前幾天寫了一篇“嫡宗子接受制”可不是“長房接受制”的小文，經過留言創造，有些讀者群別說對接受宗祧的嫡子含意不甚領會，以至對嫡長孫的含意也不通，她們覺得只假如“己身”嫡子所生的嫡子，盡管是哪個嫡子所生，只有年紀最大的誰人，即是嫡長孫。

明顯，那些讀者群對嫡長孫的領會是有誤的，以是才會覺得朱元璋的嫡長孫朱雄英短命后，新的嫡長孫就該是老三晉王朱?的兒子、朱元璋的第二孫朱濟熺了。

正文就對準“嫡長孫”究竟是指誰的，以及嫡長孫的接受權何以在他父親的母弟之前，來做一個大略的引見。

嫡長孫，在律法上的專科術語叫嫡孫，又作“適孫”。

常常情景下，在傳統宗法治社會里，嫡孫（嫡長孫）即是特意指己身嫡子（嫡宗子）的嫡子（嫡宗子），在嫡宗子接受制程序中，僅次于其父——己身的嫡子（嫡宗子）。

固然，在宗祧祭奠除外，嫡孫有功夫也泛指己身的親孫子，只假如或人的孫子，都不妨自封是太爺的嫡孫，像新穎某些人家，縱然不領會本人親奶奶是太爺的第幾任、婚姻合不對法，都能隨便自封為嫡孫、嫡長孫。

更加證明一下，正文波及到的嫡子、嫡孫兩個動詞，都是專指在宗祧接受上面的，并不指妻妾之子所分的嫡庶，愛好杠妻妾嫡庶的讀者群君不妨自行退散，感謝。

在宗祧接受上面，惟有一個嫡子，即俗名的嫡宗子，即是“為父后者”，道理即是說身為父親接受人的誰人兒子，才有資歷被稱為嫡子，也叫適子、宗子、元子、冢子、大子、宗子之類。

在嫡子的眼前，盡管是他的同母弟，仍舊異母弟，都被統稱為庶子、庶孽、眾子、余子、支子、別子、旁孽之類。

庶子者，為父后者之弟也，言庶者，遠別之也?！ぁぁ?/p>

庶子，妾子之號，適妻所生第二者是眾子，今同名庶子，遠別于宗子，故與妾子同號也?！ぁぁ?/p>

眾子者，宗子之弟及妾子。（漢鄭玄《儀禮注文》孝服第十一）

夫昔人之子嫡庶也謹而嚴。即嫡母之次子。概同于庶孽。（《皇朝經世文編》卷64禮政十一服制上）

比方楊勇、李建交、李承乾等人，在宗子之位時，她們的母弟楊廣、李世民、李泰等，都是庶孽中的一員，和身為嫡子、宗子的她們有著嫡庶之別。

同樣是嫡妻所出的楊廣、李世民、李泰等人的“嫡”，只能在和父親妾室生的庶子比擬時，才不妨稱嫡，在她們的宗子年老眼前，她們就和妾室子一律，被統稱為庶子。

即使嫡子早亡，也沒有嫡孫時，接受權就落在嫡妻所生的次子身上，這個次子，在唐宋律法中的專科術語叫“嫡子母弟”，在大明會典中被稱為“次嫡”大概“次嫡子”，接受程序排在第三，就不妨變成父親新的嫡子。

須要提防的是：明朝的藩王接受程序，次嫡子是排在庶宗子之后的，到萬歷十年才被排在庶宗子之前。

洪武初定、親王嫡宗子年及十歲、立為王世子。···如無嫡宗子、以庶宗子承繼。親王次嫡子、及庶子、年至十歲、皆封郡王?？ね醯兆谧?、襲封郡王?！ぁぁと鐭o嫡宗子、以庶宗子承繼。次嫡、庶子、俱授鎮國將領。

萬歷十年議準、親王嫡宗子封為世子。次嫡、庶子封為郡王。郡王嫡宗子封為宗子。次嫡、庶子封為鎮國將領。如世子、宗子有故、親王次嫡子改封世子。郡王次嫡子改封宗子。（《大明會典》卷55帝國禮一）

按嫡宗子接受制，嫡子母弟能上位的基礎，是沒有嫡子和嫡孫的情景下，也即是說，身為嫡子母弟侄子的嫡孫，接受權在叔叔的前邊。

干什么嫡孫的接受權高于親叔叔呢？

那是由于嫡孫要在嫡子父親犧牲后，頂替亡父的腳色為太爺母承重（zhong）。

“承重”又是什么道理呢？

即是接受喪禮、祭奠和宗祧的重擔，就稱為“承重”，頂替嫡子亡父腳色的嫡孫，也叫“承重孫”，要控制把持太爺母的喪禮以及宗廟祭奠。

膚淺點說，即是在太爺犧牲后，承重孫要控制喪主，給老太爺摔盆兒。老盆兒一摔，靈櫬本領起杠，誰是家主指定的接受人，誰才有資歷摔老盆兒，表示著變成新的家主（固然，各地風尚不普遍，有的場合風氣猶如不摔盆）。

由于惟有宗子長孫（嫡子嫡孫），才是先祖的正字，要接收“傳重”，和先祖一律變成宗廟之主的，其余兒后代子不分妻生、妾生，都不過先祖這棵大樹骨干上的旁支末葉，以是，宗子長孫的位置，“非眾子比也”。

再次聲明一點，嫡宗子接受制可不是長房接受制，長房的傳重資歷惟有宗子長孫、大概究竟上的宗子長孫，可不是指長房所有支系，長房的孫輩里，也惟有嫡孫（長孫）的接受權靠前，嫡孫母弟都要排在嫡子母弟和庶宗子之后。

那么，究竟誰才有資歷被稱為嫡孫（嫡長孫）呢？

惟有被己身選為接受人的誰人兒子，即嫡子，“為父后者”的嫡宗子，大概他究竟上的嫡宗子，才有資歷被稱為嫡孫（嫡長孫）。

說一個例子，南宋孝宗趙眘有三個兒子，都是原配所生，年老趙愭（qi），老二趙愷，老三趙惇（dun），孝宗登基后，并沒有登時冊封皇太子，而是讓宗子趙愭和兩個弟弟一道封王出閣，趙愭封鄧王，趙惇封恭王。

偶然的是，趙愭的王妃錢氏，和趙惇的王妃李鳳娘，一前一后懷胎，趙惇的宗子趙挺先出身，趙愭的宗子趙挻（shan）后出身。

王室生兒童都要寫公函向天子申訴，但趙挺出身后，他爹三皇子趙惇卻遲遲沒有申訴，從來等四十多天后，大皇子鄧王家的宗子趙挻出身。

趙挻出身當天，大皇子府就向天子申訴：鄧王夫人生了“皇嫡孫”。到了黃昏，三皇子府這才補上手續：恭王夫人生“皇嫡長孫”了。

其時的參與政務錢端禮以首席代行丞相事，他又是大皇子鄧王妃的爹，看到恭總統府的公函就怒了：大皇子的嫡子還沒有自封“皇嫡長孫”呢，三皇子的嫡子就敢自封？誰封的你？

孝宗也被這件事戳中神經，認識到東宮虛位的重要性，立即后相說：老三家的皇孫不該當稱嫡孫，只能稱皇孫。登時在昔日冊封小兒子鄧王趙愭為皇皇太子。

第二年，孝宗下詔給兩個皇孫賜名，皇皇太子趙愭的宗子、第二孫、即“皇嫡孫”賜名趙挻，授福州查看使、榮國公；老三恭王趙惇的宗子、第一孫、即“皇孫”賜名趙挺，授左千牛衛上將軍，以示嫡庶名分之辨別。

再說一個著名的例子，明太祖朱元璋的嫡子是皇太子朱標，嫡孫是朱雄英，嫡子母弟、即次嫡即是秦王朱樉，嫡孫母弟是朱允熥。

然而，皇太子妃常氏在生朱允熥時死了，朱元璋命皇太子朱標把次妃呂氏扶正，呂氏變成皇太子繼妃，她生的庶宗子朱允炆，按序齒就形成次嫡，從來的次嫡朱允熥形成老三。

厥后，嫡孫朱雄英短命，身為朱元璋第三孫、以庶升嫡的朱允炆，就變成東宮究竟上的嫡宗子。

再厥后，皇太子朱標早亡，依照宗法軌制，身為皇嫡孫的朱允炆，天然是板上釘釘的接受人，以是，朱元璋在能否去按照古禮——嫡宗子接受制、擇選新儲君時糾結一番，就遵守儒臣們的倡導，立朱允炆為皇太孫。

在洪武朝，朱雄英活著時，惟有他有資歷被稱為“皇嫡孫”。朱雄英短命后，身為第三孫、然而東宮究竟嫡宗子的朱允炆，就變成新的皇嫡孫，而身為第二孫、晉王嫡子的朱濟熺，只能稱為皇孫。

經過事例可知，可不是隨意一個孫子就能稱嫡孫、嫡長孫的，嫡孫（嫡長孫）只能是嫡子（皇太子）的嫡子，在嫡子父親犧牲后，要為太爺承重的，盡管他的年紀在孫子輩中能否為最年長。

而嫡子母弟的嫡子，如趙挺、朱濟熺，即使年紀居長，也不許稱嫡孫，只能稱皇孫大概長孫。

嫡子、嫡孫的要害性，在《儀禮·孝服》中有很鮮明的展現，即是嫡子、嫡孫病故后，己身（父親、太爺）還要為她們服喪，孝服比其余庶子、庶孫重。

在說孝服前，仍舊先大略引見一下孝服軌制，只引見正文波及到嫡子嫡孫和庶子庶孫的關系實質。

婦孺皆知，人在支屬犧牲后，要在確定功夫內變換平常的衣飾，為犧牲友人服喪，所穿的孝服從重到輕，有斬衰（zhancui）、齊衰（zicui）、大功、小功、緦（si）麻，五個等第，稱為五服。

五服的簡直情景，除去孝服的形制有各別外，即是服喪的功夫各有各別。

其一，斬衰，是五服中最重的孝服，服期三年，但本質功夫是25個月，劉宋時規則為27個月，遂成定制。①在明朝之前：

A，一切兒子，都要為父親服斬衰。

（父在，為母齊衰杖期；父卒，為母齊衰三年。男尊女卑的因為了。

武皇改革機制：父在，也要為母齊衰三年；李隆基擬訂《開元禮》采用。

朱元璋以雙親之恩溝通，改為母斬衰。）

B，父親為嫡子服斬衰。

（朱元璋改：雙親為嫡子只用服齊衰不杖期）

C，嫡子犧牲后、嫡孫為太爺承重，服斬衰。

②在明朝之后：

A，一切兒子，都要為父、母雙親服斬衰。

B，嫡子犧牲后、嫡孫為太爺、奶奶承重，服斬衰。

其二，齊衰，又分為五個等第：齊衰三年，齊衰杖期（ji），齊衰不杖期，齊衰仲夏，齊衰季春。①齊衰三年（本質也是25個月大概27個月，明朝廢除此服）：

A，母親為嫡子。

B，父親卒，為母。

②齊衰杖期（持杖一年）：

A，父在，為母。

B，祖在，嫡子犧牲后、嫡孫為奶奶承重。

③齊衰不杖期（不持杖一年）：

A，太爺為嫡孫。

B，庶孫為太爺。

C，父為庶子。

D，明朝后，雙親為嫡子、及庶子。

④齊衰仲夏：

A，重孫為曾祖父雙親。

⑤齊衰季春：

A，侄孫為高太爺母。

其三，大功暮秋。A，太爺為嫡孫除外的庶孫。

其四，小功仲夏。A，太爺為嫡孫渾家。

其五，緦麻季春。A，太爺為庶孫渾家。

大概有人看到這保持懵圈，那就再大概歸納一下：

①諸子不分嫡庶都要為父親服斬衰，辨別在乎嫡子是喪主，不妨執杖加入寢門，眾子只能在中門外執杖。

父親、母親為兒子們服喪，則分為明朝前、后。

在明朝之前，父親要為嫡子服斬衰三年，母親要為嫡子服齊衰三年，都要用杖；對于不繼祖袮的庶子們，雙親就只用服齊衰不杖期。

在明朝之后，不分嫡子、庶子，雙親親都只服齊衰不杖期。

②嫡孫在嫡子父親犧牲后，要承重為太爺服斬衰三年；庶孫為太爺則只用服齊衰不杖期。

太爺要為承重的嫡孫，服齊衰不杖期；為庶孫，服大功暮秋。

太爺為嫡孫的渾家，服小功仲夏；為庶孫的渾家，服緦麻季春。

經過《儀禮·孝服》，就能很領會的看出來，己身的嫡子一支，惟有嫡子和嫡孫最為寶貴，而后即是庶子，嫡子家的庶孫，是不許和己身的庶子比擬的。

干什么呢？由于爺兒倆是嫡親，而祖孫聯系和爺兒倆聯系比擬，就仍舊冷淡，太爺對孫子來說，不過“至尊”而不是“嫡親”，以是，對己身來說，除去嫡子、嫡孫是正字接受人，其余庶孫，天然沒有庶子更接近。

其余還須要提防一點：在明朝之前，嫡宗子謝世時，普遍是不會樹立嫡孫的位置，李治之外；等嫡子犧牲后，才樹立嫡孫承重的位置，由于“家無二主，亦無二副”，“周之道有適子無適孫，適孫猶同庶孫之例，要適子死后乃立適孫”。

也即是說，嫡孫的寶貴，要在嫡子父親不謝世的情景下才寶貴起來，父親在時，對家主、己身、老太爺來說，嫡孫和庶孫無異。

以是，在承平常期，嫡子犧牲時，按照古禮的己身，會樹立嫡孫的位置，讓嫡孫承重；固然，即使不守禮的話，大概迫于其余因為，己身也會撇開該樹立宗祧位置的嫡孫，去其余采用兒子，變成新的嫡子。

再經過明朝前后孝服禮節的略微各別，也能看出明朝沒有前代那么關心嫡庶，而父權則比前代更重了。

即是如許。

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參考材料：《儀禮》、《儀禮注文》、《大明會典》、《明代法則匯編》之類。

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