揮手/自茲（zī）去，蕭蕭/班馬鳴。

譯文：

青山橫臥在城郭的北面，白水泱泱地環繞著東城。

在此我們一道握手言別，你像蓬草飄泊萬里遠征。

游子心思恰似天上浮云，夕陽余暉可比難舍友情。

頻頻揮手作別從此離去，馬兒也為惜別聲聲嘶鳴

卜算子?黃州定慧院寓居作

【作者】蘇軾【朝代】北宋

缺月/掛疏桐，漏斷/人初靜。時見幽人/獨往來，縹緲/孤鴻影。驚起/卻回頭，有恨/無人省。揀盡寒枝/不肯棲，寂寞/沙洲冷。

譯文：

殘月高掛在稀疏的梧桐，滴漏聲斷了，人群開始安靜。時常能見幽居的人獨自往來徘徊，還有那縹渺高飛的孤雁的身影。

它突然驚起又回首匆匆，心里有恨卻無人能懂。它揀遍了寒冷的樹枝不肯棲息，卻躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。

卜算子·詠梅

【作者】***

風雨/送春歸，飛雪/迎春到。已是/懸崖百丈冰，猶有/花枝俏。俏/也不爭春，只把/春來報。待到/山花爛漫時，她/在叢中笑。

譯文：

驛站之外的斷橋邊，梅花孤單寂寞地綻開了花，無人過問。暮色降臨，梅花無依無靠，已經夠愁苦了，卻又遭到了風雨的摧殘。

梅花并不想費盡心思去爭艷斗寵，對百花的妒忌與排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花依然和往常一樣散發出縷縷清香。

桃花源記

【作者】陶淵明【朝代】魏晉

晉/太元中，武陵人/捕魚為業。緣/溪行，忘/路之遠近。忽/逢桃花林，夾岸/數百步，中/無雜樹，芳草/鮮美，落英/繽紛（bīnfēn），漁人/甚異之。復/前行，欲/窮其林。

林盡/水源，便/得一山，山/有小口，仿佛/若有光。便/舍船，從口/入。初/極狹，才/通人。復行/數十步，豁（huò）然/開朗。土地/平曠，屋舍/儼（yǎn）然，有/良田美池桑竹/之屬。阡陌（qiānmò）/交通，雞犬/相聞。其中/往來種作，男女/衣著，悉如/外人。黃發/垂髫（tiáo），并/怡（yí）然自樂。

見/漁人，乃/大驚，問/所從來。具/答之。便/要（yāo）還家，設酒殺雞/作食。村中/聞有此人，咸/來問訊。自云/先世避秦時亂，率/妻子邑（yì）人/來此絕境，不復/出焉，遂（suì）/與外人間（jiàn）隔。問/今是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。此人/一一為具言所聞，皆嘆惋。余人/各復/延至其家，皆/出酒食。停/數日，辭去。此中人/語（yù）云：“不足/為外人道也。”

既出，得/其船，便/扶向路，處處/志之。及/郡下，詣（yì）/太守，說/如此。太守/即遣人隨其往，尋/向所志，遂迷，不復得路。

南陽/劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然/規往。未果，尋/病終，后/遂/無問津者。

譯文：

東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪劃船，往前行，忘記了路程多遠。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。（漁人）又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。

桃花林在溪水發源的地方沒有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。

（桃花源的人）一見漁人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。（漁人）細致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時的戰亂，率領妻子兒女和同鄉人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一的給（桃花源中的人）詳細地訴說他知道的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“（這里的情況）不值得對外界的人說啊！”

（漁人）出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。

南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源。（可是還）沒有行動，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。

小石潭記

【作者】柳宗元【朝代】唐

從小丘/西行百二十步，隔/篁竹，聞/水聲，如/鳴珮環，心樂（lè）之。伐竹/取道，下/見小潭，水/尤/清洌。全石/以為底，近岸，卷石底/以出，為坻（chí），為嶼，為嵁（kān），為巖。青樹/翠蔓（màn），蒙/絡（luò）/搖/綴，參差/披拂。

潭中魚/可百許頭，皆/若/空游無所依，日光/下澈，影布/石上。佁（yǐ）然/不動，俶（chù）爾/遠逝，往來/翕（xī）忽。似/與游者相樂。

潭西南/而望，斗折/蛇行，明滅/可見。其岸勢/犬牙差（cī）互，不可/知其源。

坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴（chuàng）幽邃（suì）。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔（gōng）古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕（shù）己，曰奉壹

譯文：

從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩戴的佩環相碰擊發出的聲音，（我）心里感到高興。砍倒竹子，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩，纏繞，搖動，下垂，參差不齊，隨風飄拂。

潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，什么依靠都沒有。陽光直照（到水底），（魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動不動，忽然間（又）向遠處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。

向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行，時而看得見，時而看不見。兩岸的地勢像狗的牙齒那樣相互交錯，不能知道溪水的源頭在哪里。

我坐在潭邊，四面環繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。因為這里的環境太凄清，不可長久停留，于是記下了這里的情景就離開了。

一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個年輕人，一個叫做恕己，一個叫做奉壹。

核舟記

【作者】魏學洢【朝代】明

明有奇巧人/曰王叔遠，能/以徑寸之木，為/宮室、器皿（mǐn）、人物，以至/鳥獸、木石，罔（wǎng）不/因勢象形，各具情態。嘗/貽（yí）余核舟一，蓋/大蘇泛赤壁/云。

舟首尾長/約八分有奇（jī），高/可二黍（shǔ）許。中軒敞者/為艙，箬（ruò）篷/覆之。旁開/小窗，左右/各四，共八扇。啟窗/而觀，雕欄相望/焉。閉之，則/右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青/糝（sǎn）之。

船頭/坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rán）者/為東坡，佛印/居右，魯直/居左。蘇、黃/共閱一手卷（juàn）。東坡/右手執卷端，左手/撫魯直背。魯直/左手執卷末，右手/指卷，如有/所語。東坡/現右足，魯直/現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱/卷底衣褶（zhě）中。佛印/絕類彌勒，袒（tǎn）胸露乳，矯（jiǎo）首昂視，神情/與蘇、黃不屬。臥/右膝，詘（qū）右臂/支船，而/豎其左膝，左臂掛念珠/倚之——珠/可歷歷數也。

舟尾/橫臥一楫（jí）。楫左右/舟子各一人。居右者/椎（chuí）髻仰面，左手/倚一衡木，右手/攀右趾，若/嘯呼狀。居左者/右手執蒲葵扇，左手/撫爐，爐上/有壺，其人/視端容寂，若/聽茶聲/然。

其船背/稍夷，則/題名其上，文曰“天啟/壬戌（xū）/秋日，虞（yú）山/王毅叔遠甫（fǔ）/刻”，細/若蚊足，鉤畫/了了，其色/墨。又/用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通計/一舟，為人/五；為窗/八；為/箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠/各一；對聯、題名并篆（zhuàn）文，為字/共三十有四。而/計其長，曾（zēng）/不盈寸。蓋/簡桃核修狹者/為之。嘻，技/亦/靈怪矣哉！

譯文：

明朝(有一個）有特殊技藝（技藝精巧）的人名字叫王叔遠。（他）能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是根據木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態。（他）曾經送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船游赤壁（的情形）。

船頭到船尾大約長八分多一點，大約有兩個黃米粒那么高。中間高起而開敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。旁邊有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看到一副對聯，右邊刻著“山高月小，水落石出”八個字，左邊刻著“清風徐來，水波不興”八個字，用石青涂在字的凹處。

船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子，胡須濃密的人是蘇東坡（蘇軾），佛印（蘇軾的好友）位于右邊，魯直（黃庭堅）位于左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅書畫長卷。蘇東坡右手拿著卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說些什么。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，（身子都）略微側斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里（意思是說，從衣褶上可以看出相并的兩膝的輪廓）佛印極像彌勒菩薩，袒著胸脯，露出***，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類似。佛印臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂上掛著一串念珠，靠在左膝上——念珠簡直可以清清楚楚地數出來。

船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。位于右邊的撐船者梳著椎形發髻，仰著臉，左手倚著一根橫木上，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼喊的樣子。在左邊的人右手拿著一把蒲葵扇，左手輕按著火爐，爐上有一把水壺，那個人的眼光正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。

船的背面較平，作者在上面題上自己的名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，筆畫像蚊子的腳一樣細小，清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一枚篆書圖章，文字是：“初平山人”，字的顏色是紅的。

總計一條船，刻了五個人，八扇窗戶；箬竹葉做的船篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻的字共計三十四個。可是計算它的長度，竟然還不滿一寸。原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技藝也真靈巧奇妙啊！

《莊子》二則

北冥有魚

【作者】《莊子》【朝代】先秦

北冥有魚，其名為鯤（kūn）。鯤之大，不知/其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知/其幾千里也；怒而飛，其翼/若垂天之云。是鳥也，海運/則/將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬/之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tuán）扶搖而上者/九萬里，去/以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物/之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪（yé）？其遠/而無所至極邪？其視下也，亦若是/則已矣。

譯文：

北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤體積巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字叫做鵬，鵬的脊背，不知道有幾千里。當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就好像懸掛在天空中的云。這只鵬鳥啊，在海水運動的時候將要飛到南海去。南海是個天然形成的大水池。《齊諧》是一本專門記載怪異事物的書。《齊諧》記載說：“大鵬遷徙到南海的時候，翅膀擊水而行，激起的浪花有三千里，它乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風而離開”。山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結果。天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？大鵬從天空中往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。

莊子與惠子游于濠梁

【作者】《莊子》【朝代】先秦

莊子與惠子/游于濠（háo）梁之上。莊子曰：“鰷（tiáo）魚/出游從容，是/魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知/魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知/我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固/不知子矣；子/固/非魚也，子之不知魚之樂/全矣！”莊子曰：“請/循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既/已知吾知之/而問我，我知之/濠上也。”

譯文：

莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。”莊子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你哪里知道魚兒的快樂’的話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的。現在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。”

《禮記》二則

雖有佳肴

【作者】《莊子》【朝代】先秦

雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也。雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強也。故曰：教學相長也。《兌（yuè）命》曰“學（xiào）學（xué）半”，其此之謂乎！

譯文：

雖然有美味的肉食，但不去品嘗，就不知道味道的甘美。雖然有最好的道理，但不去學習，就不知道它的好處。所以，學習之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵自己。所以說教和學是相互促進的《尚書·說命》說：“教人是學習的一半。”這話說的就是這個道理吧。

大道之行也

【選自】《禮記》【朝代】先秦

大道/之行也，天下/為公，選賢/與（jǚ）能，講信/修睦（mù）。故/人/不獨親其親，不獨/子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養，男有分（fèn），女有歸。貨/惡（wù）其棄于地也，不必/藏于己；力/惡其不出于身也，不必/為己。是故/謀閉/而不興（xīng），盜竊亂賊/而不作，故/外戶而不閉，是謂/大同。

譯文：

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選***，講求誠信，培養和睦（氣氛）。所以人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生。所以大門都不用關上了，這叫做理想社會。

馬說

【作者】韓愈【朝代】唐代

世有伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而/伯樂/不常有。故/雖有名馬，祇（zhǐ）辱于/奴隸人之手，駢（pián）死于/槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食（shí）/或盡粟（sù）一石（dàn)。食（sì）馬者/不知其能千里/而食（sì）也。是馬也，雖有/千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美/不外見（xiàn），且/欲與常馬等/不可得，安/求/其能千里也？

策之/不以其道，食（sì）之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執策/而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其/真無馬邪（yé）？其/真不知馬也。

譯文：

世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在馬棚里，不因是千里馬而著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來喂養它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現不出來。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？

驅使千里馬不能按照正確的***；喂養它，不能夠充分發揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真的不能認識千里馬吧！