玄奘在《大唐西域記》中記有古代東北印度佛教信徒供奉祭拜度母的盛大場(chǎng)景，從中不難看出度母法會(huì)的盛行及度母在佛教中享有的崇高地位——

“滿胄王銅佛像北二三里，磚精舍中有多羅菩薩像，其量既高，其靈甚察。每歲元目，盛興供養(yǎng)。鄰境國(guó)王、大臣、豪族，赍妙香花，持寶幡蓋，金石遞奏，絲竹相和，七日之中，建斯法會(huì)。”

▌度母坐像唐卡長(zhǎng)52.1厘米寬43厘米1260~1290年美國(guó)克利夫蘭博物館藏

度母，又言“渡母”“救度母”，按佛經(jīng)記載，是“三世諸佛之母”和“一切眾生之母”。漢文“大正藏”《佛說(shuō)大方廣曼殊室利經(jīng)觀自在菩薩授記品》記載，由觀自在菩薩眼中放大光明而生，誓言以慈光遍照一切眾生，如同慈母一般，以平等、憐憫之心救度眾生出離生死苦海，成就各種事業(yè)，令眾生心滿歡喜。

藏傳佛教中，度母被視為觀世音菩薩悲淚所化現(xiàn)的女性佛母，稱為“多羅母”“多羅佛母”“度母”“救度佛母”。藏傳佛教所有教派，都對(duì)度母極為崇信。13世紀(jì)時(shí)，法主達(dá)瑪斯瓦敏求學(xué)印度，在其傳記中也多次記載了已呈衰微之勢(shì)的東北印度對(duì)度母信仰的保存。

本文試圖通過(guò)對(duì)中外各種歷史典籍的研究分析，厘清度母信仰的起源以及度母在佛教眾神殿中的地位，找出其中各種關(guān)聯(lián)和脈絡(luò)，分清主次，完善和豐富度母在佛教圖像學(xué)中的資料，梳理其傳承的歷史變遷。

▌度母概念、形象的出現(xiàn)

作為第一位女性主神，度母的形象首次出現(xiàn)在5～6世紀(jì)的笈多時(shí)期。她在佛教眾神殿中地位顯赫。幾部佛教經(jīng)文均提到了她示現(xiàn)的多種化相。在隨之而來(lái)的帕拉藝術(shù)中興狂潮中，這些形象逐步豐富完善，度母各種變化身的供奉也已十分廣泛。

▌度母組像合金銅，嵌銀高38.1厘米9世紀(jì)錫爾布爾出土洛杉磯州立博物館藏

目前，沒(méi)有任何考古及文獻(xiàn)證據(jù)可以證明佛教中的度母概念出自5世紀(jì)之前。我們能查到的最早出現(xiàn)“度母”確鑿記錄的文獻(xiàn)是由善無(wú)畏（Subhakarasimha）于724年入唐后翻譯的《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》。其中，度母僅作為觀音菩薩的眷從出現(xiàn)。

《圣文殊師利根本儀軌》中提到度母多次。此時(shí)，度母已不再簡(jiǎn)單是觀音菩薩慈悲心的人格化現(xiàn)。她作為惟一一位女性，與各位菩薩、緣覺(jué)、大日如來(lái)佛等形象一同出現(xiàn)。可見，其地位已經(jīng)有了根本性的改變。

在8世紀(jì)之前，因陀羅部底（Indrabhuti）沿承的《密集金剛續(xù)》中也出現(xiàn)過(guò)度母的形象描述。后期“唯識(shí)論”瑜伽行派代表人物月官居士（Chandragomin）是度母信仰的堅(jiān)定維護(hù)者，由他編著的《多羅百修法》對(duì)推動(dòng)度母信仰起到了關(guān)鍵作用。

杜特（NalinakshaDutt）在其著作中也提到，7世紀(jì)的一份《楞嚴(yán)咒》殘片中記錄了度母作為最高階女性主神出現(xiàn)。在這部被不空法師（Amoghavajra）用中文轉(zhuǎn)寫的經(jīng)書中，度母身呈白色，高貴典雅，手中持金剛杵，身飾金剛杵串成的花環(huán)，其冠冕中顯現(xiàn)大日如來(lái)化佛。可以明顯看出，這樣的形象與我們傳統(tǒng)認(rèn)知的度母不同。這之后，度母形象如雨后春筍般出現(xiàn)，蔚為壯觀，形象的標(biāo)準(zhǔn)也逐漸規(guī)范統(tǒng)一。

▌度母坐像合金銅帕拉風(fēng)格高18.8厘米11世紀(jì)***布達(dá)拉宮藏

帕拉時(shí)期，度母信仰蔚然成風(fēng)，帕拉皇族更是以度母為家神虔誠(chéng)供奉。達(dá)瑪帕拉時(shí)期一則羅濕陀羅拘陀王的銘文證明了這一點(diǎn)。從薩卡歷法727年（805年）的戈文達(dá)三世的尼薩里卡敕令中，我們獲悉，羅濕陀羅拘陀王朝的戈文達(dá)三世在與帕拉王朝的戰(zhàn)斗中取勝，從達(dá)瑪帕拉那里得到了一尊度母女神像（或是印有該女神像的一面王族旗幟）。這一事例被鐫刻在銅板上詔告四方，說(shuō)明羅濕陀羅拘陀王朝對(duì)此次戰(zhàn)役獲勝的驕傲，從側(cè)面也說(shuō)明了這件作為戰(zhàn)利品的度母雕像（或者旗幟）的重要性。

帕拉王朝對(duì)度母的尊愛和崇尚極大推動(dòng)了度母信仰的流行。帕拉王朝在規(guī)范統(tǒng)一前人對(duì)度母的形象設(shè)計(jì)之后，開始了新形象的擴(kuò)容，更多新的度母形象應(yīng)運(yùn)而生，其身色、身姿、面數(shù)、手臂數(shù)及所屬眷主各不相同。但是，無(wú)論怎樣變化，度母右手結(jié)予愿印、左手持夜蓮花的造型基本沒(méi)有改變——予愿印象征施予救助，與救苦救難的度母形象相吻合，而夜蓮花亦為度母的標(biāo)志性特征。據(jù)佛經(jīng)記載，夜蓮花為夜間綻放，日落而開，日出而闔，象征度母繼承手持蓮花的觀音菩薩的事業(yè)，夜以繼日，不辭辛勞地拯救蒼生出離苦難。

及至后來(lái)，更多的訴求被賦予度母。包容各種信眾的祈愿、吸收各種帶有拯救屬性的神靈特征，甚至包羅各種民間神話中的神衹，令度母無(wú)所不能、無(wú)所不知、無(wú)所不在。狂熱的信奉終于設(shè)計(jì)出“大幻化勝軍”（Mahāmayāvijayavāhinī）（度母）這一終極度母形象——這位女神千手千面千眼，對(duì)信徒的祈請(qǐng)無(wú)所不達(dá)。她的成就法被收錄在沒(méi)有公開刊印的尼泊爾寫卷《陀羅尼隨攝》之中。

▌起源地的爭(zhēng)議

***拉達(dá)克流派

印度佛教歷史學(xué)者夏斯特里（HiranandaShastri）堅(jiān)信佛教度母女神并非起源于印度。他認(rèn)為，度母崇拜源自印藏邊界拉達(dá)克的某個(gè)地方。夏斯特里的學(xué)說(shuō)基于度母的最早一種化身——獨(dú)髻母并非來(lái)源于本土而是來(lái)自于拉達(dá)克附近的民間信仰而產(chǎn)生的推論。

印度原始起源派

馬拉·高希（MallarGhosh）在其著作中對(duì)度母進(jìn)行了詳盡的探討，并試圖證實(shí)度母的印度起源。他引用了很多早期婆羅門教的形象特征及演變來(lái)證明自己的論點(diǎn)。在他的論述中，度母是佛教在金剛乘密教發(fā)展到一定階段吸納印度教神靈而發(fā)生的佛教化轉(zhuǎn)變。許多佛教諸神在印度教中都可以找到原型，正如佛教中的觀自在菩薩與印度教中的濕婆地位、形象相似，度母與印度教的杜爾迦女神無(wú)論從地位、功能及對(duì)信眾的影響上都極其類似。而在五方佛母中度母另有一個(gè)稱號(hào)Tāri?ī,這個(gè)稱謂曾經(jīng)也是杜爾迦的名號(hào)。由此高希認(rèn)為度母信仰應(yīng)該來(lái)源于對(duì)杜爾迦形象的借鑒和再創(chuàng)造。他認(rèn)為，最早的度母形象創(chuàng)造于印度東部摩揭陀地區(qū)。

印度西部沿海派

認(rèn)為度母信仰是印度西部沿海地區(qū)漁民對(duì)救難女神原始信仰的佛教化體現(xiàn)，這從印度西部諸多石窟寺如奧蘭加巴德（Aurangabad）石窟、艾羅拉（Ellora）石窟、可內(nèi)里（Kanheri)石窟早期的圖像中可以看出一些端倪。

▌?dòng)^音并度母、俱胝“救八難”組像高約220厘米6世紀(jì)中期印度西部可內(nèi)里石窟

時(shí)至今日，馬拉·高希的學(xué)說(shuō)逐漸被學(xué)界及大眾所認(rèn)可接受。無(wú)論上述哪種學(xué)說(shuō)，度母作為救苦救難及導(dǎo)引信眾的形象和功能卻是一致的。

度母的分類和命名

B.巴塔恰利亞一共總結(jié)了25種不同的度母形象，她們都是比較常見且有固定傳承的，加上另一種綠色身的獅吼度母，這26種度母都有各自對(duì)應(yīng)的名稱、成就法，其形象也或多或少反映在歷代的雕塑作品中。當(dāng)然，還有許多度母形象沒(méi)有被囊括在這之內(nèi)，有待研究學(xué)者更多的考古發(fā)掘和文獻(xiàn)比對(duì)研究。

▌度母站像紅銅鎏金尼泊爾高71厘米13世紀(jì)國(guó)外私人收藏

巴塔恰利亞將度母按照身色劃分為五大類。

綠色身色的度母：

1.圣度母Arya-Tārā

2.財(cái)舍度母Dhanada-Tārā

3.難近度母Durgottāri?ī-Tārā

4.（綠色）穰麌?yán)鍶āngulī

5.擔(dān)木度母Khadirava?ī-Tārā

6.大吉祥度母Maha?rī-Tārā

7.摩訶度母Mahattarī-Tārā

8.（綠色）葉衣佛母Par?a?abarī

9.予愿度母Varada-Tārā

10.降伏制勝度母（?）Va?yādhikāra-Tārā

11.獅吼度母SimhanādaTārā

白色身色的度母：

1.救八難度母As?amahābhaya-Tārā

2.（白色）穰麌?yán)鍶āngulī

3.作明佛母Kurukullā

4.無(wú)死度母M?ityuva?chanaTārā

5.四臂白度母Chaturnhuja-Sita-Tārā

6.六臂白度母Sha?bhuja-Sita-Tārā

7.流動(dòng)回音度母Vi?vamātā

黃色身色的度母：

1.俱胝佛母Bhikuī

2.（黃色）穰麌?yán)鍶āngulī

3.（黃色）葉衣佛母Par?a?abarī

4.明凈度母（?）Prasanna-Tārā

5.金剛度母Vajra-Tārā

藍(lán)色身色的度母：

1.獨(dú)髻度母Ekaja?ā

2.中國(guó)密宗多羅菩薩Mahāchīna-Tārā

紅色身色的度母：

紅色作明佛母Rakta-Kurukullā

本文根據(jù)武漢/劉釗《試析度母信仰起源及早期傳承》一文編輯整理，原文刊載于《收藏》2019年12月刊

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