邇來抖音上有首“罕見字歌”很火，很多人都抄襲，比誰發音更規范，比誰唱的更動聽，這首歌傳播的是華夏的中國字，但很多人知其然卻不知其以是然，光是會讀了還不行，惟有真實領會并領會了那些用語的含意和根源，才是真的弄懂了華夏中國字。

咱們無妨一個一個來看看那些讀起來都吃力的用語，畢竟是什么道理，都出自何處，又有著怎么辦的小故事。

煢煢孑立（qióngqióngjiélì）：煢：獨立的格式；孑：獨立。刻畫孤苦伶仃，特殊獨立。鄰近的用語有孤苦伶仃、成群結隊等。

根源為三國兩晉功夫文藝家李密寫給晉武帝的奏疏《陳情表》，內里有兩句話：外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形單影只。

這篇課文咱們中課時都學過，這幾句話本來是一個道理，表白本人的獨立和孤苦伶仃。

狼狽為奸（hàngxièyīqì）：沆瀣：晚上的水氣、露珠。良心是說兩人聯系接近，后演化為嘲笑臭味投合的人彼此勾通、勾通一氣，多含貶義。鄰近的用語有沆瀣一氣、涇渭分明等。

根源為北宋文藝家錢易所著《南部舊書·戊集》，文中記錄了崔沆崔瀣的故事，個中有兩句：“又乾符二年，崔沆放崔瀣，譚者稱座主弟子，狼狽為奸。”

這個針言本來一發端不是貶義，而是一句打趣，說的是唐代有個考生叫崔瀣，去加入科舉考查，厥后錄取了，而主考官是崔沆，他去崔府拜師謝恩，其時有人就說她們是“座主弟子，狼狽為奸。”

這本來是一種玩弄，說她們師生聯系出色，就像晚上的水氣和露珠一律，沆瀣為其時的常用詞，屈原的《楚辭·伴游》里有：“餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含早霞。”但傳聞崔瀣錄取后，很快升官，這根崔沆有很大聯系，所以漸漸地就演化成具備貶義的針言。

踽踽獨行（jǔjǔdúxíng）：踽踽：孤零的格式。孤單單地徑自走著，刻畫特殊獨立。這個針言的道理與前方的煢煢孑立很鄰近，都是表白人的獨立、獨立，所各別的是，煢煢孑立更多地表白的是一種生存近況，而踽踽獨行更偏差于精力和思維層面。

根源為宋代張柞的《祭程伊川文》，原文有兩句：“伊此心喪於厲害，而禮義覺得虛也，故教師踽踽獨行於世，而眾乃覺得迂也。”這邊的道理，是說一部分思維和動作的特立獨行。

醍醐灌頂（tíhúguàndǐng）：醍醐：酥酪上凝固的油。用純酥油澆到頭上，刻畫涼快安寧，令人醒悟。釋教指貫注聰慧，使人完全“省悟”，比方聽了簡練巧妙的點撥，遭到很大開辟，遽然領會，一致的用語有豁然開朗，恍然大悟、恍然大悟等。

根源為唐代墨客顧況《行路難》詩，內里有兩句:“君不見妙齡頭上如云發，新秀如云老如雪。豈知灌頂有醍醐，能使涼快頭不熱。”同代的《敦煌變文集·維摩詰經講經典》也記錄：“令問維摩，馳名之如露入心，共語似醍醐灌頂。”

顧況的詩即是醍醐灌頂的第一層道理，即令人分明安寧之意，而經典里提到的則是第二層道理，令人民代表大會徹大悟之意。

綿綿瓜瓞（miánmiánguādié）：也叫“瓜瓞綿綿”，綿綿：連接連接的格式；瓞：瓜。小曰瓜，大曰瓞。猶如一根連接連接的藤上結了很多大巨細小的瓜一律，今多擴充為歌頌后代興盛的平安話。

根源為《詩經·精致·綿》，原文第一句是:“綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復陶冗，未有家室。”這是在說周人延綿一直、滔滔不絕的長久汗青。

民國功夫的匹配文憑上常有如許一句話“看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。”這是歌頌生人多子多孫，后輩連亙一直，家屬振奮之意。

奉為圭臬（fèngwéiguīniè）：圭：測日影的用具。臬：射箭的靶子。圭臬：比方實物的規則，擴充為把某些議論或實物奉為規則。

根源為清代文藝家錢泳所作條記演義《履園叢話》：“不日所稱國內書法家者有三人焉……三公者；余俱嘗親炙；奉為圭臬；何敢妄生商量。”刻畫將他人議論奉為理所當然，有敬仰和憧憬之意。

龍行龘龘（lóngxíngdádá）：刻畫龍起飛的格式。這個用語不管是凡是生存中，仍舊書籍上，寫稿中，咱們基礎用不到。與此一致字形的再有犇（bēn）骉（biāo）鱻（xiān）羴（shān）麤（cū）等，皆為罕見字，極少用。

根源為南朝史學家顧野王所撰的《玉篇》，這是華夏傳統一部按中國字形骸分部編排的字書，對于龘字的引見為：“龘，音沓。龍行龘龘也。”“沓”是多音字，一個音讀[tà]，川流不息，一個音讀[dá]，一沓紙，龍行龘龘即取此音。

犄角旮旯（jījiǎogālá）：犄角：兩個邊際成角形的場合；旮旯：指天井或房子的邊際，泛指十足邊際，用來刻畫渺小清靜的邊際。

這個詞不算是正式的針言，它是朔方土話，即日很多場合仍舊在運用。比方說咱們清掃屋子，為了表白純潔完全，不妨說“犄角旮旯都清掃得干純潔凈”，皖北有些場合土話中所說的“旮旯子”即“邊際”之意。

娉婷裊娜（pīngtíngniǎonuó）：刻畫女子模樣優美。亦借指佳人。唐代墨客杜牧的詩里即有：娉娉裊裊十三馀，豆蔻梢頭二朔望。鄰近的用語有搖曳多姿、娉娉裊裊等。

根源為明代戲曲家徐復祚所作《紅梨記·豪宴》中有：“我府中歌童***雖多，端沒有這妮子娉婷裊娜。”清代戲曲家洪昇的《永生殿·冥追》里也有：“從來把我就埋在此處了。唉，玉環，玉環！只這冷土荒堆樹半棵，便是娉婷裊娜，落來的好巢窩。”

涕泗澎湃（tìsìpāngtuó）：泗：鼻涕；澎湃：刻畫雨下得很大，即雨下得很大的格式。多刻畫人哭得很利害，淚液鼻涕象降雨一律。鄰近的用語有涕泗橫流等。

根源為《詩經·陳風·澤陂》，原文有一句：彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗澎湃。這是刻畫一個夫君對一個女子的輾轉不寐，寤寐思服的相思而不得之后的反饋。

《南史·梁世家》里也有：“月中再設凈饌；每至辰拜；涕泗澎湃；哀動安排。”這邊是用來因祭祀逝去之人而用來表白凄愴水平之深的道理。

侃侃而談（náonáobùxiū）：呶呶：刻畫談話絮叨；休：遏止。道理即談話口若懸河，不斷不只。鄰近的用語有夸夸其談、夸夸其談等。

根源為唐代墨客柳宗元《答韋中立論師道書》一文，文中有如許一段話：“仆自謫過此后，益少志慮。居南開中學九年，增腳氣病，漸不喜鬧。豈可使呶呶者，早暮咈吾耳，騷吾心。”

道理是本人自從被貶官此后，慢慢地政事理想也沒了，在濕潤的南邊住了九年，得了腳氣病，發端不愛好爭辯，更不想讓那些成天到晚夸夸其談的人，來打攪我的心神。

不稂不莠（bùlángbùyǒu）：稂：狼尾草；莠：狗尾草。本旨指精耕細作，把地步打理的特殊純潔，沒有什么荒草。后指既不像稂，也不像莠，比方一部分不可材或沒長進。

根源為《詩經·小雅·大田》，內里有一句：“既方既皁（zào），既堅既好，不稂不莠。”這是刻畫秧苗生勢好，地里沒有任何荒草。

咄嗟（duōjiē）：咄嗟是一個用語，有三個各別的道理：1、頓時。晉·左思《詠史》詩之八：“俛（fǔ）仰生興盛，咄嗟復雕枯。”2、感慨。晉·葛洪《抱樸子·勤求》：“令人怛然心熱，不覺咄嗟。”3、指責；叫嚷。宋·蘇轍《三國論》：“﹝項籍﹞咄嗟叱咤，奮其暴怒。”

蹀躞（diéxiè）：蹀躞也重要有三個道理：1、碎步步行。清代演義家蒲松齡《聊齋志異·長亭》：“少女急以椀水付之，蹀躞之間，意動神流。”2、來往徜徉。唐代墨客張祜的《愛妾換馬》詩：“嬋娟躞蹀東風里，揮手搖鞭楊柳堤。”3、佩戴上的首飾名。蹀躞是隋唐功夫展示的一種功效型褡包，稱為蹀躞帶，簡稱蹀躞。北宋文藝家司馬光《涑水記聞》卷九：“元昊遣使戴金冠，衣緋，佩蹀躞，奉表納旌節告敕。”

今世作者余秋雨的《文明苦旅》中也有如許一句：千般蠻荒，以此為夢。萬里蹀躞，以此為歸。表白的是本人的文藝理想，小步輦兒走萬里路，把這個當作本人精力上的歸程。

耄耋（màodié）：耄耋是指年齡很大的人，多用來指八九十歲的老翁。東華文學家許慎《說文》里證明道：年八十曰耊。字亦作耋。《詩經·精致·板》里也有：匪我言耄，爾用憂謔。耄、耋皆指年長老者。

曹操的《對酒歌》里結果一句：人耄耋，皆得以壽終。恩惠廣及草木蟲豸。道理即是人到年老時，不妨老有所養，得以善終。這首詩歌表白了他宏大的政事理念。

饕餮（tāotiè）：饕餮是華夏傳統傳奇傳聞中的一種神奇怪物，天性貪心，常被比方為好吃之徒。咱們此刻常說饕餮國宴，多指聚集了百般美味的宴席，也指精粹的劇目或震動。

饕餮別號叫狍鸮（páoxiāo），《山海經·山經·北次二經》里對狍鸮的長相有精細記錄：有獸焉，其狀如羊身，人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰孩，名曰狍鸮，是食人。饕餮是傳統傳奇傳聞中的第四次全國代表大會兇獸之一。

囹圄（língyǔ）：囹圄：縲紲。《漢書·禮樂志》：“禍亂不作，囹圄單薄。”即國度沒有禍亂，監牢都空了，刻畫天下太平。多用來針言“身陷囹圄”，指墮入艱巨或危境之中，遺失人身自在。

這個用語很有道理，即使讀不出來，但按照字形大都也能猜出道理，兩個口代辦被困住，而口內里的字是“令吾”，即我被困住之意。

蘡薁（yīngyù）：葡萄科葡萄屬落葉藤本植被，枝條悠長有棱角，葉子闊卵形，有三到五個深裂，圓錐花絮，漿果黑紫色，不妨釀酒，亦可入藥作滋養品，有祛濕，利小解，解毒之工效。莖的纖維不妨做繩子。

唐代藥學家蘇敬等人撰寫的《唐本草》記錄：薁，山葡萄，并堪為酒。《國風·豳（bīn）風·七月》里也提到：六月食郁及薁，七月亨葵及菽，仲秋剝棗，小陽春獲稻，為此春酒，以介眉壽。這邊的“薁”被覺得是一種野葡萄。

覬覦（jìyú）：理想獲得不該獲得的貨色，多用來貶義，指分外的計劃。《三國志·魏志·武帝紀》：“宗廟乏祀，社稷無位；羣兇覬覦，分割諸夏。”古裝電視劇中也常有“覬覦大寶”“覬覦皇太子之位”如許的戲詞。

辯論（jǔyǔ）：重要有四個道理：1、左右牙齒不對立應，比方看法不對。2、不投合合，沖突。唐代文藝家韓愈《答竇生員書》：“又不通時勢，而與世多辯論。”3、不融合，差失。多用來文辭。明代文藝家歸有光《先妣事略》：“孺丹田夜覺寢，促有光暗誦《孝經》，即熟讀無一字辯論，乃喜。”4、不順達。多指宦途。

狖軛鼯軒（yòuèwúxuān）：狖，舊書上說的一種長尾猿；軛，驅車時擱在牛馬頸上的曲木；鼯，鼯鼠喂奶眾生，好像灰鼠，能從樹上海飛機制造廠降下來；軒,華夏傳統一種前頂較高而有帳蓬的車子。刻畫極端精致的車馬。

這個針言特殊罕見，咱們凡是生存對話中，很難用到，且筆畫較多，普遍人基礎記不住，也寫不出。唐代墨客羅隱的《巫山高》中有：下壓重泉上千仞，香云結夢大風緊。縱有精靈得來往，狖軛鼯軒亦顛隕。

文過飾非（hùèbùquān）：怙：依附，維持；悛：改正，改過。即維持不法，不肯改過。鄰近的用語有文過飾非、大逆不道等。

《左傳·隱公六年》中有如許一段話：正人曰：善不行失，惡不行長，其陳桓公之謂乎！長惡不悛，從自及也。雖欲救之，其將能乎？這是勸人向善，不要不法，讓惡有成長的泥土，要不懊悔都來不迭。

其靁虺虺（qíléihuīhuī）：表白雷聲，霹靂的聲響。根源為《詩·邶風·終風》：曀曀（yì）其陰，虺虺其靁。寤言不寐，愿言則懷。道理是昏天黑地，雷聲連接，我醒來就再也沒轍入眠，一部分倍感憂傷。

腌臜（āza）：指污穢、不純潔。多用來刻畫人污穢、情況臟亂、衣物不潔等。后擴充為刻畫動作、舉措等的污穢，有悖品德良心的層面；也用來內心難受；不安逸等，多用來貶義。這個詞跟前方的”犄角旮旯”一律，屬于土話書面語，時人很多場所仍舊會說。

程乙本《雕梁畫棟夢》第九回，美玉進學去跟賈政慰問，賈政就說：“看提防站腌臜了我這個地，靠腌臜了我這個門。”其余本子則是徑直作“臟”字。

跟頭蟲（jiéjué）：蚊子的毛蚴，是蚊子的卵在水中孵化出來的，體悠長，泅水時身材一屈一伸，俗名斤斗蟲。

《爾雅·釋魚》“蜎，環”晉郭璞注：“井中型小型蛣蟩（jiéjué）赤蟲，名跟頭蟲。”清代紀曉嵐《閱微草堂條記·灤陽消夏錄四》記錄：“景州一宦家子，好取貓犬之類，拗折其足，捩（liè）之向后，觀其跟頭蟲跳號覺得戲。”

陟罰臧否（zhìfázāngpǐ）：陟：提高；罰：處置；臧：贊美，贊揚；否：品評。泛指對部下的獎罰或扶助，獎懲指摘。鄰近的用語有獎懲明顯等。

根源為蜀漢丞相諸葛亮寫給后主劉禪的《出兵表》：“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。”道理是王宮和宮廷里的重臣都是一個完全，賞罰指摘，不該當有所各別。

忠告弊端（zhēnbiānshíbì）：砭：傳統治病刺穴的石針，后泛指金針調節和砭石出血。像醫病一律，指出期間和社會題目，又針又砭，求得矯正向善。比方指墮落誤，勸人矯正。

這個針言出自《后漢書》，南宋文藝家范成大《晞真閣留別方羽士》詩句里有：常常苦語見忠告，重逢天邊得三益。

“忠告弊端，月旦社會”常一啟用，“月旦社會”一詞出自“月旦評”，月旦評是一項以點評為主的震動，由東漢暮年的許劭伯仲把持，主假如對今世人物或詩筆墨畫等的品味、指摘，常在每月月朔公布，故稱“月旦評”。

星羅棋布（líncìzhìbǐ）：道理是像魚鱗和梳子齒那么有步驟地一個挨一個地陳設著，多用來刻畫衡宇或船只等陳設得很密很一律。

根源為《詩經·周頌·良耜》：“獲之挃挃（zhì），積之粟粟。其崇如墉，其比方櫛。道理是秋收之后，把打下的食糧都高高地堆起來，一眼望上去，像城垣和梳齒一律一律陳設。

明末第四次全國代表大會令郎之一的韻文家陳貞慧在《秋園雜佩·蘭》中記錄：“自長橋及至大街；星羅棋布；春色皆馥也。這是刻畫興辦物挨著陳設。

一張一翕（yīzhāngyīxī）：刻畫透氣時嘴唇一張一合的格式。出自老子《品德經》：將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之。道理即是想要抑制它，必先蔓延它，想要減少它，必先鞏固它。

綜上咱們看，那些咱們即日仍舊在運用的很多用語（針言），都有著長久長久的汗青，咱們的前輩創作并運用了它們，不管是文藝文章仍舊汗青文籍，都能找到根源和例證，這也印證了咱們是一個有著長久而深沉的中國字文明的國家。

作家：夕四少，歡送關心我的頭條號：少讀雕梁畫棟，為你報告不一律的名著故事。