，對(duì)水只字未提，但水清魚(yú)靜的優(yōu)美畫(huà)面卻展現(xiàn)在了讀者面前。
6．文中側(cè)面描寫(xiě)水清澈透明的語(yǔ)句：①全石以為底。②皆若空游無(wú)所依。③日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。(全石、游魚(yú)、陽(yáng)光、影子)
7．文中寫(xiě)潭中游魚(yú)動(dòng)靜相宜、靈活有趣的語(yǔ)句：佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。
8．文中描寫(xiě)溪流曲折悠遠(yuǎn)的語(yǔ)句：斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。
11．核舟記
(三)課文分析
1．“核舟”的精湛技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？
體積小，刻的東西多，刻得極為精致，人和物各具情態(tài)，有意境。
2．核舟介紹順序：船艙——船頭——船尾——船背，空間順序。
3．文章先寫(xiě)核舟的正面，次寫(xiě)它的背面；寫(xiě)正面先寫(xiě)舟的中間部分，次寫(xiě)船頭，最后寫(xiě)船尾。分析這樣安排寫(xiě)作順序的原因。
一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以打開(kāi)、關(guān)閉，由此說(shuō)起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫(xiě)景的名句，可以使讀者通過(guò)想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟游赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。
4．《核舟記》的結(jié)尾處詳盡地說(shuō)明了核舟上所刻的內(nèi)容。《口技》結(jié)尾處也有這么一段：“撤屏視之，一人，一桌，一椅，一扇，一撫尺而已。”兩文均用數(shù)字結(jié)尾，作者的意圖相同嗎？為什么？
相同。結(jié)尾都用列數(shù)字的***，都是為了表現(xiàn)藝人技藝之高超。
5．王叔遠(yuǎn)為什么在小窗上刻上“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”這些文字，而不是諸如花草鳥(niǎo)獸之類(lèi)的內(nèi)容？
為了和核舟“大蘇泛赤壁”的雕刻主題相吻合，使作品有一定的意境，有無(wú)限的想象空間。
12．《詩(shī)經(jīng)》二首
【理解記憶】
1．小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，《關(guān)雎》一詩(shī)中的“窈窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。
2．《蒹葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的尋找追求的詩(shī)句是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。
3．《蒹葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
21．《莊子》二則
(一)北冥有魚(yú)
(三)課文分析
1．文章標(biāo)題為“北冥有魚(yú)”，后來(lái)為什么又寫(xiě)鳥(niǎo)？
鳥(niǎo)是由魚(yú)變化而來(lái)的。鯤的體積有幾千里，變成鳥(niǎo)后，鳥(niǎo)的背部不知有幾千里。說(shuō)明莊子想象力豐富。
2．大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫(xiě)這一形象的呢？
鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。__從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。
3．賞析句子：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！?/p>
此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫(xiě)了鯤鵬振翼拍水，盤(pán)旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃瘛⑸鷦?dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。
4．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理，使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明了什么道理？
說(shuō)明了任何事物的存在都依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。
5．任何事物的存在都依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？
“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”翻譯為：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？這說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥(niǎo)和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥(niǎo)的認(rèn)識(shí)也是有局限的。
(二)莊子與惠子游于濠梁之上
(三)課文分析
1．莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)也是如此。他來(lái)到濠水之濱，“從容出游”感到快樂(lè)，于是見(jiàn)到“出游從容”的魚(yú)也快樂(lè)。所以莊子說(shuō)自己是在濠水的橋上感到魚(yú)的快樂(lè)的，否則哪能見(jiàn)到魚(yú)的快樂(lè)呢？
2．指出下面兩個(gè)疑問(wèn)句語(yǔ)氣的強(qiáng)弱特點(diǎn)和表達(dá)效果。
(1)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？ (2)子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
(1)句是惠子針對(duì)莊子知“魚(yú)之樂(lè)”而發(fā)起的疑問(wèn)，語(yǔ)氣較輕。__(2)句是莊子針對(duì)惠子的問(wèn)話(huà)的回答，用的是反問(wèn)的語(yǔ)氣，語(yǔ)氣較強(qiáng)。這句話(huà)不從正面回答惠子的問(wèn)題，而從反面相對(duì)，收到很好的表達(dá)效果。
3．比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度。
《莊子與惠子游于濠梁之上》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在對(duì)知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物，輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
22．《禮記》二則
(一)雖有嘉肴
(三)課文分析
1．本文論述了教與學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，說(shuō)明了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。
2．解釋課文中“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)成語(yǔ)的含義。
教和學(xué)，是相輔相成的，是互相促進(jìn)的，只有二者兼?zhèn)?，才能獲得成功。
3．“教”與“學(xué)”的關(guān)系如何？
教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。
4．《禮記》是儒家經(jīng)典之一，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編。相傳為西漢戴圣編纂。有《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂(lè)記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所記。
5．為何在一開(kāi)始寫(xiě)關(guān)于“嘉肴”“至道”的內(nèi)容，能否刪去？
以生活中常見(jiàn)的事物作比，形象生動(dòng)地引出學(xué)習(xí)的重要性，從而有力地證明中心，說(shuō)理的力度大大增強(qiáng)。即通過(guò)比喻，引入“至道”，形象生動(dòng)地告訴讀者學(xué)習(xí)的重要性。所以不能刪去。
6．本文在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以說(shuō)明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。(用原文填空)
7．請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，舉一個(gè)例子，談?wù)剬?duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的理解。
教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。例子：“我—你”師生關(guān)系的確立表現(xiàn)出互惠的嶄新特點(diǎn)。在這種師生關(guān)系中，教師不僅僅是講授者，他本身也受到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)也反過(guò)來(lái)教育老師，他們?cè)谡n堂上相互影響，相互提高。(需要學(xué)生結(jié)合具體的經(jīng)歷談)
8．“教學(xué)相長(zhǎng)”在教學(xué)中的意義。
在教學(xué)意義上，“教學(xué)相長(zhǎng)”是現(xiàn)代師生關(guān)系的特點(diǎn)之一。師生共同展現(xiàn)著自身的生命價(jià)值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能***同發(fā)展、共同進(jìn)步。
(二)大道之行也
(三)課文分析
1．文學(xué)常識(shí)。
(1)選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一。
(2)“四書(shū)”：《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》。
(3)“五經(jīng)”：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》。
2．“大道之行也……講信修睦。”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明?！按蟮馈保梢岳斫鉃橹卫砩鐣?huì)的最高準(zhǔn)則。這一句是總括，以下三句是分述。
①“天下為公”，這是說(shuō)政權(quán)(也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來(lái))屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。
②“選賢與能”，這是說(shuō)社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才干出眾——用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，叫作“德才兼?zhèn)洹薄?/p>
③“講信修睦”，說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠(chéng)信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。
3．“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！边@一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。
①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說(shuō)的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對(duì)全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
②人人都能安居樂(lè)業(yè)?！坝蟹帧?，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂(lè)的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說(shuō)的。
③貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒(méi)有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說(shuō)的，因?yàn)橹挥袠?shù)公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。
4．“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總括語(yǔ)。
文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶(hù)而不閉”的和平、安定的局面。這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心。
5．課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？
文中“大道”就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國(guó)泰民安的理想狀態(tài)。
“大同”可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類(lèi)社會(huì)的最高階段。
“大道”和“大同”都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的理想境界，兩個(gè)詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來(lái)生活的美好向往。
6．本文是從哪三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？
①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。②人人都能安居樂(lè)業(yè)。③人人都珍惜勞動(dòng)成果，卻毫無(wú)自私自利之心(或：貨盡其用、人盡其力)。
7．怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想？
“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過(guò)去有“孔子以五帝之世為大同”的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說(shuō)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)加工提煉而后構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì)源自于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。
8．文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。
9．“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！边@句話(huà)同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
10．寫(xiě)出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛(ài)他人，人人都能得到他人關(guān)愛(ài)，能安居樂(lè)業(yè)的句子。
故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。
11．《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的意思相同的是哪一句？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
12．《大道之行也》中的成語(yǔ)：天下為公、老有所終、矜(鰥)寡孤獨(dú)。
13．你認(rèn)為“大同”社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是“大同”社會(huì)嗎？
示例一：不會(huì)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槟侵皇且环N美好的理想社會(huì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在太多自私自利，爾虞我詐。(言之有理即可)__示例二：會(huì)實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)在的社會(huì)還不是“大同”社會(huì)。(言之有理即可)2·1·c·n·j·y
14．陶淵明的“世外桃源”和這個(gè)“大同”社會(huì)有何相似之處？
①?gòu)摹包S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛(ài)，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”。②從“其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居樂(lè)業(yè)，這就是“大同”社會(huì)中的“男有分，女有歸”。③從“設(shè)酒殺雞作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓熱情好客，這就是“大同”社會(huì)中的“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。21·世紀(jì)*教育網(wǎng)
23．馬說(shuō)
(三)課文分析
1．主題：通篇用的是托物寓意的寫(xiě)法，以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。
2．作者的論點(diǎn)是什么？作者是如何層層深入論證論點(diǎn)的？
第一段：論點(diǎn)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。正面論證：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。反面論證：故雖有名馬……不以千里稱(chēng)也。第二段：進(jìn)一步從反面論證，指出千里馬被埋沒(méi)的原因是“食馬者不知其能千里而食也”。第三段：痛斥執(zhí)策者的愚蠢，勾畫(huà)出執(zhí)策者狂妄無(wú)知的形象。作者厲聲反詰執(zhí)策者，表達(dá)中心：其真不知馬也。
3．“千里馬”“伯樂(lè)”“食馬者”各比喻了什么樣的人？
千里馬——有才能的人。伯樂(lè)——重視人才，識(shí)別人才的人。食馬者——愚妄、淺薄，不能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者。
4．《馬說(shuō)》中的五個(gè)“也”字：
①“不以千里稱(chēng)也”流露出無(wú)限痛惜的感情。②“安求其能千里也”，表現(xiàn)作者憤怒譴責(zé)的感情，而且包含著訴諸讀者正義感的意圖。③“其真不知馬也”有作者的痛切之感，更有對(duì)食馬者的深刻嘲諷。④“食馬者不知其能千里而食也”中的“也”字，是作者故作頓筆，有暫時(shí)了結(jié)，不再說(shuō)下去的意思，可以省卻一些無(wú)用的話(huà)。⑤“是馬也，雖有……”中的“也”字，顯然是提醒讀者注意食馬者的無(wú)知給千里馬造成的后果。
5．全文“不”字的理解：
①?lài)@無(wú)人識(shí)才。“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”：沒(méi)有“伯樂(lè)”，千里馬“常有”也就等于沒(méi)有?！安灰郧Ю锓Q(chēng)也”：道出了千里馬遭遇之不幸，結(jié)局之慘痛，真讓人感到遺憾、惋惜。
②悲無(wú)力使才。“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”“與常馬等不可得”：道出了被埋沒(méi)的千里馬的滿(mǎn)腹委屈，對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)。
③憤庸人誤才?！安咧灰云涞?，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，反過(guò)來(lái)還對(duì)著受盡了屈辱的千里馬說(shuō)“天下無(wú)馬”，愚昧，更是無(wú)知！作者滿(mǎn)腔的悲憤化成一句“其真不知馬也”，對(duì)食馬者的罪行表示憤恨，對(duì)馬的悲慘遭遇深表同情，表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者愚昧可笑的辛辣諷刺。
6．理解式默寫(xiě)。
(1)總領(lǐng)全文的句子：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。
(2)描寫(xiě)千里馬被埋沒(méi)的原因的句子(懷才不遇的人發(fā)出的感嘆)：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。
(3)描寫(xiě)千里馬悲慘遭遇的句子：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
(4)千里馬被埋沒(méi)的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。
(5)千里馬被埋沒(méi)的直接原因：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。
(6)本文中心句：其真不知馬也！
(7)寫(xiě)食馬者愚昧無(wú)知的句子：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。
24．唐詩(shī)二首
【理解記憶】
1．王安石在《子美畫(huà)像》詩(shī)中說(shuō)：“寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中與王安石的話(huà)相照應(yīng)的句子是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！【21教育】
2．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中抒發(fā)詩(shī)人為理想而獻(xiàn)身的偉大情懷的句子是：吾廬獨(dú)破受凍死亦足！
3．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)群童頑皮的句子是：南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。
抒發(fā)作者雖身居漏雨屋舍仍關(guān)心天下百姓疾苦的美好感情的句子是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！
4．抒發(fā)作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，表現(xiàn)他博大胸襟的著名詩(shī)句是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！
5．描寫(xiě)秋天凄涼氛圍的語(yǔ)句是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
6．與“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”有異曲同工之妙的是：何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！
7．杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，體現(xiàn)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這種精神的詩(shī)句是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！
8．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中起承上啟下過(guò)渡作用的詩(shī)句是：唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！
9．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)“我”衰老困窘的詩(shī)句是：唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。
10．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的主旨句、表現(xiàn)詩(shī)人的崇高理想和美好心愿以及詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷的詩(shī)句是：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！
11．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表達(dá)作者的博大胸懷、濟(jì)世情懷和其曠達(dá)胸襟的詩(shī)句是：何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！
12．杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情思，他在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)中發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”的呼喊。
13．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)杜甫舍己為人的獻(xiàn)身精神，博大的胸襟，至死不悔的決心的兩句詩(shī)是：何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！
14．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》不僅濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象，也烘托出詩(shī)人凄惻愁慘的心境的句子(或：描寫(xiě)天氣變化的句子)是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
15．《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫(xiě)詩(shī)人無(wú)可奈何的詩(shī)句是：唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。
(二)賣(mài)炭翁
白居易
【理解記憶】
1．反映唐代商務(wù)交易，絹帛等絲織品可以代貨幣使用，然而錢(qián)貴絹賤，半匹紗和一丈綾與一車(chē)炭的價(jià)值相差很遠(yuǎn)的句子是：“半匹紅紗一丈綾”，這句詩(shī)反映了宮市的霸道不公。
2．《賣(mài)炭翁》中揭示賣(mài)炭翁悲苦處境和矛盾心情的詩(shī)句是：可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒。
3．“宮使驅(qū)將惜不得”中的“惜不得”說(shuō)明了賣(mài)炭翁怎樣的心理？
說(shuō)明賣(mài)炭翁雖萬(wàn)般不舍卻又無(wú)可奈何的心理。
4．全詩(shī)反映了封建社會(huì)怎樣的情況？
反映了封建統(tǒng)治者的橫暴掠奪，反映了宮市的弊端帶給勞動(dòng)人民不幸。
5．本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
本詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情，對(duì)宮市的揭露抨擊。
課內(nèi)詩(shī)詞賞析
一、閱讀《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》，完成（1）—（3）題
（1）這首詩(shī)共三章，每章開(kāi)頭都寫(xiě)蒹葭茂盛，霜露茫茫，這是《詩(shī)經(jīng)》中常見(jiàn)的什么手法？有何作用？
答：①托物起興（比興手法）。②描寫(xiě)深秋的景色，渲染凄清的氣氛，為主人公思念意中人設(shè)置背景。
（2）為了見(jiàn)到意中人，主人公有何行動(dòng)？由此你看出他的什么性格特征？
答：①他不顧霜露濃重，路途險(xiǎn)阻、漫長(zhǎng)而曲折，逆流而上，去尋找意中人。②不怕艱難險(xiǎn)阻，勇于追求愛(ài)情，感情執(zhí)著專(zhuān)一。
（3）意中人的蹤跡飄忽不定，你由此感受到詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
答：營(yíng)造了飄渺朦朧的意境，這種意境與蒼蒼的蒹葭，茫茫的霜露十分諧調(diào)，把主人公迷茫而傷感的情思襯托得生動(dòng)感人。
二、關(guān)雎《詩(shī)經(jīng)》
1.統(tǒng)領(lǐng)《關(guān)雎》全篇的詩(shī)句是窈窕淑女，君子好逑
2.本詩(shī)用來(lái)形容美麗善良的姑娘的成語(yǔ)是窈窕淑女。
3.《關(guān)雌》所要表達(dá)的主題是什么?
《關(guān)雎》寫(xiě)了一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過(guò)程，表達(dá)他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅之情。
4、《詩(shī)經(jīng)》的主要藝術(shù)表現(xiàn)手法有賦、比、興等，《關(guān)雎》這首詩(shī)主要運(yùn)用了什么手法?運(yùn)用這種手法起到了什么作用?
《關(guān)雎》這首詩(shī)主要運(yùn)用了興的藝術(shù)手法。如本詩(shī)開(kāi)頭關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，它原是詩(shī)人借眼前景物發(fā)端的話(huà)，但水鳥(niǎo)和鳴，也可以喻男女求偶，或男女間和諧恩愛(ài)。和下文窈窕淑女，君子好逑意義上發(fā)生關(guān)聯(lián)。本詩(shī)的起興之妙正在于詩(shī)人情趣與自然景物渾然一體的契合，也即一直為人們所樂(lè)道的情景交融的藝術(shù)境界。21-cnjy*com
5、《關(guān)雎》大量運(yùn)用了重章疊句的表達(dá)方式，充分表達(dá)了詩(shī)人細(xì)膩的思想感情，請(qǐng)從詩(shī)中找出一處，反復(fù)朗讀，并體會(huì)其作用。
《關(guān)雎》中關(guān)關(guān)(疊字)形容鳥(niǎo)叫聲，窈窕(疊韻)表現(xiàn)淑女向美麗，參差(雙聲)描繪水草的狀態(tài)，輾轉(zhuǎn)(疊韻)刻畫(huà)出因相思而不能人眠的情狀，既有和諧的聲音，又有生動(dòng)的形象。
6、本詩(shī)圍繞一個(gè)求字，寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)美好女子的愛(ài)慕追求。
7、詩(shī)中思念情人使人歷歷在目的一個(gè)細(xì)節(jié)是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，通過(guò)反復(fù)寫(xiě)男子對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求且細(xì)心呵護(hù)的短語(yǔ)是：采之、芼之、友之、樂(lè)之。
8．詩(shī)中寫(xiě)河洲的水鳥(niǎo)，寫(xiě)采摘荇菜，起什么作用？
引起后文（或：起興作用）
9．詩(shī)中描寫(xiě)感情波瀾的詩(shī)句是_________________
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
10．談?wù)勀銓?duì)琴瑟友之的友字的理解。
像對(duì)待朋友一樣對(duì)她，把她當(dāng)成知音、知己，和她相親相愛(ài)。
11．品讀《詩(shī)經(jīng)關(guān)雎》的詩(shī)句，參照相關(guān)鏈接，簡(jiǎn)析《關(guān)雎》的意境美。
意境是詩(shī)人的主觀思想感情與詩(shī)中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。《詩(shī)經(jīng)》中的許多詩(shī)歌都采用了賦中見(jiàn)興的筆法，通過(guò)對(duì)眼前景物的描寫(xiě)，描繪出一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境。
12.這首詩(shī)表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民怎樣的思想感情？（2分）
表達(dá)了古代勞動(dòng)人民對(duì)愛(ài)情（對(duì)美滿(mǎn)生活，對(duì)幸福生活）的追求。
13.詩(shī)中有許多句式相同相似的重章疊句，這種表達(dá)方式有什么作用？（2分）
（1）可以充分表達(dá)詩(shī)人思想感情（1分）。（2）增加詩(shī)歌節(jié)奏感和音樂(lè)美（1分）。
14.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。這四句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。
這四句運(yùn)用了比興的手法，首句借雎鳥(niǎo)一聲聲的相互和鳴起興，引起男子無(wú)限的情思，想到那位美麗賢淑的少女，正是自己理想的佳偶。(說(shuō)比興也正確，興中有比)21*教*育*名*師
閱讀練習(xí)三：
（1）這首詩(shī)主要運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？請(qǐng)舉例分析其表達(dá)效果。（3分）
運(yùn)用興的藝術(shù)手法（1分）。如本詩(shī)開(kāi)頭用關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲來(lái)起興，引出窈窕淑女，君子好逑，使人由成雙成對(duì)的雎鳩鳥(niǎo)聯(lián)想到淑女是君子的佳偶，由雎鳩鳥(niǎo)的和鳴聯(lián)想到君子對(duì)淑女的思念（2分）。（答出比興興寄重章疊句并舉例分析其表達(dá)效果亦可）
（2）孔子說(shuō)：《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷。結(jié)合本詩(shī)談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。（3分）
（2）《關(guān)雎》是一篇男女言情之作（1分）。寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)女子的思念、追求過(guò)程，這個(gè)過(guò)程顯得美好、喜悅而又不低俗，所謂樂(lè)而不淫（1分）；寫(xiě)求之不得的焦慮、苦悶而又想象求而得之的熱鬧情景，所謂哀而不傷（1分）。
三、送杜少府之任蜀川
(一)古詩(shī)詞欣賞，完成22，23題。(5分)
1．下列對(duì)《送杜少府之任蜀州》賞析有誤的一項(xiàng)是(2分)(D)
A．這是一首五言律詩(shī)，作者是被稱(chēng)為“初唐四杰”之一的王勃。
B．首聯(lián)第一句點(diǎn)出送別的地點(diǎn)，第二句把讀者的視線引向了杜少府即將赴任之地。
C．頷聯(lián)寫(xiě)離情別意，重在點(diǎn)出相同之處，即同為宦游人。
D．尾聯(lián)緊承頸聯(lián)而來(lái)，詩(shī)人嫌棄杜少府在臨別時(shí)像小兒女一般哭哭啼啼。
2．“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是千古名句，這兩句詩(shī)好在哪里?請(qǐng)作賞析。(3分)
好就好在這首詩(shī)一反過(guò)去送別詩(shī)的黯然銷(xiāo)魂的情調(diào)，代之以積極、健康的感情，給人以安慰和鼓舞。
3、對(duì)王勃的《送杜少府之任蜀州》一詩(shī)品析有誤的一項(xiàng)是（ B?。?/p>
A．這是一首別開(kāi)生面的送別詩(shī)。詩(shī)人抒寫(xiě)惜別之情，勸慰友人只要存在著真摯的友情，就不必為離別而悲傷。
B．這首詩(shī)充分表達(dá)了詩(shī)人的豁達(dá)情懷，也包含詩(shī)人黯然銷(xiāo)魂的感傷情調(diào)。
C．首聯(lián)中的“望”字是詩(shī)人的想象，意思是從蜀州可在風(fēng)煙彌漫中望到五津。
D．頸聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”兩句是全篇的中心所在．語(yǔ)言形象而凝練，飽含深情而富有哲理。
四、望洞庭湖贈(zèng)張丞相
1、對(duì)詩(shī)句解說(shuō)不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（B）
A涵虛句中太清指天，混字寫(xiě)出水天相接的景象。
B欲濟(jì)句中的濟(jì)即渡，這句是說(shuō)湖大浪高，欲渡不能。
C端居句中端居即閑居，圣明指當(dāng)時(shí)的太平盛世。
D最后兩句中借用了臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)的古語(yǔ)。
2、對(duì)此詩(shī)分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（C）
A前四句寫(xiě)景，扣望洞庭湖之題，后四句抒情，表贈(zèng)張丞相之意。
B二聯(lián)是描寫(xiě)洞庭湖的名句。上句以氣蒸顯浩闊，下句以波撼顯氣勢(shì)。
C三、四聯(lián)以欲渡無(wú)舟、欲釣不能抒發(fā)了有心出世卻無(wú)人賞識(shí)的憂(yōu)憤不平。
D這首詩(shī)意在表達(dá)希望能得到張九齡引薦，但在語(yǔ)言運(yùn)用上卻十分委婉、含蓄。
3、首聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？
八月秋高，湖水盛漲，圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)，與岸齊平；遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，煙波浩渺，水天一色，渾然一體。景象極其壯闊。
4、品味蒸與撼。
蒸字意思是蒸騰，給人以蒸蒸日上的動(dòng)態(tài)感；撼字猶如萬(wàn)鈞雷霆，炸得岳陽(yáng)城天搖地動(dòng)，這這兩句錘煉詞語(yǔ)，以靜襯動(dòng)，凸現(xiàn)洞庭秋水虎吼雷鳴的勃勃生機(jī)。
5．氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城描寫(xiě)了洞庭湖雄渾壯闊和氣勢(shì)博大的特點(diǎn)。（2分）
6．全詩(shī)抒寫(xiě)了作者怎樣的思想感情？（2分）
想為國(guó)出仕，渴望得到引薦
7．詩(shī)的尾聯(lián)坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情，意思是說(shuō)，看著人家垂釣，自己只能白白地產(chǎn)生羨魚(yú)之情了。這里隱喻自己，言外之意是。（2分）
想做官而沒(méi)有途徑希望張丞相能助一臂之力。
8．氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城二句，筆力千鈞，備受后人贊賞。請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。（3分）
云夢(mèng)大澤水氣蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽(yáng)城，運(yùn)用對(duì)偶，表現(xiàn)了洞庭湖的壯觀景象和雄偉氣勢(shì)。
閱讀練習(xí)二：
7、詩(shī)中太清的意思是天空。（2分）
8、下列理解正確的一項(xiàng)是（2分）D
A、八月湖水平寫(xiě)出了洞庭湖的水面平靜。
B、波撼岳陽(yáng)城描寫(xiě)了岳陽(yáng)城搖搖欲墜的景象。
C、后兩聯(lián)表達(dá)了作者寄情山水、歸隱田園的愿望。
D、全詩(shī)委婉表達(dá)了作者希望一展才華的政治抱負(fù)。
9、這首詩(shī)主要的藝術(shù)特色是什么？請(qǐng)具體分析。（3分）
這首詩(shī)主要的藝術(shù)特色是運(yùn)用了比興的手法。詩(shī)前半首寫(xiě)洞庭湖，既是為了扣題，寫(xiě)洞庭湖的壯麗，也是為了起興，為表現(xiàn)求薦出仕的主題做鋪墊。后半首主要用比，以舟楫喻引薦，喻出仕的途徑；以垂釣者隱指官吏；以羨魚(yú)喻對(duì)仕途的向往；又有臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)的弦外之音，隱含求仕之意。
10、請(qǐng)賞析氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城一聯(lián)的妙處。（3分）
這一聯(lián)用夸張的手法狀寫(xiě)了洞庭湖宏闊壯觀的景象。一平，一混，一蒸，一撼便將洞庭湖煙波浩渺、漫無(wú)邊際、恣意汪洋的巨大形象突現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)得壯美，有生機(jī)有活力。蒸寫(xiě)出湖面的豐厚的蓄積，仿佛廣大的云夢(mèng)澤都受到洞庭湖的滋養(yǎng)哺育，撼寫(xiě)出洞庭湖洶涌澎湃的氣勢(shì)，極為有力。
11、這首詩(shī)和杜甫的《登岳陽(yáng)樓》都是以登覽為題材的抒情詩(shī)，所抒之情有什么不同？（2分）
這首詩(shī)抒發(fā)自己想得到錄用施展政治抱負(fù)，希望有人引薦的心情。杜甫的《登岳陽(yáng)樓》感身嘆世，表現(xiàn)貧病困頓中的詩(shī)人憂(yōu)時(shí)憂(yōu)國(guó)的情懷。
閱讀練習(xí)三：
1、這首詩(shī)的體裁是__五言律詩(shī)____（1分），詩(shī)歌中借用典故，巧妙設(shè)喻，揭示全詩(shī)主旨的詩(shī)句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情_(kāi)（2分）
2、全詩(shī)最后借用的典故在現(xiàn)代漢語(yǔ)中成了一成語(yǔ)，它是__臨淵羨魚(yú)___，現(xiàn)在的意思是：_比喻只有愿望不做實(shí)際的工作，就達(dá)不到目的。（2分）
3、請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)頷聯(lián)的理解。（2分）
頷聯(lián)從視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，觸覺(jué)幾方面描繪了洞庭湖雄渾壯闊的博大氣勢(shì)，極富藝術(shù)感染力，尤其蒸字顯示出了洞庭湖豐富的積蓄，撼字襯托出洞庭湖的澎湃激蕩，氣魄宏大。
4、這首詩(shī)的寫(xiě)景運(yùn)用了哪種修辭手法？聯(lián)系全詩(shī)看，作者在欲濟(jì)無(wú)舟楫一句中想要表達(dá)的意思是什么？（3分）
夸張。想渡過(guò)洞庭湖卻沒(méi)有舟楫，想出仕卻無(wú)人引薦，暗示作者想得到對(duì)方的援引。
閱讀練習(xí)四：
1、說(shuō)說(shuō)涵虛混太清中混字的表達(dá)效果。
答：混字形象貼切的描摹了湖水水勢(shì)浩淼與天相接的恢弘氣氛。
2、用自己的語(yǔ)言描繪一下氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城所展示的圖景。
答：水汽蒸騰，籠罩著廣大的云夢(mèng)澤地帶，水波澎湃動(dòng)蕩，岳陽(yáng)樓好像也瑟縮不安愛(ài)的搖晃起來(lái)。
3、從詩(shī)的最后兩聯(lián)中，我們可以窺定詩(shī)人怎樣的心曲？
答：太平盛世，自己不甘心閑居無(wú)事，因此渴望出仕求官，渴望被援引。
4、詩(shī)的最后兩句采用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？
答：用典故；這是隱喻想做官二沒(méi)有途徑，言外之意就是希望張丞相能助一臂之力。
閱讀練習(xí)五
⑴下列詩(shī)句中描寫(xiě)洞庭湖景象的是（2分）（C）
A．大河上下，頓失滔滔B．相呼相應(yīng)湘江闊，苦竹叢生日向西
C．吳楚東南坼，乾坤日夜浮D．天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回
⑵請(qǐng)用自己的話(huà)描述劃線句子所展現(xiàn)的畫(huà)面。（2分）
云夢(mèng)大澤水汽蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽(yáng)城。（或：一片白茫茫的云夢(mèng)澤水氣蒸騰，波濤洶涌似乎要撼動(dòng)整個(gè)岳陽(yáng)城。）
⑶結(jié)合詩(shī)歌的尾聯(lián)（最后兩句）分析作者的思想感情。（2分）
表現(xiàn)了詩(shī)人愿為國(guó)家效力，做一番事業(yè)（或想做官卻沒(méi)有途徑）（1分），希望能得到張丞相的幫助和引薦的思想感情。
五、題破山寺后禪院
一．理解選擇：
1.下列是對(duì)本詩(shī)的分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（C）
A.這是一首寫(xiě)景抒懷的五言律詩(shī)，表達(dá)了作者親近自然，追求寧?kù)o的思想情懷。
B.這是一首敘事、寫(xiě)景、抒懷的五言律詩(shī)，表達(dá)了作者熱愛(ài)自然，追求清幽勝境的心情。
C.這是一首寫(xiě)景的五言律詩(shī)，表現(xiàn)了作者置身寂靜、清幽、空靈的勝景中，心靈受到感染與陶冶的一種心境。
D.這是一首敘事與寫(xiě)景相結(jié)合的五言律詩(shī)，表達(dá)了作者的一種人生感悟。
2.對(duì)下列詩(shī)歌理解不正確的一項(xiàng)是（ A ）
A．本詩(shī)大約作于詩(shī)人做縣尉時(shí)。詩(shī)歌描寫(xiě)了清晨寺后禪院的清幽脫俗的景致，流露出詩(shī)人對(duì)仕途生活的向往。
B．詩(shī)題“題破山寺后禪院”，可知“后禪院”才是詩(shī)的重心所在，所以只在起首兩句后提過(guò)破山寺后，立刻轉(zhuǎn)入對(duì)后禪院的描述?！?1cnj*y.co*m】
C．“曲徑通幽處，禪房花木深”是歷來(lái)為人傳誦的名句?！扒鷱酵ㄓ奶帯币l(fā)人豐富的聯(lián)想與思緒，暗示的意義多于寫(xiě)實(shí)的意義。“曲”、“幽”、“深”等字眼表現(xiàn)了禪院蓊花木扶疏、幽深清靜的環(huán)境。
D．“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”兩句更多抒寫(xiě)詩(shī)人的主觀感受。一個(gè)“悅”字表現(xiàn)了作者從中感受到的歡欣。一個(gè)“空”字表現(xiàn)了作者此時(shí)此刻心中塵世雜念全消的精神狀態(tài)。
3.下面對(duì)詩(shī)句的理解有誤的一項(xiàng)是（ D?。?/p>
A．起首兩句寫(xiě)詩(shī)人在清晨入破山寺興福寺時(shí)，旭日初升，光照樹(shù)林。
B．三、四兩句描繪了禪院美妙的環(huán)境，“曲”“幽”“深”等字眼很有表現(xiàn)力。
C．五、六兩句書(shū)寫(xiě)詩(shī)人主觀感受，一個(gè)“悅”字表現(xiàn)作者從中感受到的歡悅，“潭影空人心”，表現(xiàn)詩(shī)人精神上完全消除俗念，獲得愉悅的內(nèi)心感受。
D．這首詩(shī)題為“題破山寺后禪院”，可見(jiàn)“破山寺”是全詩(shī)重點(diǎn)所在，所以在第一、二句景致刻畫(huà)后，立即轉(zhuǎn)入對(duì)“破山寺”的描述。
4.對(duì)“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”兩句點(diǎn)評(píng)不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：（D）
A.這兩句是本詩(shī)最大的亮點(diǎn)，是全詩(shī)的最高境界，有此兩句境界全出。
B.山光水色，曲徑花木使鳥(niǎo)兒怡然自得，使人們心中的雜念消除凈盡，靈魂得到凈化與升華。
C.互文互義、相得益彰。
D.“悅鳥(niǎo)性”與“空人心”形成對(duì)比，鳥(niǎo)性之悅為人心之空作了鋪墊。
5.對(duì)詩(shī)歌理解有誤的一項(xiàng)（A）（2分）
A．這首詩(shī)借題詠佛寺禪院，抒發(fā)了作者仕途失意后的憤懣抑郁之情。
B．首聯(lián)點(diǎn)明出游的時(shí)間和地點(diǎn)。詩(shī)人在“清晨”和“初日”之時(shí)“入古寺”，可見(jiàn)他對(duì)這塊佛教圣地的向往之切。
C．“曲徑通幽處，禪房花木深”抓住寺中獨(dú)特的景物，形象地描繪了山寺清寂的景色。
D．“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”描寫(xiě)了詩(shī)人在后禪院的所見(jiàn)所感，借寫(xiě)鳥(niǎo)兒歡悅的情形和空靈的潭影表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的幽意和淡泊情懷。
二．名句賞析：
1.賞析“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”。
描述內(nèi)容：山間風(fēng)光宜人，鳥(niǎo)兒自由自在地飛鳴歌唱；潭水倒映著云影、樹(shù)影、山影、人影，使人心中頓時(shí)擺脫一切煩惱。
手法情感：這兩句對(duì)仗工整，情景交融，采用擬人手法，寫(xiě)出了景中的情趣，傳達(dá)了作者寄情山水的隱逸情緒。
煉字：“悅”寫(xiě)出了鳥(niǎo)兒自由自在地飛鳴歡暢的情態(tài)，“空”寫(xiě)出詩(shī)人見(jiàn)到后禪院的優(yōu)美景色而內(nèi)心寧?kù)o平和的感受。
2.賞析“曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心?！?/p>
這四句不僅寫(xiě)出了環(huán)境的極靜極美，而且體現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的旨趣，富有言外之意。
3.賞析“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音?！?/p>
詩(shī)人在這里以靜寫(xiě)動(dòng)，以動(dòng)襯靜。只剩下鐘磬聲音，其他什么聲音也沒(méi)有，暗含詩(shī)人向往佛門(mén)清靜的心情。
三．理解作答：
1.這首山水詩(shī)描寫(xiě)了怎樣的景象，抒發(fā)了作者怎樣的情懷？
這首詩(shī)描繪了禪院幽靜脫俗的景象，抒發(fā)了詩(shī)人寄情山水的隱逸之情。
2.“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音”是否前后矛盾。為什么？
不矛盾，因?yàn)檫@是反襯，以聲襯靜，正是作者的高明之處，以鐘磐音襯環(huán)境的清幽。
3.詩(shī)歌尾聯(lián)后來(lái)演變?yōu)槟膫€(gè)？頷聯(lián)簡(jiǎn)化為哪個(gè)成語(yǔ)，這成語(yǔ)隱含了什么哲理？
成語(yǔ)“萬(wàn)籟俱寂”。“曲徑通幽”，要達(dá)到能夠領(lǐng)悟妙道的勝境，先得走過(guò)一段曲折的道路。
4.有版本“曲”作“竹”，你認(rèn)為是“曲徑”還是“竹徑”好，為什么？
贊同“曲徑”，因?yàn)椤扒庇顐鬟_(dá)出幽深、藏而不露的意味，富有暗示性，而“竹徑”一詞則過(guò)于落實(shí)，限制了讀者的聯(lián)想與想像。還有，“竹徑”太直接說(shuō)出了小徑的物象，“曲徑”道出了小徑的曲折迷離，表現(xiàn)了佛寺凈地特有的清幽和深邃。
5.頸聯(lián)中“空”字寫(xiě)得極好，為什么？
不僅生動(dòng)的表現(xiàn)出禪院環(huán)境清幽、自由，而且寫(xiě)出景物使人內(nèi)心空靈，人的煩惱、俗念，頓時(shí)消失。
9.（2010·云南省普洱、西雙版納市，9，3分）閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
六、送友人
李白
（1）從內(nèi)容上來(lái)看，這是一首送別詩(shī)。（1分）
（2）自選角度，對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行賞析。（2分）
從修辭，詞語(yǔ)，思想感情，表達(dá)方式等方面分析。
41.（2010·湖北省恩施自治州，23-26，8分）審美體驗(yàn)（8分，每小題2分）
23．請(qǐng)將首聯(lián)所展現(xiàn)的畫(huà)面用形象生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出來(lái)。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，青翠的山巒靜靜地橫亙?cè)谕獬堑谋泵?，波光粼粼的流水繞城東潺潺而過(guò)，好一幅動(dòng)靜相生、寥廓秀麗的圖景！說(shuō)明：意近即可。
24.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)中細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用。
離別時(shí)揮手告別的動(dòng)作表現(xiàn)了依依惜別的心情；馬鳴猶作別離之聲，襯托了離情別緒。說(shuō)明：意近即可。
七、卜算子詠梅
【試題】
1、《卜算子詠梅》一詞分上下兩闋，從內(nèi)容上看，上闋寫(xiě)梅花的處境，下闋寫(xiě)梅花的品質(zhì)。
艱難、惡劣的處境（意思對(duì)即可）高潔堅(jiān)貞的品質(zhì)（意思對(duì)即可）
2、這首詞雖在詠梅，可作者意在言外，如同周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》一樣，那么，作者的言外之意是什么呢？請(qǐng)回答。
以梅花高潔品質(zhì)來(lái)喻示自己孤傲、堅(jiān)貞自守的品格。（意思對(duì)即可）
2、閱讀練習(xí)二：
1、《卜算子.詠梅》中卜算子是詞牌名，詠梅是題目。
2、這首詞的上片主要描繪了梅花的哪些遭遇？用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出來(lái)。
獨(dú)自***無(wú)人欣賞，黃昏來(lái)臨又被風(fēng)吹雨打。
3.詞人托物言志，借助梅花含蓄的表達(dá)了自己怎樣的品質(zhì)？
性格孤高，絕不與阿諛?lè)暧綖槲榈钠犯窈筒晃佛挌?，?jiān)貞自守的傲骨。
4、這首《卜算子》以詠梅為題，這正和周敦頤在予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖中所表明的一樣，作者也是以梅花自喻。
5、這首詞分為上下兩闕，從內(nèi)容上看，上闋寫(xiě)梅花艱難惡劣的處境，下闋寫(xiě)梅花高潔堅(jiān)貞的品質(zhì)。
6、這首詞雖在詠梅，可作者意在言外，那么作者的言外之意是什么呢？請(qǐng)回答。
以梅花高潔品質(zhì)來(lái)喻示自己孤傲、堅(jiān)貞自守的品格。。
7、分析一下這首詩(shī)的形象特點(diǎn)。
（提示：環(huán)境特點(diǎn)：斷橋黃昏，風(fēng)雨交加，寒泠荒涼。（正面描寫(xiě)）自身特點(diǎn)：不與群芳爭(zhēng)春，不與群芳爭(zhēng)春，雖然粉身碎骨而此志不渝。（環(huán)境烘托）作者處境：仕途坎坷，屢受挫折。）
8、這首詩(shī)托物言志所言的志是什么？
（提示：詩(shī)人雖遭不幸，前途坎坷，但決不同流合污的高尚節(jié)操以及雖粉身碎骨而心志不渝的斗爭(zhēng)精神。）
閱讀練習(xí)三
⑴詞的上闋通過(guò)描寫(xiě)梅花所處的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)了一種怎樣的氛圍？
寂寞、苦悶、凄清
⑵這首詞雖在詠梅，可作者意在言外，作者的言外之意是什么？
表達(dá)自己孤傲、隱忍的品格與高潔的報(bào)國(guó)志向。
賣(mài)炭翁
1.“曉駕炭車(chē)輾冰轍”中的“輾”有什么表達(dá)作用？
“輾”字既寫(xiě)出了天氣寒冷，已經(jīng)結(jié)了冰，炭車(chē)壓過(guò)留下車(chē)轍印，突出說(shuō)明了賣(mài)炭翁的辛苦，又寫(xiě)出了牛車(chē)的重量，從側(cè)面表現(xiàn)出賣(mài)炭翁的勤勞。【21·世紀(jì)·教育·網(wǎng)】
2.“手把文書(shū)口稱(chēng)敕，回車(chē)叱牛牽向北”這兩句詩(shī)運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)，有什么作用？
動(dòng)作描寫(xiě)的手法，形象地描繪出“宮使”如狼似虎般的蠻橫掠奪。
3、賞析“滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑?！?/p>
詩(shī)人運(yùn)用襯托手法，以“兩鬢蒼蒼”突出年邁，以“滿(mǎn)面塵灰煙火色”來(lái)寫(xiě)“伐薪燒炭”的艱辛。
4、賞析“可憐身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒?！?/p>
運(yùn)用了心理描寫(xiě)，生動(dòng)地表現(xiàn)了老人把解決衣食問(wèn)題的全部希望都寄托在這車(chē)炭上。
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