中唐大才子元稹，以“寡情薄幸”出名。元稹本是《西廂記》張生的原型人物，他在二十一歲的時候寓居于蒲州，與遠親之女相戀。

可惜元稹最后為了富貴和功名，對其“始亂終棄”，娶了京兆尹韋夏卿之女韋叢。韋、元二人雖然是“政治婚姻”，但是兩人婚后還是日久生情了。

后來韋叢病故，元稹寫下了三首悼亡詩，儼然成為了古代悼亡詩中的絕品。清代衡塘退士點評此詩說：古今悼亡詩，無能出此三首范圍者。

這三首詩歌以風格平實，感情真摯取勝，敘事當中充滿了生活中的諸多細節。尤其是《遣悲懷三首·其二》，用語最為樸實，更貼近普通人的生活。

詩歌最后一句“貧賤夫妻百事哀”，后來更是成為了民間的俗語。尋常的貧民夫妻，一旦遭遇到了生活上不順，那么他們總是愛把這句話掛在口頭。

但是，這句俗語在元稹《遣悲懷三首·其二》中的本來含義，并不是——夫妻二人由于貧窮和低賤，所以生活中都百事都生哀。

元稹在詩歌中想表達的意思是：因為夫妻二人共同經歷過患難，一起從貧寒、困頓中走了過來，所以妻子的去世，更加讓他感到悲哀。

想要正確理解元稹這句話的意思，還是得先理解一下這首詩。下面，讓我們一起來看一看元稹這首《遣悲懷三首·其二》吧！

《遣悲懷三首·其二》賞析

《遣悲懷三首·其二》——唐·元稹

昔日戲言身后意，今朝都到眼前來。

衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。

尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。

誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

白話意譯：

從前曾與妻子戲言，談及到了彼此百年之后的事。當時大家都認為自己還非常年輕，可是誰能料到，如今就是生離死別了。

妻子離去以后，按照習俗，將她生前穿過的衣裳，用過的物件，都送給有需要的人。眼看衣物就要送盡了，只剩下她生前用過的針線盒，靜靜地躺在化妝臺上，我不忍心打開。

還是割舍不下與她之間的感情，于是只能移情于她從前使喚過的仆人。從不迷信的我，也曾經因為夢見了她，醒來之后還去燒香還愿，贈人錢財。

我心底非常明白，夫妻間的生離死別，是每一個人都會經歷的事情。但是我無法控制內心的悲涼，因為她與我共同經歷過患難，從貧窮與困頓中走過了這些年。

在元稹這首《遣悲懷三首·其二》中，“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”的解釋，在如今所有的詞典上都是統一的。

這兩詩的本意就是指夫妻之間經歷過患難，共過貧寒，所以作者才會觸景傷情，然后看到什么事物都感到哀傷。

那么，為什么民間堅持把“貧賤夫妻百事哀”，理解成——因為貧窮，所以百事都哀呢？其實這件事還是得賴元稹本人，因為他這三首詩的敘事當中存在“貓膩”。

盡管《遣悲懷三首》這組詩，是中國悼亡詩中的絕品，但是它也一直被人詬病，因為它的敘事存在不實之處。在這組詩的第一首中，元稹曾經交代過韋叢生前的一些情況。

詩中提到他們夫妻二人最貧窮的時候，家里缺柴火，妻子韋叢就去撿古槐樹落下的枝葉。另外，他們家里經常靠吃野菜充饑，但是這些很可能都不是事實。

貞元十七年（公元801年），元稹在吏部的考試落地。隨后，他就在朋友的引薦之下認識了韋叢的父親韋夏卿。后者當時是京兆尹，在朝廷里位高權重。

元稹當年外號“元才子”，年少才高，風流俊逸。韋夏卿愛惜他的才華，看好他的將來，于是與他達成了政治聯盟。元稹也很識時務，果斷拋棄了“鶯鶯”，與韋叢成了親。

韋家當時非常有錢，絕不可能讓韋叢在婚后頓頓吃野菜。其實在《遣悲懷三首·其二》中，元稹自己也已經說走了嘴。他在詩里提到，他的夫人生前一直有“婢仆”伺候的。

試問，一個窮得頓頓都只能吃野菜，燒火還要靠古槐樹枝的家庭，能夠養得起婢仆嗎？這顯然是不可能的。

事實上，元稹在《夢游春七十韻》里面也提到了，當時韋家富貴的情形。他在詩中說：朝蕣玉佩迎，高松女蘿附。韋門正全盛，出入多歡裕。

因為元稹娶了韋家的女兒，所以他經常陪著他的岳丈出入豪門，與達官貴人往來。韋叢在家中很得寵，后來他的父親被派到洛陽當官，元稹還帶著妻子一起跟著岳父搬到了洛陽。

元稹與韋叢生活中最困難的時期，應該是元和元年至元和四年間。那期間元稹被貶至河南當縣尉，后來母親去世，在家服喪三年。這段時間他們離韋家較遠，元稹沒有什么收入。

不過在元和四年韋叢去世前，元稹已經當上了監察御史。盡管一直被朝中人排擠，還被宦官仇士良等人毆打，但是絕對不至于窮得頓頓吃野菜。

因此我們說，元稹筆下的“貧賤夫妻百事哀”，絕對不可能是普通人想象中那種，因為窮得不可開交，所以夫妻之間“百事生哀”。

此外，元稹在民間的風評一直都不好，一直被罵“負心薄幸”。這主要是因為他在韋叢死后第二年，就與小妾安仙嬪“閃電結婚”了。又過了五年，他娶了繼室裴淑。

不過元稹也是有苦衷的，因為韋叢死后只給元稹留下了一個女兒，沒有兒子。元稹娶了安仙嬪后，后者給她生了一子二女。

不過三年之后，安仙嬪也死了。最后又過了五年，元稹才續弦娶了繼室裴淑。而且古代男子為了繼承香火，娶三妻四妾也實屬平常，何況元稹最后還一度官至尚書右丞。

結語

其實，我個人是一直不太認同“貧賤夫妻百事哀”在民間這種解讀的。因為常言說得好，窮有窮作樂，窮有窮開心。

經濟狀況差，社會地位低下，固然會給夫妻生活帶來重重的困難，但是它并不是唯一可以影響夫妻感情生活的因素。

須知喜、怒、哀、樂都是情緒，是精神層面的東西。安貧樂道的人，即使深居陋巷，日常一簞食，一瓢飲，也會覺得很快樂。

再則，現代的人常說，“有情飲水飽，無情金屋寒”。所以，恩愛夫妻的精神愉悅，并未完全受制于物質世界。

非要把“貧賤夫妻百事哀”理解為：因為貧賤，所以夫妻生活一定很悲哀。那是把金錢、地位在婚姻中的重要性看得太過了。

窮則窮矣，人間有愛侶，這是一件多么幸福的事情啊！可是一旦共患難，同喜樂的夫妻生離死別，剩下的那一個，“千山暮雪，只影向誰去”呢？

人世間，再沒有比這種別離更加讓人悲哀的事情了。因此剩下的那一個，從此看一事悲，看百事哀，看事事都只剩下無窮無盡的憂愁了。

來源：執筆讀春秋

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