唐朝柳宗元韓愈用木芙蓉詩，致敬屈原，搴芙蓉兮木末

早秋來臨，隨著荷花的盛極而衰，人們往往發(fā)現(xiàn)，許多池塘邊會有另一種灌木開花，單瓣的花朵類似木槿，但復(fù)瓣的花朵更像牡丹芍藥，它們有紅有白，裝點(diǎn)秋天翠綠的枝頭，花朵繁多而茂盛，仿佛是荷花從水塘里走出，開到了樹梢，這就是著名的秋花，木芙蓉。

傳說木芙蓉的原產(chǎn)地在湖南。也的確，很多詩里寫木芙蓉，離不開湖南的水邊。

但是它是什么時候被發(fā)現(xiàn)然后廣為人知的呢？

“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。”屈原九歌《湘君》

這是最早記錄芙蓉的文字和詩，楚國大夫屈原被流放到湘沅之地。彼時，楚國的疆域廣闊，但湖南對于興盛的楚國，仍舊是邊遠(yuǎn)荒蠻之地。

這里湘江浩渺，屈原在此生活，相對于楚國中心都城地帶，這里有高山沼澤森林，處在原始狀態(tài)，本身楚國就尚巫祭，身為楚國大夫的屈原，以磅礴的歌詠，充沛的感情祭祀自然之神，又如神靈附體。

只是這芙蓉，到底是荷花還是木芙蓉呢？

荷花多生于淺水沼澤地帶，而木芙蓉則生長在潮濕的水岸和山林。

但是它們都擁有碩大純美的花冠。

荷花是草本，而木芙蓉是木本。

屈原這個芙蓉兮木末，到底是水中亭亭的荷花，還是木芙蓉枝頭的花朵呢？

但是有一點(diǎn)可信的是，在這里看過百草千花的屈原，他一定看見過木芙蓉花。因?yàn)槟拒饺鼗ǖ拇T大美觀，必不會被這里的人所忽略，凡是美的，都必以祭神靈，這是原始宗教的本質(zhì)所決定。

能夠完全確定木芙蓉這種植物名稱的是在唐朝。

“水面芙蓉秋已衰，繁條偏是著花遲。平明露滴垂紅臉，似有朝愁暮落時。”趙彥昭《秋朝木芙蓉》

水面上的荷花秋天已經(jīng)衰落，木芙蓉卻正是枝條繁茂，開花遲在了秋天。

那早上的露水滴在了紅色的花朵上，仿佛是花朵在憂傷，她自己無人可見的美麗，會在晚上凋謝。

這首詩的名字寫的是秋天早上帶露的芙蓉。聯(lián)系詩的內(nèi)容，可以知道這是種在水邊的木芙蓉花。

這首詩的奇特不在于他寫下艷麗卻憂愁的木芙蓉，而是在于這首詩的寫作年代。

趙彥昭是早唐的宰相，和安樂公主，太平公主多有交集，流傳下來的詩大多數(shù)是奉詔的宮廷詩。那么這首詩里的木芙蓉，很可能是種植在宮廷或者貴族府邸的花卉。

那么木芙蓉很可能作為地方進(jìn)貢的花卉，從湖南移植到北方宮廷。

而牡丹也是因?yàn)樗鍩蹚V泛收集天下奇花異草而從易縣進(jìn)貢到宮廷，到唐朝成為享譽(yù)盛名的國花。

而且趙彥昭的木芙蓉已經(jīng)園林搭配很成熟，是專門種在荷花塘邊的，也就是在早唐，木芙蓉已經(jīng)特指了是這種有別于荷花的木本芙蓉。

又有傳說，這首詩是中唐李嘉祐所作。他是唐玄宗時代的進(jìn)士，曾經(jīng)貶謫到江西四年。但是有理由相信，木芙蓉花應(yīng)該早就特指了這種有別于荷花的花木，它早就從湖南江西等地進(jìn)入了北方，裝點(diǎn)貴族的池塘園林。只是推廣不夠廣泛而已。

“有美不自蔽，安能守孤根。

盈盈湘西岸，秋至風(fēng)露繁。

麗影別寒水，秾芳委前軒。

芰荷諒難雜，反此生高原。”唐朝柳宗元《湘岸移木芙蓉植龍興精舍》

中唐時代的柳宗元山西人，少年得志，21歲就考中進(jìn)士。然后持續(xù)在京城做文官，很少有出京的機(jī)會，直到32歲因?yàn)閷m廷政變從禮部員外郎一跌成為流放外省的小地方官。這個流放貶謫的地點(diǎn)，就是湖南永州，而且一去落腳點(diǎn)在龍興寺。

也是因?yàn)楦F，因?yàn)橹挥兴聫R帶著皇家驛站性質(zhì)，所以他就在龍興寺的區(qū)域內(nèi)找了個地方安家。

這里和北方天然不同，比如湘江一帶岸邊的木芙蓉在秋天***，這是北國難以見到的奇觀。所以他心生歡喜，找了最美最大的一棵從湘江邊移植到住所。

這是木芙蓉的原產(chǎn)地，枝葉繁茂，花朵鮮麗。

你那美得天然難以掩飾的光彩，我怎么能讓你獨(dú)自在湘江邊，獨(dú)自經(jīng)歷風(fēng)霜雨露？

我將你移植在庭院里，由我來呵護(hù)。

在這里你不用和破敗的水草共生，你是高原上的荷花，有著獨(dú)特的生命力！

柳宗元為什么喜歡木芙蓉，除了木芙蓉本身讓他驚艷，還在于，這里是屈原流放之地，屈原的那句“搴芙蓉兮木末”，至少柳宗元愿意相信屈原的木末芙蓉就是這里艷麗的芙蓉花。有著和先賢一樣的流放遭遇，從內(nèi)心到精神都渴望一種依賴。

所以柳宗元這首木芙蓉是致敬了屈原。

也因?yàn)榱谠?dāng)時的文名和聲望，木芙蓉開始為更多是人所知道。

“新開寒露叢，遠(yuǎn)比水間紅。

艷色寧相妒，嘉名偶自同。采江官渡晚，搴木古祠空。

愿得勤來看，無令便逐風(fēng)。”唐朝韓愈《木芙蓉》

韓愈和柳宗元同時代人，不過他看到壯美的木芙蓉比柳宗元晚一點(diǎn)，因?yàn)橥砟甑捻n愈被派到云南，這里地氣豐茂，木芙蓉花在秋天絢爛***。就算是京城有，哪里有這里原始蓬勃。

那秋天的木芙蓉開在寒露當(dāng)中，比水中的荷花還要鮮艷。那荷花會不會嫉妒木芙蓉？因?yàn)閮煞N不同的花卻叫同一個名字。

那江上可以采到美麗的荷花，但是岸上卻可以攀折木芙蓉。這依然是在向屈原致敬，解讀著屈原的木末芙蓉。

我愿意經(jīng)常來這里看看秋風(fēng)里的木芙蓉花，我不愿意它寂寞在秋風(fēng)里。

“晚涼思飲兩三杯，召得江頭酒客來。莫怕秋無伴醉物，水蓮花盡木蓮開。”唐朝白居易《木芙蓉花下招客飲》

和柳宗元幾乎同時代的白居易也沒有閑著，他是在江西九江看到水邊木芙蓉。實(shí)際證明中唐時候，木芙蓉已經(jīng)廣泛種植或者引種在江南或者中部廣大地區(qū)。只是以湖南的最美最有盛名。

白居易寫這首詩晚于柳宗元十年左右，不過貶謫的心情是一樣的。

他在江西水邊看到了秋天盛開的木芙蓉花，趕緊招客飲酒。

雖然沒有寫芙蓉花的美麗，但是甘愿一醉，可以想到那種繁盛。

而且用的是一句水蓮花盡木蓮開。水中的荷花已經(jīng)謝了，但是岸上的木芙蓉卻開了，那種連綿不盡的花的歡喜，給落魄的仕途生涯增添了亮色。

“晚涵（函）秋霧誰相似，如玉佳人帶酒容。”白居易《木芙蓉》

在另外一聯(lián)短詩里，白居易寫了木芙蓉的美，那傍晚木芙蓉***，就像佳人帶著晚霞的醉容。

有些木芙蓉花早晨***時為白色或淺紅色，中午至下午***時為深紅色，叫作“三變花”或者“醉芙蓉”。白居易這擬人的句子倒也生動。

還有一提的就是，這位詩人在先前的《長恨歌》里，寫下“芙蓉帳暖度春宵。”那么芙蓉帳是什么帳子呢？有人說，是木芙蓉花染成的粉色的帳子，有人說是帳子上繡滿芙蓉花，就像木芙蓉***時，像個錦繡的帳篷。這兩種說法都和木芙蓉脫不開關(guān)系，也側(cè)面證明了宮廷種植或者運(yùn)用木芙蓉，應(yīng)該比詩詞文字記錄得要早。

只是在江西自然的天風(fēng)水岸邊看到繁茂的木芙蓉花開，更讓白居易真正的興奮吧。

“湘上陰云鎖夢魂，江邊深夜舞劉琨。秋風(fēng)萬里芙蓉國，暮雨千家薜荔村。”唐朝譚用之《秋宿湘江遇雨》節(jié)錄

這是晚唐詩人經(jīng)過湖南。這個時候，他看到湘江邊上連綿的木芙蓉花，一片秋色里的蒼茫壯美。這是芙蓉的家鄉(xiāng)，芙蓉的國度啊。從此湖南就有了芙蓉之國的美稱。

這里的芙蓉不是荷花，因?yàn)楹苫ê茈y在秋風(fēng)的江邊形成壯觀花潮，只能是那不畏風(fēng)雨的木芙蓉。它們連綿在江岸邊，讓這湘江大地，呈現(xiàn)出另外的壯美。”四十里城花發(fā)時，錦囊高下照坤維。雖妝蜀國三秋色，難入豳風(fēng)七月詩。“唐朝張立《詠蜀都城上芙蓉花》

與此同時，四川晚唐蜀國成都，在花蕊夫人的倡導(dǎo)下，滿城種植木芙蓉，面積廣達(dá)四十余里，秋間盛開，蔚若錦繡。木芙蓉的推廣種植達(dá)到頂點(diǎn)，成都真成了錦繡之城，芙蓉之城。

當(dāng)然有好事者會提反對意見，說這四十里花美是美，可是這是人工堆成的錦繡，這不是天然生長在這里的花朵，所以雖然好看，但是和這里的自然民俗相去甚遠(yuǎn)，也不算德政吧。還拿詩經(jīng)七月作比。

但是成都的木芙蓉是封建時代城市綠化的典型，成就了成都一座城市的千古美名。從此”芙蓉城“就是成都的別稱。

木芙蓉花在荷花開謝之后，以蓬勃的生機(jī)，傲霜的品質(zhì)，裝點(diǎn)秋色，固土護(hù)坡，凈化空氣，給人明麗繁榮的美好享受，給人積極的精神能量，是秋天著名的觀賞花卉。現(xiàn)在成為廣泛種植的綠化樹種。你家附近的木芙蓉一定也在秋風(fēng)中含苞待放。

去找一找吧。

還有，請找找《紅樓夢》中有沒有木芙蓉？如果有，它出現(xiàn)在什么地方，有何深意呢？

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。