椿萱并茂的道理是指椿樹和萱草都興盛，現(xiàn)比方雙親都安康，褒詞。出自《莊子·清閑游》?！肚彘e游》是戰(zhàn)國(guó)功夫形而上學(xué)家、文藝家莊周的代辦作，被名列道家典范《莊子·內(nèi)篇》的首篇，在思維上和藝術(shù)上都可動(dòng)作《莊子》一書的代辦。此文中心是探求一種一致自在的世界觀，作家覺得，惟有忘懷物我的范圍，到達(dá)無(wú)己、無(wú)功、默默無(wú)聞的地步，無(wú)所依憑而游于無(wú)量，才是真實(shí)的“清閑游”。

　　作品先是經(jīng)過(guò)大鵬與蜩、學(xué)鳩等小眾生的比較，闡明了“小”與“大”的辨別；在此普通上作家指出，不管是不善遨游的蜩與學(xué)鳩，仍舊能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里太空的大鵬，以至是不妨御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自在的，進(jìn)而引出并闡明了“至人無(wú)己，超人無(wú)功，偉人默默無(wú)聞”的原因；結(jié)果經(jīng)過(guò)惠子與莊子的“有效”“無(wú)效”之辯，證明不為世所用本領(lǐng)“清閑”。全文設(shè)想充分，構(gòu)想別致，雄怪僻誕，汪洋猖狂，字字句句里彌漫著放蕩主義精力。

　　創(chuàng)造后臺(tái)

　　莊子天性特出，聰慧發(fā)憤，“其學(xué)無(wú)所不窺”，并非生來(lái)就無(wú)效世之心。然而，“此刻也以世界惑，子雖有祈向，不行得也”。一上面，“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”的陳腐社會(huì)使他不屑與之為伍；另一上面，“公爵大人不許器之”的實(shí)際情況又使他沒(méi)轍一展理想。

　　塵世間既是如許蕪穢，“不行與莊語(yǔ)”，他探求自在的精神只幸虧夢(mèng)想的天下里遨游，在一致自在的地步里探求擺脫。恰是在這種情景下，他寫出了煩惱精神的探求之歌《清閑游》。