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春秋時期，魯定公邀請孔子到宮中講學。季府的總管陽虎特地去看望孔子，孔子卻借故不見。陽虎知道孔子最講究禮尚往來，于是有一次他便特地給孔子留下一只烤乳豬。果不其然得到孔子的回訪。
學習這個典故的時候，孩子問我：“為什么一只烤乳豬就能讓孔子去見自己不想見的人？”
對呀，孔子可以退回去啊，可以扔了不要啊，為什么非得自己跑一趟還禮嘛？
事情沒那么簡單！這其中隱藏著“禮尚往來”的終極奧義。
從古至今，我們都把“禮尚往來”著用于人際關系。當今社會，像陽虎一樣送禮的人數不勝數，同樣他們都得到了回報。
人際關系就是社會關系，凡是關系學，其中一定是心理學的巧妙運用。
我們都有這種心理：不想欠人錢、欠人情。如果欠下這些賬，心里總覺得不舒服，在與當事人打交道的時候，總覺得低人一等。
所以，我們會想盡辦法去還這些賬，一旦還清，就覺得腰板挺直了，揚眉吐氣了。
典故中的孔子得到了烤乳豬，不管他想要不想要，喜歡不喜歡，陽虎的這份“情”反正是送到了。所以他得還，不然心里的坎過不去。
強行送禮難逃避日常生活中，這種“強行送禮”實在太多見了。
有次我和朋友在成都寬窄巷子的路邊休息，一個僧人打扮的漢子遞過來一張卡片，上面有觀音佛祖像和祝福語，說是要送給有緣人。
我本能地拒絕陌生人的東西，即便他看似一個慈善之人。但這漢子堅持要送，最后硬是把卡片塞到我的手中。
漢子見我收下了卡片，拿出胸口的一張收款二維碼說：“佛祖保佑，施主可不可以給我們寺廟捐點善款？”
我本能地要把卡片還給他，他就是不接，說是送出去的東西不能拿回，捐款和送卡是兩回事。
我知道自己上當了，正要掏出手機還清這筆賬，身后一個大姐喊到：“小伙子，這是騙子！東西給他，不要給錢！”
當眾知道是騙子還給錢，我不是傻嗎？我二話不說，把卡片硬塞回去，給大姐道了個謝，就趕緊離開了。
強行送禮、請客，總帶額外的或不可告人的目的。很多人沒我這樣幸運，有大姐在旁邊提醒。明知上當，明知不可為，卻還是由別人牽著走。
所以，做一名清正廉明的當權者很難，難在自己、難在家人、難在親朋好友，難在百密總有一疏。
送禮不會沒目的不要指望收受過別人禮的人，能公平公正地對待那些沒送禮的人。同等條件下，一定會偏心。
假如有兩個乞丐需要你幫助，其中一個在某天與你有過一面之緣并對你笑了笑，而另一個完全陌生。你會幫助誰？
肯定會選對你笑過的乞丐吧。給人笑臉也是表達善意的“禮物”，你看到了、感受到了，就承了一份情。雖然你并不在意，但潛意識已經認可了。
有很多像我這樣的人，不想通過“禮尚往來”來攀關系、搞關系，不屑與那些走關系的人為伍。
事實上，我們是眼紅。放不下面子，怕拒絕，怕麻煩，怕被人知道，才是我們不愿“走關系”的根本原因。
這世上根本就不存在沒有目的的送禮，即便送禮的人認為不帶目的，只是混個臉熟、多走動多親近，但收禮的人不會這樣認為。
所以，如何送和如何還，是“禮尚往來”的兩個重點。送禮的人心里總有期待，要怎么送才能到心坎上；還禮的人心里總有考究，要怎么還才算合適。
一般情況下，“還禮”都比“送禮”重，至少是等價。朋友結婚你送500，你結婚她送400，這朋友就得罪了你，別說“禮尚往來”，老死不相往來都可能。
從投資上來說，禮只要送出去，就不會虧。不但能親密關系，在某個時候還能得到更高價值的回禮。
有禮走遍天下“禮讓”出自《論語》，也與孔子有關，孔子認為，“讓”是“禮”的具體表現。我們現在接觸“禮讓”二字最多的場景應該是斑馬線附近，“禮讓行人”的醒目提醒，大家都讓一步，安全就多一分。
來而不往非禮也，“禮尚往來”包含了人際關系的進退之道。別人送你東西了，你得還禮回去；別人退讓一步，你也得放慢一拍。
最實用的場景莫過于砍價和談判了，先各退一步，不行就各自再退一步，直到達成共識。
生活中“退一步海闊天空”，也是“禮讓”智慧。兩口子吵架，退一步道個歉就沒事了；領導批評你，別杠，退一步說批評得對就沒事了，等等。
當然，我們也會經常遇到“無禮”之人，對待這樣的人，我們也應該“禮數周全”。如果我們退一步，他卻進一丈，那我們應該進十丈還一份大禮，而不是再退。這樣，我們才算不“失禮”。
有“禮”走遍天下。作為中國人，我們從小在“滴水之恩當涌泉相報”“投之以桃，報之以李”“人敬我一尺，我敬人一丈”“人不犯我，我不犯人”等思想下熏陶，并以此作為處人、處事的原則。
我們人人都知道“禮尚往來”，但又身在其中，不知其味。它既是我們的禮儀傳統，又是人際關系學，更是我們的生存法則。
這個世界總會給那些有“禮”之人，更多的機會。你是否愿意給有用的文章點個贊，或者是分享給有需要的人，讓作者或朋友欠你一份情呢？
