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12屬相的發(fā)源與排序決非世俗所言，不是從眾生的特性和屬性而來。
該當(dāng)說華夏人、以至有些亞州人，古來此后就離不開12屬相。12屬相，是華夏原始水文學(xué)的實(shí)質(zhì)，也是中華古文明的要害實(shí)質(zhì)之一。
12屬相的眾生，是華夏古水文主義28宿之中的局部星宿。
昔人覺得的天象，說天上有28宿，辨別由28種眾生構(gòu)成。它們在天上，各占一席之地，各主一方崇高。它們在天上圍成一周，并輪班值日。按說說，天是園的，本沒什么先后。
“宿”，有三個(gè)音：
sù音，是多人（百人）住在同一個(gè)大屋下（宀）的道理；
xiù音，是指天上星官，主假如指拉攏為一個(gè)完全的每個(gè)星座，或匯合體；
xi音，是量詞，用以計(jì)劃夜的數(shù)。
個(gè)中，為此處發(fā)音。
一、對于28宿
咱們的昔人把周天性為28個(gè)天區(qū)，按四個(gè)目標(biāo)構(gòu)成第四次全國代表大會(huì)天象，辨別是：
角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，在東方構(gòu)成青龍之象；
斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿，在朔方構(gòu)成玄武之象；
奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿，在西方構(gòu)成白虎之象；
井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿，在南邊構(gòu)成朱雀之象。
28個(gè)星宿的程序從東方的角宿發(fā)端，自左向右，順序朔方玄武、西方白虎、南邊朱雀，首尾貫串。從尾向頭的目標(biāo)，按水文圖（上南下北左東右西）是順時(shí)針目標(biāo)。青龍的頭連著朱雀的尾，既“角”連著“軫”。朱雀的頭連著白虎的尾，既“井”連著“”參“。白虎的頭連著玄武的尾，既“奎”連著“壁”。玄武的頭連著青龍的尾，既“斗”連著“箕”。
每個(gè)天區(qū)以28宿的名字為稱呼，環(huán)繞著紫微、天市、太微三垣，共通產(chǎn)生一個(gè)完備的天。
28宿傳聞很多，也有其余分法，如《淮南子·水文訓(xùn)》將28宿分紅九野，也即是九天：
中心鈞天：角宿、亢宿、氐宿
東方青天：房宿、心宿、尾宿
東北變天：箕宿、斗宿、牛宿
朔方玄天：女宿、虛宿、危宿、室宿
西北幽天：壁宿、奎宿、婁宿
西方顥天：胃宿、昴宿、畢宿
西南朱天：觜宿、參宿、井宿
南邊炎天：鬼宿、柳宿、星宿
東南陽天：張宿、翼宿、軫宿
但盡管如何分，四象的程序一直靜止，四象中各個(gè)星宿的場所也一直靜止。明顯，28宿中的場所是很莊重的，不許隨便亂動(dòng)。
二、28宿各自對應(yīng)的眾生
28宿中，每個(gè)星宿各對應(yīng)一種眾生，每個(gè)眾生又辨別對應(yīng)著五行或大明，大概說七耀。如許，眾生與陰陽、五行、七耀、四象都辨別對應(yīng)上了。
東方青龍：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；
南邊朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣埂⒁砘鹕摺⑤F水蚓；
西方白虎：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；
朔方玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝。
不丑陋出，四象中，每一象中的第二、四、六位共12種眾生，便是12屬相中的眾生。從朔方正中場所發(fā)端，向玄武頭的目標(biāo)數(shù)下來；便是東方青龍的尾，也是從尾向頭的目標(biāo)數(shù)下來；接著是南邊、西方，以該類推；結(jié)果環(huán)回的尾部“室火豬”，數(shù)下來便是：鼠、牛、虎、免、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
這個(gè)程序是天上星宿的場所所定，不許凌亂。固然，28種眾生不大概本人上天找場所，這個(gè)程序是咱們的前輩，參考陰陽、五行、七耀、四象，及眾生屬性等成分報(bào)酬陳設(shè)的（陳設(shè)本領(lǐng)略）。莊重地商量，也不應(yīng)廢除昔人隨機(jī)安置的大概性。
三、12屬相所選的星宿場所
干什么選二、四、六位？
由于天下之間，天屬陽，地屬陰，地是制服天意的。而人與天、地同是三才；人是立于天下之間，具備天和地的共通屬性。以是人必需要有天上的屬性，再食征地上之物，則人本領(lǐng)立于天下之間。而28宿，是天上的星宿，自己屬于陽；要與地上的實(shí)物關(guān)系，必需在陽中采用陰才可天下溝通。而各個(gè)場所之中，一、三、五、七都是陽中之陽數(shù)，惟有二、四、六是陽中之陰位；以是只能在貨色南北四象的每象中，各宿之中的陰位星宿本領(lǐng)用來地上的人，作人的屬性用。也即是說，28宿中只能在每象坐落二、四、六位的星宿本領(lǐng)被人看成屬性用。
其余，昔人以“中”為正。四象中，各占中者開始被選中。剩下便是辨別向安排雙方采用，而每邊又各有3位，天然又是以中為正。所以采用與12地支相稱的，天然是每象中的2、4、6位。三四一十二，恰巧與十二地支相稱。
至于干什么要從朔方正中的場所發(fā)端循環(huán)，則屬于昔人從來此后的崇奉和風(fēng)氣來說了。中原民族最陳舊的河圖和洛書中，1數(shù)為“大學(xué)一年級(jí)”，都是坐落正朔方，既所謂坐北朝南的至尊之位。傳統(tǒng)天子也是坐北朝南，以及前輩的保守……，任何循環(huán)都是從朔方中位發(fā)端算起，也就不難領(lǐng)會(huì)這種循環(huán)的風(fēng)氣了。
從12地支對應(yīng)星宿的觀點(diǎn)來說，也要有對應(yīng)相映的眾生。在周天28個(gè)眾生星宿中如何選？是有順序的，四象的中位是必選的，在地上是四方的正目標(biāo)。剩下的便是以中為對稱的，各象中的二、四場所了；所以鼠、牛、虎、免、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬12個(gè)眾生精確標(biāo)出。
四、12地支與12屬相
十二地支，本是功夫的表白辦法。
在人們的生存中，年、月、日、時(shí)四個(gè)功夫是人命的因素，推敲人命就要計(jì)劃功夫。一天之內(nèi)有12個(gè)時(shí)間，每個(gè)時(shí)間有兩個(gè)鐘點(diǎn)。一年有12個(gè)月（閏月之外），是月球繞地球的度數(shù)，是天然順序。每個(gè)地支有本人莊重的程序和場所，每個(gè)時(shí)間的步驟也是先后精確的，不許凌亂。以是，12數(shù)是一個(gè)要害的人命之?dāng)?shù)。12數(shù)之選，也有意旨，人生之地有四方，人生之時(shí)有四序，以是4必取，而3是“成數(shù)”，惟有3才是成人之?dāng)?shù)。以是，3、4之?dāng)?shù)是人生離不開的數(shù)，而3、4之積則是12，看來12之?dāng)?shù)在咱們前輩思維中是很要害的。
人坐落天下之間，是天和地的陰陽之交。這個(gè)“交”確定了，必需陰陽相稱，本領(lǐng)用來人的屬性。只用天上12種眾生是不行的，必需要陰陽相稱。而其數(shù)12，也恰是對應(yīng)了地支的12數(shù)。
地支是早于地開銷現(xiàn)的，是用來計(jì)劃數(shù)的。以是地支與地支必需貫串，拉攏成六十甲子，人們用以輪回計(jì)劃年、月、日、時(shí)（計(jì)劃本領(lǐng)略）。如許，12地支便輪回出此刻咱們的功夫中。依照伏羲氏太極八卦的主義，地與天是要投合的。
如許，地支12數(shù)，與選定的12個(gè)星宿對立應(yīng)，也就瓜熟蒂落了。
大概說，之以是選28宿的12種眾生，也可從地支說起。地支是紀(jì)時(shí)的，是循環(huán)不息運(yùn)用的。他的屬性是地，要與天配，才有靈性。天上采用能與地支相稱的，只能是周天28宿。而四象中，每象有7宿，每象的中央場所固然更加。
丑時(shí)是一天的發(fā)端，零時(shí)安排，恰是深夜。此時(shí)屬大陰，百般生靈都在休憩。鼠性屬陰，以是它在丑時(shí)最活潑。而鼠，則占了朔方玄武的中央場所。昔人考究陰陽，以中為正，且有坐北朝南的講法。以是、只能而且也必需由鼠占丑時(shí)的場所。
此后的丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥時(shí)，每個(gè)時(shí)間程序莊重，天然規(guī)則。所以，12地支與抽出來的12個(gè)星宿，如許莊重地按程序配合起來：子鼠、丑牛、寅虎、卯免、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。
那些眾生，天然會(huì)帶有本人的屬性，也隨時(shí)城市展現(xiàn)出本人的屬性。這便是人們說12屬相的功夫，干什么總會(huì)說它們的屬性之基礎(chǔ)。但究其基礎(chǔ)根源，應(yīng)歸屬古水文、以及人們對地支和地支的內(nèi)含常識(shí)。
以是說，12屬相輪回展示，其稱呼和程序天然是“天”和“地”規(guī)則的。
