徽州，簡稱“徽”，古稱歙州、新安，此地氣候溫潤資源豐富，崇山環峙險阻四塞，腹地丘陵廣連河谷縱橫。在漫長的歷史演變過程中，形成了獨具地域特色的徽州文化。“徽州大觀”展3月31日至5月26日在上海城市規劃展示館二樓展廳展出，從自然環境、人文生活各方面呈現徽州文化的全景圖。

一府六縣，徽州文化底蘊深厚

步入展廳，最顯眼的展品要數三口標著年份的大缸。第一口缸蓋子微合，代表秦、戰國以來，徽州文化的孕育過程；第二個展廳的大缸蓋子打開，意指明清時期，徽州文化達到全盛期；到了標有“2050”年份的第三口大缸，蓋子又再度合上，代表徽州文化進入全新的發展階段。

這呼應了本次展覽的兩大板塊——“反本”及“開新”。在“反本”板塊，策展人歙任用“人類文明五要素”觀念剖析徽州文化，利用地圖、圖表、圖片、文獻資料、繪畫、實物及音頻等，重現多維度的人文生活場景，展現中國古代的生活方式。

古徽州一府六縣數百年未變，對于徽文化的奠定產生重要影響。西晉“衣冠南渡”、唐朝“安史之亂”、北宋“靖康之難”，中國歷史上三次人口大規模遷移，改變了徽州的社會結構、經濟結構，文化也隨之轉型。南宋遷都臨安，經濟文化中心南移，徽州接納地緣推力適時迸發，崇文重教結出碩果，徽州士大夫階層逐漸形成，作為徽州文化內核的新安理學也初具雛形。到了明清時期，商品經濟空前繁榮，徽商順時乘勢崛起形成商幫，富甲一方稱雄江南，徽州文化更是得到了強有力的發展。

“反本，即返本復初之意，中國傳統文化基因非常強大，而文化要復歸中華元典之根，究求其中貯藏的民族文化的元基因，從中汲取靈感，獲得新的前進基點，這是一個周而復始、循環發展的過程。”展覽總文案負責人陶宇亮說。

徽戲、徽茶、徽菜、徽醫、徽墨、徽派建筑、新安畫派，皆成為徽州文化的代名詞。以徽派建筑為例，民居、祠堂、牌坊是典型代表，民居以四水歸堂的天井院落為單位，大門均配有門罩，多用磚雕、石雕裝潢；祠堂建筑規模較為宏大，由山門、享堂、寢殿等多進集組而成，梁架雄偉，彩繪絢麗，三雕精妙，富麗堂皇；牌坊是中國特有的紀念性建筑，以石質為主，仿木結構，有四柱五樓式、四柱沖天式、八柱式、口字式等多種式樣，造型雅致、石雕渾厚凝重，散綴于各鄉村，是中國民間情趣與文人情趣的完美結合。

時隔33年，又一次“徽州大觀”

實際上，本次展覽也是一場“反本”之旅。1987年，由汪大剛、姚偉延設計，畫家汪觀清等擔任藝術顧問的第一版“徽州大觀”在原徐匯區工人俱樂部舉辦，當時以“三雕”為主，展出徽州磚雕、木雕、石雕的相關攝影作品。時隔30余年，主策劃團隊的原班人馬又重聚了。

展廳入口處，能看到87版“徽州大觀”的展覽畫面、攝影底片等。“35年前，母親得知我想辦徽州大觀展要去家鄉攝影，并看上了時價3200元的林哈夫二手相機，她毫不猶豫爽快答應了。”汪大剛回憶道，“3200元，是我近7、8年工資的總收入，這一支出是目前省吃儉用積聚下來的家庭應急備用金的一大半。”現在，這臺照相機靜靜躺在展柜里，目睹新一版“徽州大觀”的誕生。他介紹，當時辦展并不容易，大部分參展攝影師都在企事業單位工作，只能利用加班積休和節假日，分批前往徽州地區拍攝。“上海至歙縣的長途汽車要開12-16個小時，大家背著三四十斤的攝影器材，一天走二三十里山路，吃住都在老鄉家。”就連展覽也是兄弟們下班后趕過來幫忙完成的。“***場景、沖洗照片、裝裱，忙到凌晨一兩點回家，每次一來，每人只補助一毛五分夜點費。”

如今已年過七旬的陶宇亮也是其中一員，別人忙拍攝，他忙采風積累文字素材。展廳中有一塊雕刻著新安江兩岸生活圖景的木板，就是他當年幫忙扛回來的。“徽州的木雕很精美，民居門上、梁上、窗上，都可見雕刻。”他說，“33年后的‘徽州大觀’，從文化角度出發，和此前完全不一樣了。”

文化需“反本”，更要“開新”。展覽“開新”板塊展出60余幅由“80后”藝術家薛穎峰創作的繪畫作品，以此暢想未來徽州的樣貌和人文生活。從漫畫《舊衣物4D打印服飾》《老牛發電》等的名字上可以看出，藝術家想象中的未來徽州頗具“科技感”。“開新意味著文化的融合，在繪畫的筆觸上，我提煉了一些徽州木雕、磚雕的元素，同時又通過畫作，呈現新建筑材料、新科技、新理念帶來的改變。”薛穎峰說。以畫作《私塾》為例，亭臺樓閣、木桌子，是傳統的樣貌；外國面孔的教師、分子結構圖，又是當下的新變化了。

“80后”藝術家薛穎峰為“開新”板塊創作的繪畫作品。

相關負責人介紹，“徽州大觀”展覽落地上海，旨在通過對徽州文化的探索，傳承江南文化，弘揚優秀中華傳統文化，增進長江經濟帶經濟發展和文化交流，為建設長江文化帶、提升上海城市文化軟實力作出一定努力。展覽由上海城市規劃展示館、上海大學上海美術學院、歙縣汪觀清新安藝術館主辦。

欄目主編：李君娜文字編輯：李君娜圖片編輯：笪曦