天神木布帕捏造出地球之后，又用泥土捏了一對(duì)獼猴。獼猴慢慢長(zhǎng)大，變成人形，從此地球上有了人。過了多少年，地球上的人逐漸多起來(lái)了。

有一天，猴人背著吃奶的孩子外出采集野果，***辣的太陽(yáng)曬得孩子啼哭不止。猴人停下手來(lái)，給孩子喂飽了奶，哄孩子睡著后，把孩子放在樹蔭下乘涼，然后自己忙著干活。這時(shí)，突然飛來(lái)一只鸚鵡啄松子吃，把松球啄落下來(lái)，正正打在孩子的太陽(yáng)穴上，孩子立即斷了氣。猴人號(hào)啕大哭，哭得天昏地暗，山崩地裂。她悲傷地哭了一陣子后，明白這是天意，也就想通了，于是她對(duì)天念咒語(yǔ)："樹不倒呀，沒有地方再生；人不死啊，地上容納不下。"從此地球上的人開始有生有死。

這是傈僳族的傳說(shuō)，講人是從獼猴變來(lái)的。

猴子是一個(gè)俗稱，很多靈長(zhǎng)目中的動(dòng)物我們都稱之為猴子。人也在靈長(zhǎng)目中，和猴子是近親，但人是大自然中最智慧的——?jiǎng)?chuàng)造文字，記載天地萬(wàn)物，還塑造了不少經(jīng)典的猴子形象呢！如明代小說(shuō)《西游記》中的孫悟空，印度史詩(shī)《羅摩衍那》中的哈奴曼等。

孫悟空，混名行者，是唐僧的大徒弟，豬八戒、沙僧的大師兄。他會(huì)七十二變，騰云駕霧；一雙火眼金睛能看穿妖魔鬼怪的偽裝，一個(gè)筋斗能翻十萬(wàn)八千里。他使用的兵器叫如意金箍棒，能大能小，隨心變化。他占花果山為王，自稱齊天大圣，與如來(lái)佛祖斗法，被壓在五行山下五百年。后來(lái)，他經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，取回真經(jīng)，修成正果，被封為斗戰(zhàn)勝佛。

孫悟空天不怕，地不怕，大鬧天宮之后，他的名聲很大，不論走到哪兒，各路神仙妖怪都敬他三分，或怕他三分。可這樣一位大人物竟然是從一塊石頭里磞出來(lái)的！這是一塊怎樣的石頭呀？

孫悟空"漂洋過海，登界游方，有十?dāng)?shù)個(gè)年頭，方才訪到此處"——靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞。他拜菩提祖師為師，又花了十?dāng)?shù)個(gè)年頭，才學(xué)會(huì)了長(zhǎng)生之妙道、七十二般變化。孫悟空學(xué)習(xí)真有一股子精神啊！

孫悟空學(xué)得了一身好本領(lǐng)，所以能夠保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，但在《西游記》第二十七回，孫悟空三打白骨精，卻被唐僧趕出了取經(jīng)隊(duì)伍。他重新回到花果山，沒想到花果山上只有千把猴子了。

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從這段對(duì)話中，我們知道有一部分猴子被抓去演猴戲了。

猴戲，俗稱耍猴兒。我國(guó)河南新野的猴戲非常有名。1556年至1557年，吳承恩在新野當(dāng)縣令，他也十分喜愛猴戲。

猴戲藝人挑著兩個(gè)箱子，每到一個(gè)地方，不用搭臺(tái)，只需一塊空地就可以開始演出。猴子戴著面具，穿著戲服。猴戲藝人牽著猴子，揚(yáng)起手中的小鞭子，一聲吆喝，猴子就開始模仿人的各種動(dòng)作，機(jī)靈、滑稽的樣子就像一名喜劇演員，讓人忍俊不禁。

在故事《猴子與烏龜》中，猴子不僅機(jī)靈，還很幸運(yùn)，因?yàn)樗錾狭吮繛觚敗?/p>

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當(dāng)然，不是所有猴子都這么機(jī)靈，這么幸運(yùn)的。如果有一只猴子去水里撈月亮，我們說(shuō)他笨，那么五百只猴子一起去撈月亮呢？真是太笨了吧！所以他們一起倒霉了！

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雖然這五百只猴子撈月亮是出于好心，但它們的行動(dòng)太不切實(shí)際了。

接下來(lái)，我們接著講講"印度的孫悟空"——神猴哈奴曼。

神猴哈奴曼有四張臉、八只手，是風(fēng)神伐由和仙女安芊那（她被貶到人間，成了美麗的猴女）的兒子。

他出生不久后，有一天餓了，以為太陽(yáng)是一個(gè)好吃的水果，就跳上天空，伸手去摘。主管雷雨的神仙因陀羅怕哈奴曼把太陽(yáng)弄壞了，急忙用雷電阻止他。哈奴曼被打傷了下巴，從天上掉了下來(lái)，因此他被稱為"其顎被擊者"。

兒子被打傷，風(fēng)神非常生氣，他背著哈奴曼去了很遠(yuǎn)的地方。風(fēng)神一走，空氣不再流動(dòng)，每位神仙都開始感到呼吸困難。這時(shí)，他們才意識(shí)到事情很嚴(yán)重，便紛紛去找風(fēng)神賠禮道歉，對(duì)哈奴曼表示慰問和祝福，并賜給他各種神奇的力量：騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨、身體能大能小，而且沒有任何武器可以殺死他，除非他自己想死。

在印度史詩(shī)《羅摩衍那》（意為"羅摩的歷險(xiǎn)經(jīng)歷"）中，阿逾陀國(guó)王子羅摩被流放到了森林里，他那美麗的妻子悉多跟隨著他。不幸的是，楞伽城的十面魔王羅波那設(shè)下了計(jì)謀，把悉多搶走了。

為了救回妻子，羅摩跟猴子國(guó)結(jié)盟。猴王派哈奴曼幫助羅摩。哈奴曼跳過大海，來(lái)到楞伽城。他變作一只貓，潛入城內(nèi)，在王宮的花園里發(fā)現(xiàn)了被魔王囚禁的悉多。他高興極了，搖擺著尾巴，把尾巴親了又親。結(jié)果，魔王抓住了他，還點(diǎn)燃了他的尾巴。哈奴曼找準(zhǔn)了時(shí)機(jī)，逃跑了，跑到哪兒，火就燒到哪兒，把魔王的宮殿都燒了，然后他用海水熄滅了尾巴上的火，又跳過大海，向羅摩匯報(bào)情況。

羅摩得到海神的幫助，率領(lǐng)猴子大軍渡過大海，把楞伽城團(tuán)團(tuán)圍住，與魔王展開了一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗。魔王的箭像雨點(diǎn)般落下來(lái)，很多猴子兵受了重傷，羅摩的弟弟拉克也死了。

羅摩派哈奴曼去喜馬拉雅山吉羅娑峰采回仙草，但仙草卻隱藏了起來(lái)，于是，哈奴曼把整座山峰托了回來(lái)。仙草救活了拉克，也救活了很多猴子兵。羅摩發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，殺死了魔王，救出了美麗的妻子。

后來(lái)，羅摩回到阿逾陀國(guó)當(dāng)了國(guó)王，哈奴曼一直跟在他身邊做仆人。

《羅摩衍那》最初只是口頭流傳，有很多不同的版本，到了公元前3世紀(jì)至公元2世紀(jì)，它才以書的方式流傳下來(lái)。詩(shī)人滿懷熱情地稱頌了神猴哈奴曼的法力、慈悲、智慧和勇敢。如今，印度各地都有哈奴曼神廟，神廟里的哈奴曼塑像是紅色的。人們經(jīng)常去廟里朝拜他，向他表達(dá)敬意，乞求戰(zhàn)勝困境。祭司會(huì)在人們額頭上點(diǎn)一顆朱砂，表示祝福。

為什么哈奴曼全身是紅色的呢？

一個(gè)星期二的早上，哈奴曼餓了，找悉多要東西吃。他看見悉多額頭上點(diǎn)著一顆朱砂，問道："為什么你額頭上點(diǎn)著一顆朱砂？"悉多笑著說(shuō)："這是已婚女人的象征，同時(shí)也表示生活幸福，還能保佑丈夫健康長(zhǎng)壽。"哈奴曼心想：在額頭上點(diǎn)一顆朱砂就可以保佑主人健康長(zhǎng)壽，那我要是把全身都涂上朱砂，不就能讓主人長(zhǎng)生不死了嗎？于是，他把自己全身都涂成了紅色，然后去見羅摩。

在場(chǎng)的人一見哈奴曼這副模樣，就大笑起來(lái)，弄得哈奴曼很不好意思。羅摩知道哈奴曼心地純樸，全心全意地侍奉主人，就宣布說(shuō)："無(wú)論誰(shuí)在星期二向我最親愛的哈奴曼進(jìn)貢朱砂和油，我都喜歡他。我保佑這些人，他們所有的愿望都將會(huì)實(shí)現(xiàn)。"

從此以后，為了紀(jì)念羅摩和哈奴曼之間的深厚情誼，人們就把朱砂溶解在油中進(jìn)貢給哈奴曼。給哈奴曼塑像涂朱砂的儀式，就叫作給哈奴曼穿衣服。

從哈奴曼身上，我們可以看到孫悟空的影子。哈奴曼比孫悟空早出現(xiàn)一千多年。胡適先生認(rèn)為哈奴曼是孫悟空最早的原型，他說(shuō)：

"我總疑心這個(gè)神通廣大的猴子不是國(guó)貨，乃是一件從印度進(jìn)口的。也許連無(wú)支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。"

寅恪先生非常熟悉佛經(jīng)，他也相信孫悟空的原型就是哈奴曼，而且還發(fā)現(xiàn)"大鬧天宮"的故事也來(lái)源于印度的民間故事。

孫悟空真的是從印度來(lái)的嗎？

魯迅先生卻相信孫悟空的原型是我國(guó)神話故事中的水怪——無(wú)支祁。她形似猿猴，塌鼻子，凸額頭，火眼金睛。她的脖子長(zhǎng)達(dá)百米，力氣超過九頭大象，常常在淮河興風(fēng)作浪，危害百姓。大禹治淮河時(shí)，無(wú)支祁作怪。大禹很惱火，召集各路神仙，抓了無(wú)支祁。無(wú)支祁雖然被抓，但還是折騰個(gè)不停。于是，大禹用大鐵索鎖住了她的脖子，拿金鈴穿在她的鼻子上，把她鎮(zhèn)壓在龜山下。從此淮河才平靜地流入東海。無(wú)支祁被鎮(zhèn)壓在龜山下，會(huì)不會(huì)是孫悟空被鎮(zhèn)壓在五行山下的原型呢？

再來(lái)看一個(gè)證據(jù)。福建省有一座雙圣廟，面積很小，才18平方米左右。它始建于元末明初，廟里是一座墳，立有兩塊石碑，左邊的石碑上刻著"齊天大圣"，右邊的石碑上刻著"通天大圣"，表明這是孫悟空兄弟倆的合葬墓。這比最早版本的《西游記》提到齊天大圣早了二百多年。

齊天大圣孫悟空是我們非常熟悉的人物，而"通天大圣"沒有出現(xiàn)在百回本《西游記》中，那里倒有個(gè)"平天大圣"。但在元末明初戲劇家楊景賢寫的《西游記雜劇》里，孫悟空有一段自白："小圣弟兄姐妹五人——大姐驪山老母、二姐無(wú)支祁圣母、大兄齊天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎。"在這里，孫悟空是通天大圣，因此很有可能，作者在寫百回本《西游記》的時(shí)候，為了刻畫人物形象，重新塑造了孫悟空：用了齊天大圣的名，用了無(wú)支祁的體形、外貌和功夫，用了通天大圣的性情和經(jīng)歷，將哥哥、姐姐、弟弟三個(gè)人物合了起來(lái)，塑造出了一個(gè)廣為后人傳誦的神話英雄人物。

不管孫悟空是土生土長(zhǎng)的，還是從印度"進(jìn)口"來(lái)的，千百年來(lái)，中印兩國(guó)在文化上不斷地交流，一定會(huì)相互影響，像唐玄奘西天取經(jīng)，就是一個(gè)極好的例子。哈奴曼和孫悟空既有人性，又有猴性。我相信，是人們?cè)谌粘Ｉ钪凶屑?xì)觀察了猴子，甚至與猴子親密相處，才擁有了創(chuàng)作的靈感。

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我們從"侯"和"猴"這兩個(gè)諧音字，就可以窺見一點(diǎn)點(diǎn)人和猴子的某種聯(lián)系。

侯，有"諸侯"的意思；猴，是不是可以把它理解為動(dòng)物界的諸侯呢？應(yīng)該是可以的。因?yàn)樵谠S多圖畫中，猴子有"封侯"的寓意。如一只猴子騎在馬背上，就有"馬上封侯"的寓意；一只猴子爬在楓樹上掛印，就有"封侯掛印"的寓意；兩只猴子坐在一棵松樹上，或一只猴子騎在另一只猴子的背上，就有"輩輩封侯"的寓意。

而且，在古時(shí)候，人們把猴子當(dāng)作馬的守護(hù)神，常常在馬廄內(nèi)養(yǎng)猴子，用來(lái)留住馬匹，因此猴子有了"馬騮"這個(gè)別稱，至今仍然保留在廣東話里面。

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文：陸生作

圖：《生肖有故事》插圖及網(wǎng)絡(luò)圖片（侵刪）

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