上期結(jié)束的時(shí)候，給群里朋友們出了道題：為什么北京都城九座城門中，有七座城門里有關(guān)帝廟？關(guān)帝廟建在城樓下面，不像兩座真武廟建在箭樓后邊，或其他的地方，為什么？

后來(lái)群里沒(méi)有應(yīng)答，我估計(jì)這道題可能有點(diǎn)冷門。下面我就說(shuō)一下，大家聽(tīng)聽(tīng)有沒(méi)有道理：

首先這七座關(guān)帝廟在東直門、朝陽(yáng)門、崇文門、正陽(yáng)門甕城的西北角；宣武門、阜成門、西直門的關(guān)帝廟建在甕城東北角。看起來(lái)沒(méi)有規(guī)律章法，但仔細(xì)分析，還是有章可循。

明成祖朱棣在永樂(lè)年間建關(guān)帝廟。當(dāng)時(shí)都城東側(cè)的東直門，當(dāng)時(shí)叫崇仁門是元朝的叫法；朝陽(yáng)門叫齊化門，老北京人口語(yǔ)是“齊活門”。

東邊崇仁門，西邊齊化門；西側(cè)是西直門，那會(huì)兒叫和義門；阜成門叫平則門。這4座城門還是元朝至元四年（1267年）劉秉忠安排建的老城墻和老城門。在元朝的至元十九年（1359年）冬，又修筑了甕城和箭樓。這四座城門在明朝永樂(lè)年間有甕城，朱棣決定把關(guān)帝廟建在甕城里的。

為什么沒(méi)有像安定門、德勝門的真武廟那樣建在城門對(duì)面？德勝門箭樓底下沒(méi)門洞。在箭樓后邊建真武廟不影響交通。前門有門洞，東西兩側(cè)還有閘樓，閘樓下面有門洞。可東直門、朝陽(yáng)門、西直門、阜成門四座門在明朝永樂(lè)年間，不是這種情況。如果是這種情況，也可能就把關(guān)帝廟建在箭樓后邊了。

根據(jù)歷史記載，在元朝至正十九年冬季，建甕城和箭樓時(shí)，箭樓下面有城門洞。1969年拆西直門發(fā)現(xiàn)的元朝和義門箭樓也證實(shí)了這一說(shuō)法。

1969年拆除西直門露出的千斤閘。

1969年拆除西直門露出的元代和義門

從照片可見(jiàn)，上面的箭樓已經(jīng)看不見(jiàn)了，明朝建西直門箭樓時(shí)，拆完后給壓上了，但在箭樓下面有城門洞。這四座城門甕城中間是進(jìn)出城的道路。不可能在道路中間建關(guān)帝廟。

在甕城中間不適合建關(guān)帝廟，就剩甕城4個(gè)犄角了。哪個(gè)犄角建？靠箭樓的兩個(gè)犄角的土城墻是元朝至正19年用夯土建起來(lái)的，到明朝永樂(lè)年間，剛過(guò)50多年，下大雨就往下沖泥土，穩(wěn)固程度差。靠城樓的兩個(gè)犄角的城墻是元朝至元四年建的，到明朝永樂(lè)年間接近150年了，穩(wěn)固程度要好得多，所以這四座城門的關(guān)帝廟都建在甕城里挨著城樓的犄角。這是出于安全的考慮。

北京90%的關(guān)帝廟都有一個(gè)特點(diǎn)：坐北朝南，面南背北，以示正統(tǒng)。中國(guó)北方，除關(guān)帝廟的其他廟宇、寺院，也普遍有這個(gè)規(guī)律。

看一下這7座關(guān)帝廟的照片：

東直門的甕城。關(guān)帝廟在甕城西北角，坐北朝南。

朝陽(yáng)門的甕城，關(guān)帝廟也在西北角，坐北朝南。

崇文門甕城，關(guān)帝廟在西北角的。坐北朝南。

正陽(yáng)門甕城里，西北角的關(guān)帝廟，坐北朝南。東北角是觀音寺。

宣武門甕城東北角的關(guān)帝廟，坐北朝南。

阜成門甕城東北角的關(guān)帝廟，這張照片看不見(jiàn)城樓，從南往北拍的。雖然看不見(jiàn)城樓，仍然能看出是坐北朝南；旁邊能看見(jiàn)甕城北側(cè)閘樓下面的城門洞。

乾隆時(shí)期的地圖。標(biāo)著西直門甕城東北角的關(guān)帝廟。

這7張照片能清楚地看到，這7座關(guān)帝廟，全是坐北朝南。

那么為什么沒(méi)把關(guān)帝廟建在甕城的西南角、東南角？城墻比較高，如果建在甕城里西南角或東南角，就是陰山背后、無(wú)冬立夏都看不見(jiàn)太陽(yáng)，又冷又暗，不適合建關(guān)帝廟。

而且坐北朝南，是中國(guó)北方建筑廟宇、寺院的普遍規(guī)律。假如把關(guān)帝廟建在靠甕城南墻的位置，就不是坐北朝南了。

當(dāng)然，在北京也有特例，關(guān)帝廟不是坐北朝南的也有。老百姓管這種特殊情況叫倒座廟。比如海淀區(qū)蘇州街那邊，原來(lái)就有一座關(guān)帝廟是坐南朝北的，就叫倒座廟。這是特殊性。

結(jié)論是：東直門、朝陽(yáng)門、西直門、阜成門這4座關(guān)帝廟所在位置是最佳或唯一的選擇。都城南邊的3座城門，以及南半部整個(gè)城墻，都是在永樂(lè)年間南移過(guò)來(lái)的。原來(lái)元朝老的南城墻不在這趟線。建關(guān)帝廟的時(shí)候，還沒(méi)建甕城和箭樓，所以南邊這3個(gè)城樓下建關(guān)帝廟坐北朝南，也是順理成章的事兒。這就是我對(duì)這道題的解釋。

根據(jù)歷史記載，光緒皇帝在位期間，曾先后64次到正陽(yáng)門甕城里關(guān)帝廟參拜燒香。為什么要去這么多次？他一共在位34年，平均一年都要接近兩次了。光緒帝在位的時(shí)候，基本上都是慈禧太后大權(quán)獨(dú)攬。前15年他年齡還小，只能當(dāng)傀儡，18歲親政之后，從名義上來(lái)說(shuō)，慈禧太后就把政權(quán)交給光緒帝了。可實(shí)際上，大權(quán)還是掌握在慈禧太后手里。光緒帝始終沒(méi)能擺脫慈禧的壓制和掌控。

光緒非常想成為一位有作為的皇帝，可是在慈禧強(qiáng)勢(shì)控制打壓下，沒(méi)辦法掙脫。他去正陽(yáng)門關(guān)帝廟參拜關(guān)老爺，不是想借助關(guān)羽的聲勢(shì)維護(hù)清朝統(tǒng)治，而是希望關(guān)老爺能夠保佑他真正掌有國(guó)家權(quán)力、施展才華抱負(fù)。我覺(jué)得這是他內(nèi)心的真實(shí)想法。

他聽(tīng)下人們說(shuō)，正陽(yáng)門關(guān)帝廟的關(guān)老爺最靈驗(yàn)，有求必應(yīng)。他在沒(méi)有辦法的情況下，只能把希望寄托到了關(guān)老爺這里了，但局勢(shì)一如既往的沒(méi)有任何改變。他逐漸把滿腔熱血化作了滿眼淚水和滿腹惆悵。這是我對(duì)光緒帝64次參拜關(guān)老爺?shù)囊粋€(gè)看法。

1902年1月8號(hào)，光緒和慈禧從西安回鑾北京。在馬家鋪下火車，坐轎回紫禁城。路過(guò)正陽(yáng)門的時(shí)候，慈禧太后去甕城里東側(cè)拜觀音菩薩。光緒帝就到西側(cè)的關(guān)帝廟拜關(guān)公。據(jù)說(shuō)這是唯一留下來(lái)的一張關(guān)于光緒帝的照片。低著頭在從轎子里頭邁出來(lái)，看不見(jiàn)正臉。聽(tīng)說(shuō)他拍了不少照片，但按慈禧太后的意圖給銷毀了。現(xiàn)在確實(shí)很難找到光緒帝的照片。

七座關(guān)帝廟里的關(guān)老爺塑像，并非全都一致。其中6座里有塑像，東直門的那座里只有牌位。6座廟里的塑像現(xiàn)在看不見(jiàn)了；但當(dāng)初老人們?cè)?jīng)看過(guò)，是不一樣的。

不僅是塑像不一樣，其他方面也有區(qū)別，包括廟的面積、里面的貢品、祭祀的東西等。下面說(shuō)一說(shuō)正陽(yáng)門甕城里的關(guān)帝廟。

明朝嘉靖皇帝把宮里供奉的關(guān)老爺塑像，請(qǐng)到了前門甕城關(guān)帝廟。這有個(gè)小故事：據(jù)說(shuō)在嘉靖年間，世宗皇帝有時(shí)候讓算命大師給大臣們看手相、批八字。他在旁邊觀察，估計(jì)他想看看這些大臣里是否有對(duì)他不忠的人。一天算命大師給大臣們算完命后，他讓算命大師給宮內(nèi)供奉的關(guān)老爺批個(gè)八字。批八字是中國(guó)封建社會(huì)根據(jù)人出生的年、月、日、時(shí)，8個(gè)天干地支，來(lái)推斷這人一生的禍福、善惡、吉兇等情況。給關(guān)老爺?shù)纳裣裨趺磁空l(shuí)也說(shuō)不出關(guān)老爺生辰的八字。可這位大師有辦法。他問(wèn)這尊塑像雕刻完成的年月日時(shí)。根據(jù)雕刻完成的時(shí)間來(lái)推算。算來(lái)算去說(shuō)這尊塑像主兇，必遭雷邪。他對(duì)哪個(gè)大臣們也不敢說(shuō)不好的詞，就把不好的詞用到塑像上了。說(shuō)得嘉靖皇帝哈哈一笑，沒(méi)過(guò)幾天，他安排下面重新雕刻一尊關(guān)帝像，且要在黃道吉日完工。新關(guān)帝像擺上，把原來(lái)這尊抬走，敲鑼打鼓送到前門甕城的關(guān)帝廟了。沒(méi)過(guò)多少天，全城老百姓傳，皇上賜了一座關(guān)帝像給前門甕城的關(guān)帝廟，而且做這尊關(guān)帝像是原來(lái)皇上的御用之物，那是有求必應(yīng)，非常靈驗(yàn)。結(jié)果一傳，全城的老百姓蜂擁而至到正陽(yáng)門甕城里的關(guān)帝廟來(lái)求拜，求福求壽求子求平安求功名的絡(luò)繹不絕，香火非常盛，所以前門甕城關(guān)帝廟的塑像和別的地方是不一樣的。

清朝末年，北京城流傳正陽(yáng)門關(guān)帝廟非常靈驗(yàn)。主要有兩件事兒：

其一，清順治年間，有個(gè)著名詩(shī)人王士禎參加科舉，考前到正陽(yáng)門關(guān)帝廟求簽。他求的簽語(yǔ)是，“今君更深為宏通，且向江頭作釣翁，玉兔重生應(yīng)發(fā)跡，萬(wàn)人頭上逞英雄”。后來(lái)王士禎中了進(jìn)士！本來(lái)應(yīng)該留在京城做官，可他沒(méi)在京城，去了揚(yáng)州。幾年后，康熙年間，他被提拔為國(guó)子監(jiān)的祭酒，后來(lái)官至刑部尚書。老了之后，他回顧自己一生沉浮，認(rèn)為完全應(yīng)驗(yàn)了關(guān)帝廟的求簽簽語(yǔ)。后來(lái)在京城就流傳說(shuō)，“靈簽第一推關(guān)廟，更去前門廟里求”。

其二，咸豐年間，有個(gè)到京城會(huì)試的舉子李若儂，也到前門關(guān)帝廟求簽。他抽的簽是：名落孫山外。他一想這回考試肯定沒(méi)戲了。可他還是考了，結(jié)果考中了，得了進(jìn)士。他覺(jué)得前門關(guān)帝廟這簽不靈啊。中了進(jìn)士后，要參加皇上親自面試的殿試；一舉中了探花，就是第3名。在他前面第一名狀元叫孫家鼎，第2名榜眼叫孫念祖。他這個(gè)第3名恰好就在姓孫的后面，和關(guān)帝廟抽簽說(shuō)的“名落孫山外”合上了。他覺(jué)得前門關(guān)帝廟這簽可真靈。這個(gè)消息也傳遍了京城。

前門甕城關(guān)帝廟里，有一匹明朝永樂(lè)年間的漢白玉石馬，被列為關(guān)帝廟三寶之一。

一個(gè)關(guān)老爺?shù)囊惠S畫像。據(jù)說(shuō)這是唐代畫圣吳道子的親筆畫，現(xiàn)在看不見(jiàn)了。1900年八國(guó)聯(lián)軍鬧北京的時(shí)候，被德國(guó)兵搶走了。

還有一件寶貝是三把大刀，最大最沉的一把長(zhǎng)有2丈，重400斤；小一點(diǎn)的是120斤，還有一把是80斤。這三把大刀都是清朝嘉慶十五年（1810年），陜西綏德的承守營(yíng)都司馬馬國(guó)義在前門外打磨廠三元刀鋪專門定制的，鑄鐵的真刀。

相傳關(guān)老爺單刀赴會(huì)是農(nóng)歷五月十三，每年這天前門關(guān)帝廟都要舉行一次磨刀典禮。安排人把三柄大刀抬出廟門，同時(shí)請(qǐng)來(lái)三元刀鋪的工匠，按照正常磨刀的***，把這三把大刀磨光。同時(shí)舉行一個(gè)儀式，放回原處。每年農(nóng)歷五月十三，全城的老百姓都到關(guān)帝廟來(lái)觀看磨刀典禮，人山人海、水泄不通。磨刀需要蘸著水，所以老百姓說(shuō)，農(nóng)歷五月十三必定下雨；而且有一句諺語(yǔ)叫“大旱三年，忘不了農(nóng)歷五月十三”就這么一句話。

很遺憾，1967年關(guān)帝廟被拆了，三把大刀也不知去向。

基本用了5期時(shí)間和朋友們分享了，我對(duì)明朝永樂(lè)年間，北京都城變化研究的3大重點(diǎn)，再總結(jié)一下：

1、永樂(lè)年間，朝廷安排在麗正門外蓋了一大片房子，涉及到大柵欄起源。

2、明朝永樂(lè)年間遷都開(kāi)始，朝廷在都城的安排八座城門，以打點(diǎn)來(lái)通知開(kāi)關(guān)城門。一座城門是以敲鐘來(lái)通知。這就是老北京的俗話“九門八點(diǎn)一口鐘”。研究這句俗話產(chǎn)生的真正原因。

3、明朝永樂(lè)年間，朝廷安排在九座城門旁各建一座廟。明成祖朱棣想通過(guò)建廟，達(dá)到什么目的？明末又增建了一座廟，成了十座廟，其中一座廟沒(méi)有塑像，就是老北京俗話說(shuō)的“九門十座廟，一座無(wú)神造”。研究這句話包含的全部的信息。

來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)?舊京圖說(shuō)

主講|趙振華（一把駁克槍）

文字整理|MargaretLi

錄音整理|馬玉明

編輯|黃加佳

流程編輯：郭丹