2008年，北京夏奧運(yùn)會(huì)的舉辦取得圓滿成功；北京2022冬奧會(huì)開(kāi)幕在即。北京成為名副其實(shí)的“雙奧之城”。本期報(bào)告，將從奧林匹克發(fā)展的歷史、現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的文化魅力、奧林匹克呼喚多元文化的融合三方面入手，帶領(lǐng)大家走近奧運(yùn)，了解奧運(yùn)。
一、奧林匹克發(fā)展的歷史
奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史非常久遠(yuǎn)。公元前9—8世紀(jì)希臘城邦逐漸形成，最多的時(shí)候有200多個(gè)城邦。這些城邦之間經(jīng)常兵戎相見(jiàn)，為了保護(hù)自己的領(lǐng)地，各城邦都積極地訓(xùn)練士兵應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。伊利斯人占據(jù)著奧林匹亞，而斯巴達(dá)人一直想并吞這塊圣地。伊利斯人頑強(qiáng)抵抗，斯巴達(dá)人久攻不破。長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)讓人民渴望和平，懷念祭祀和慶典活動(dòng)。于是，伊利斯王和斯巴達(dá)王達(dá)成了一項(xiàng)定期在奧林匹亞舉行***的協(xié)議。協(xié)議規(guī)定在舉行***期間，凡是攜帶武器進(jìn)入奧林匹亞的人，就會(huì)被認(rèn)為是背叛了神的人，應(yīng)當(dāng)受到懲罰；有力量而不懲罰這種背叛神的行為的人，也被認(rèn)為是對(duì)神的背叛。
公元前776年，伯羅奔尼撒的統(tǒng)治者伊菲圖斯，努力使宗教與體育競(jìng)技合為一體。它不僅革新宗教儀式，還組織大規(guī)模的體育競(jìng)技活動(dòng)，并決定每4年舉行一次。時(shí)間定在閏年的夏至之后。所以公元前776年的古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就正式載入史冊(cè)，成為古代奧運(yùn)會(huì)的第1屆。
為了這一盛大體育競(jìng)技活動(dòng)，各個(gè)城邦都要對(duì)參賽隊(duì)員進(jìn)行訓(xùn)練。和現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)不同，古代運(yùn)動(dòng)員不僅必須為男性，還必須裸體。為什么那時(shí)的運(yùn)動(dòng)員要裸體競(jìng)技？古代希臘位于巴爾干半島的最南端，是歐洲文明的發(fā)祥地。這里地理環(huán)境優(yōu)越，三面環(huán)海，東面是愛(ài)琴海，西面是愛(ài)奧尼亞海，南面是地中海，三面環(huán)海水路通達(dá)，既有利于文化的傳播，也有利于文化間的交流。
文化需要碰撞和交流才能更好地汲取養(yǎng)料。巴爾干半島最南端除了海路通達(dá)外，這里的氣候也非常適宜人們?cè)趹?hù)外活動(dòng)。
除了自然條件外，社會(huì)條件也決定了古代希臘文化的發(fā)展方向。比如，古希臘是海洋文化。這種文化崇尚挑戰(zhàn)、健美、超越、拼搏的精神。另外，古代希臘由于海陸通達(dá)，形成了一種貿(mào)易文化。這種文化倡導(dǎo)公平交易，進(jìn)而他們還形成了公平精神。正是因?yàn)楣畔ＥD的這些文化，所以他們?cè)诟?jìng)技體育里非常注重競(jìng)爭(zhēng)和公平。
還有一種說(shuō)法，古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是為祭祀宙斯而定期舉行的體育競(jìng)技活動(dòng)。所以，從文化角度看，古代奧運(yùn)會(huì)也是一種文化創(chuàng)舉。
古代奧運(yùn)會(huì)隨著比賽項(xiàng)目的不斷增多，從第22屆古代奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始，組織者決定將比賽時(shí)間改為3天，加上開(kāi)幕式、閉幕式及慶典活動(dòng)，整個(gè)會(huì)期為5天，競(jìng)賽項(xiàng)目增多為：五項(xiàng)全能、拳擊、摔跤、戰(zhàn)車(chē)賽跑、賽馬等。
奧林匹亞(Olympia)位于希臘首都雅典西南300公里的丘陵地區(qū)，在伯羅奔尼撒半島西部，阿爾菲奧斯河北岸(距洞口16公里)。自18世紀(jì)始，一批又一批的學(xué)者接連不斷地來(lái)到奧林匹亞考察和尋找古代奧運(yùn)會(huì)遺址。1766年，英國(guó)人錢(qián)德勒首次發(fā)現(xiàn)了宙斯神廟的遺址。此后，經(jīng)大批德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)的考古學(xué)家、歷史學(xué)家們對(duì)奧林匹亞遺址進(jìn)行大規(guī)模的系統(tǒng)勘查、發(fā)掘，至1881年取得了大量有關(guān)古代奧運(yùn)會(huì)的珍貴文物和史料。1936年第11屆奧運(yùn)會(huì)后，因有部分余款,國(guó)際奧委會(huì)決定用這筆款項(xiàng)繼續(xù)對(duì)奧林匹亞遺址進(jìn)行發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)并復(fù)原了體育場(chǎng)。
二、現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的文化魅力
現(xiàn)代奧林匹克文化與古代奧林匹克文化是有區(qū)別的。古代奧運(yùn)會(huì)是城邦之間進(jìn)行的競(jìng)技賽會(huì)，也是祭祀神的賽會(huì)。而現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是全球性的運(yùn)動(dòng)會(huì)。
當(dāng)然，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展并不一帆風(fēng)順。顧拜旦是法國(guó)著名教育家、國(guó)際體育活動(dòng)家、教育學(xué)家和歷史學(xué)家、現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人。他出生于法國(guó)巴黎的貴族家庭。1896年至1925年，他曾任國(guó)際奧林匹克委員會(huì)主席，并設(shè)計(jì)了奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽、奧運(yùn)會(huì)會(huì)旗。由于他對(duì)奧林匹克不朽的貢獻(xiàn)，他被國(guó)際上譽(yù)為“現(xiàn)代奧林匹克之父”。顧拜旦從小喜歡貴族運(yùn)動(dòng)，如擊劍、賽艇、騎馬、拳擊。1875年至1881年，古代奧運(yùn)會(huì)的遺址不斷被發(fā)掘出來(lái)，這引起顧拜旦極大的興趣。1892年，他呼吁恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，顧拜旦遇到了很多困難和挫折，但是他恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的意志非常堅(jiān)強(qiáng)。1894年，國(guó)際奧林匹克委員會(huì)正式成立，希臘文學(xué)家維凱拉斯擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席，顧拜旦擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)。顧拜旦于1896年到1925年擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)第二任主席。顧拜旦從倡導(dǎo)恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)，到推動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展都做出了卓越貢獻(xiàn)。
顧拜旦除了在推動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的貢獻(xiàn)外，還對(duì)奧林匹克文化有很大貢獻(xiàn)。1912年，顧拜旦于斯德哥爾摩奧運(yùn)會(huì)時(shí)，發(fā)表了著名詩(shī)作《體育頌》。顧拜旦在《體育頌》中所表達(dá)的對(duì)體育的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)超越了體育的范疇。在文中他說(shuō)，“啊，體育，天神的歡娛，生命的動(dòng)力”“啊，體育，你就是正義”“啊，體育，你就是和平”。可以說(shuō)，《體育頌》以散文詩(shī)的形式抒發(fā)了作者對(duì)體育的真摯感情。詩(shī)歌開(kāi)篇為我們勾畫(huà)出體育的輪廓，把體育看成是美麗、正義、勇氣、榮譽(yù)、健康、進(jìn)步與和平的化身。全詩(shī)高度評(píng)價(jià)了體育在現(xiàn)代社會(huì)的功能和對(duì)人類(lèi)的重大作用，并歌頌了體育在培養(yǎng)人們思想品質(zhì)方面的功能。最后，用和平來(lái)結(jié)束他對(duì)體育的頌揚(yáng)。
在現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)的舉辦時(shí)間上，我們知道，是仿照古代奧運(yùn)會(huì)四年一屆的形式舉辦。那么，現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在舉辦初期的項(xiàng)目是怎樣設(shè)置的呢？還有國(guó)際奧委會(huì)是怎么運(yùn)作的？下面，我們來(lái)做具體介紹。
現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)由小到大、由弱到強(qiáng)，期間也經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和變遷，包括當(dāng)前人類(lèi)面對(duì)新冠肺炎疫情。但，無(wú)論是哪種困難，都沒(méi)有能阻止奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展腳步，奧林匹克運(yùn)動(dòng)還在不斷地創(chuàng)新發(fā)展。
作者：黃亞玲北京體育大學(xué)教授
本文節(jié)選自宣講家網(wǎng)文稿 《黃亞玲：奧林匹克的歷史、文化、精神》
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