世語(yǔ)君中國(guó)報(bào)道世界語(yǔ)新聞昨天
“國(guó)際語(yǔ)學(xué)沙龍”是世語(yǔ)君新開(kāi)的系列文章，主要分享一些關(guān)于世界語(yǔ)、人造語(yǔ)言、語(yǔ)言計(jì)劃等領(lǐng)域的閱讀心得。
很多對(duì)世界語(yǔ)感興趣的朋友都會(huì)對(duì)這類(lèi)語(yǔ)言問(wèn)題感興趣，不過(guò)要獲取相關(guān)的資料卻并非易事，世語(yǔ)君會(huì)把相關(guān)參考文章放到文末，感興趣的朋友可以自行探索。
本文基于阿姆斯特丹大學(xué)教授FedericoGobbo的“給世界語(yǔ)者看的國(guó)際語(yǔ)學(xué)”（InterlingvistikoporEsperantistoj）系列文章編譯，原文于2014-2015年發(fā)表在國(guó)際世界語(yǔ)協(xié)會(huì)刊物《世界語(yǔ)》上。
“人造語(yǔ)言”（konstruitalingvo/artefaritalingvo，英文簡(jiǎn)稱(chēng)為conlang）是個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，從各種編程語(yǔ)言，《冰與火之歌》里能召喚龍焰的高瓦雷利亞語(yǔ)，到各國(guó)海員通話的海事用語(yǔ)（基于英語(yǔ)，詞匯句式受規(guī)范和限制，便于國(guó)際溝通），以及初中生為了寫(xiě)日記創(chuàng)造的秘密語(yǔ)言（相信不少人都干過(guò)）都是人造語(yǔ)言大家庭的一員。創(chuàng)造語(yǔ)言的目的多種多樣，有的為了和計(jì)算機(jī)溝通，有的為了在藝術(shù)創(chuàng)作中營(yíng)造世界觀，有的為了做實(shí)驗(yàn)，有的為了自?shī)首詷?lè)......其中我們把那些為在現(xiàn)實(shí)中與人溝通而創(chuàng)造的語(yǔ)言稱(chēng)作“計(jì)劃語(yǔ)言”（planlingvo），世界語(yǔ)就是一種典型的計(jì)劃語(yǔ)言。
人類(lèi)創(chuàng)造語(yǔ)言的根本原因是為了交流，既然以世界語(yǔ)為代表的計(jì)劃語(yǔ)言和其他語(yǔ)言一樣能用于人和人的交流，那計(jì)劃語(yǔ)言和其他人類(lèi)語(yǔ)言的本質(zhì)區(qū)別是什么？找到答案就需要對(duì)計(jì)劃語(yǔ)言總結(jié)分類(lèi)，而在***文獻(xiàn)中，我們找不到明確的分類(lèi)。不過(guò)，通過(guò)一個(gè)世紀(jì)的觀察與研究，至少產(chǎn)生了三種分類(lèi)***。
萊布尼茨（1646-1716）設(shè)想創(chuàng)造一種通用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)數(shù)學(xué)、科學(xué)及哲學(xué)概念
從時(shí)間順序上看，第一種分類(lèi)來(lái)自路易·庫(kù)圖拉（LouisCouturat，1868-1914）和利奧波德·勞（LéopoldLeau，1868-1943）。他們?cè)?903年出版過(guò)關(guān)于通用語(yǔ)歷史的著作，其中介紹了計(jì)劃語(yǔ)的分類(lèi)。要理解這種分類(lèi)，必須追溯到20世紀(jì)初的巴黎知識(shí)界。庫(kù)圖拉是法國(guó)數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家，曾發(fā)現(xiàn)過(guò)萊布尼茲未出版的作品。通過(guò)這一發(fā)現(xiàn)，他對(duì)世界語(yǔ)產(chǎn)生了興趣。庫(kù)圖拉認(rèn)為國(guó)際輔助語(yǔ)是促進(jìn)國(guó)際交流的一種切實(shí)可行的***，并致力于說(shuō)服歐洲和全球知識(shí)分子。為此他需要堅(jiān)實(shí)的材料去論證，因此他將通用語(yǔ)言的歷史整理成書(shū)，把科學(xué)史里關(guān)于通用語(yǔ)言的思想梳理出來(lái)。在該書(shū)的簡(jiǎn)介中，庫(kù)圖拉和勞將計(jì)劃語(yǔ)言分為三種：先驗(yàn)語(yǔ)言、后驗(yàn)語(yǔ)言和混合語(yǔ)言。
索萊索語(yǔ)可以用字母、數(shù)字、顏色、手勢(shì)、聲音等很多方式表達(dá)出來(lái)，但僅有7個(gè)字母，單詞極易混淆
“先驗(yàn)語(yǔ)言”（apriorajlingvoj）的意思是，這種語(yǔ)言的元素不是從現(xiàn)有的語(yǔ)言中提取的，而是被任意發(fā)明或根據(jù)某種邏輯（哲學(xué)）概念發(fā)明的。可以說(shuō)先驗(yàn)語(yǔ)言是哲學(xué)家的作品，尤其反映了萊布尼茲和笛卡爾那個(gè)時(shí)代（17世紀(jì)）的傾向。這類(lèi)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)由創(chuàng)作者的思維方式?jīng)Q定，哲學(xué)理念決定語(yǔ)言形態(tài)，自上而下創(chuàng)造詞匯，其中很多都是“形意文字”（pazigrafio），也就是一定程度上受漢字啟發(fā)的通用表意文字。索萊索語(yǔ)（Solresol）是當(dāng)時(shí)的成功案例，它使用歐洲傳統(tǒng)的七個(gè)音符名稱(chēng)作為字母，可以用口頭、書(shū)面乃至音樂(lè)形式創(chuàng)造性地表達(dá)語(yǔ)法。計(jì)劃語(yǔ)言的另一類(lèi)是“后驗(yàn)語(yǔ)言”（aposteriorajlingvoj），是在現(xiàn)有語(yǔ)言的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的，例如世界語(yǔ)及諸多后來(lái)者。在兩者之間的是“混合語(yǔ)言”（miksajlingvoj），包含先驗(yàn)和后驗(yàn)兩方面的特征，最著名的例子是沃拉普克語(yǔ)（Volapük），它的詞源來(lái)自現(xiàn)有語(yǔ)言，但形態(tài)遭遇大改，比如“Volapük”來(lái)自WorldSpeak“世界語(yǔ)言”。
嘗試創(chuàng)作先驗(yàn)語(yǔ)言反映的是17世紀(jì)哲學(xué)觀念對(duì)普適和完美語(yǔ)言的要求，這種哲學(xué)影響了后來(lái)的國(guó)際輔助語(yǔ)及其中立的國(guó)際溝通理念。但是，在上述分類(lèi)中，并沒(méi)有涉及社會(huì)語(yǔ)言層面：形意文字是書(shū)面的，表達(dá)的概念有明確定義，一是一，二是二；而人類(lèi)語(yǔ)言更主要是用來(lái)說(shuō)的，而且并不需要那么高的精確度，常常是模棱兩可的。如今學(xué)者們?cè)絹?lái)越關(guān)注后驗(yàn)語(yǔ)言，因?yàn)樗鼈兛膳c民族語(yǔ)言相提并論。
第二種分類(lèi)來(lái)自語(yǔ)言學(xué)家德特列夫·布朗克（DetlevBlanke，1941-2016）。與前面的分類(lèi)相反，布朗克對(duì)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)方面的特征更感興趣，他提出一個(gè)包含19個(gè)步驟的階段表，用來(lái)描述計(jì)劃語(yǔ)言的活躍和發(fā)展程度。表內(nèi)僅涉及后驗(yàn)語(yǔ)言，作為進(jìn)入這個(gè)體系的前提，計(jì)劃語(yǔ)言的創(chuàng)作者首先要有意愿讓其語(yǔ)言形成一個(gè)用戶社群，因此第一步是語(yǔ)言方案的發(fā)布。這是計(jì)劃語(yǔ)言和民族語(yǔ)言的根本區(qū)別：前者有明確的誕生日期，誕生時(shí)的語(yǔ)言方案一般包括簡(jiǎn)明的語(yǔ)法、基礎(chǔ)詞典和示例文本，常常還附帶“說(shuō)明書(shū)”，闡釋該語(yǔ)言方案的目標(biāo)。相反，民族語(yǔ)言的起源需要在歷史文獻(xiàn)里找。例如，意大利語(yǔ)的歷史專(zhuān)家兼世界語(yǔ)學(xué)家布魯諾·米格里尼（BrunoMigliorini）在1987年提出，意大利語(yǔ)誕生于公元960年，依據(jù)的是在意大利南部發(fā)現(xiàn)的四份關(guān)于土地所有權(quán)的法律文件，這些文件上的文字代表著意大利語(yǔ)從通俗拉丁語(yǔ)里分出來(lái)，有了自己的表達(dá)方式，于是成為了意大利語(yǔ)誕生的象征。
在布朗克提出的后續(xù)步驟里，語(yǔ)言群體要建立跨地域的聯(lián)系，比如出版期刊、國(guó)際通信、協(xié)會(huì)組織、文學(xué)、教學(xué)材料等等。所有這些旨在達(dá)到第9個(gè)階段：口頭應(yīng)用。如果有人在聚會(huì)時(shí)將計(jì)劃語(yǔ)言用于口語(yǔ)交流，則目標(biāo)就完成一半。沒(méi)有多少計(jì)劃語(yǔ)言能做到這一點(diǎn)，除世界語(yǔ)外，主要是LatinosenFleksio、Novial、Occidental、Ido和Interlingua這幾門(mén)語(yǔ)言達(dá)到這一階段。當(dāng)這種語(yǔ)言的社群形成后，人們開(kāi)始廣泛使用它，并培育出文學(xué)作品。另一個(gè)重要步驟（第13階段）是學(xué)校對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的支持，這種支持能向社會(huì)大眾展示該語(yǔ)言的實(shí)際用處。之后，隨著語(yǔ)言社群的發(fā)展，逐漸形成內(nèi)部多樣性（受政治傾向、興趣、年齡等因素影響），并且出現(xiàn)獨(dú)立的文化元素，例如世界語(yǔ)“鱷魚(yú)（krokodili）”這個(gè)動(dòng)詞的獨(dú)特含義（表示“在世界語(yǔ)環(huán)境中講民族語(yǔ)”）。布朗克理論的最后一步（第19階段）是語(yǔ)言的家庭應(yīng)用。只有世界語(yǔ)走完所有階段，而其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手們很少進(jìn)入第13階段。可見(jiàn)布朗克分類(lèi)的主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言應(yīng)用的價(jià)值。
第三種分類(lèi)法是Gobbo本人在前人的基礎(chǔ)上提出的。通過(guò)一個(gè)坐標(biāo)系分類(lèi)，垂直軸表示計(jì)劃語(yǔ)言的目標(biāo)（輔助語(yǔ)言還是藝術(shù)語(yǔ)言），而水平軸則表示公開(kāi)或不公開(kāi)的意愿。其實(shí)，每個(gè)人都可以憑自己的興趣發(fā)明語(yǔ)言，不一定要公開(kāi)來(lái)形成一個(gè)社群，許多語(yǔ)言就是作為智力游戲或出于宗教目的而發(fā)明的。最著名的秘密語(yǔ)言可能是《指環(huán)王》作者托爾金創(chuàng)造的那些語(yǔ)言（如昆雅語(yǔ)、辛達(dá)林語(yǔ)），托爾金希望它們只存在于小說(shuō)中，所以從未發(fā)表過(guò)這些語(yǔ)言的語(yǔ)法。在坐標(biāo)軸的另一邊，則是我們熟悉的國(guó)際輔助語(yǔ)。其中有趣的是，出于建構(gòu)小說(shuō)世界觀的目的，19世紀(jì)末衰落的沃拉普克語(yǔ)在文學(xué)作品中得到復(fù)興，在坐標(biāo)軸上產(chǎn)生自上而下的移動(dòng)，來(lái)到那些為影視劇和文學(xué)創(chuàng)作而產(chǎn)生的“好萊塢語(yǔ)言”中。這個(gè)分類(lèi)是不對(duì)稱(chēng)的，左上是空白，因?yàn)槌鲇谳o助目的引入秘密語(yǔ)言是沒(méi)有意義的。這種分類(lèi)有助于理解人造語(yǔ)言分類(lèi)的核心（如圖中的紅色橢圓所示）與其他類(lèi)別之間的關(guān)系。
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圖書(shū)：
"IntheLandofInventedLanguages",ArikaOkrent,Spiegel&Grau,2010"TheArtificialLanguageMovement",J.A.Large,BlackwellPublishers,1985《世界共通語(yǔ)史：三個(gè)世紀(jì)的探索》，E.德雷仁，商務(wù)印書(shū)館，1999刊物：
《語(yǔ)言問(wèn)題和語(yǔ)言計(jì)劃》LanguageProblemsandLanguagePlanning(LPLP)《國(guó)際語(yǔ)學(xué)通訊》InformiloporInterlingvistoj(IPI)可在世界語(yǔ)研究基金網(wǎng)站下載網(wǎng)站：
世界語(yǔ)研究基金www.esperantic.org
