同性戀愛是一種性取向，指的是只對同性爆發戀情和理想，并且，屬于同性戀愛范圍的人可稱之為同性戀愛者。而且，有觀察，在生人除外的其余眾生中，也一致生存同性性動作。
“同性戀愛者”這個代動詞是新穎過程科學探究之后獲得的截止，而在邊遠的傳統，人們之間固然也有如許的情緒爆發，卻不曾獲得特殊科學地證明，姑且，只能用其余的用語來包辦。古時，人們用“斷袖”來代指男同性戀愛者，用“磨鏡”來刻畫女同性戀愛者。
那么，干什么昔人會用這兩個詞呢？它們有什么更加之處？
先來說說“斷袖”一詞，這是源于西漢功夫的一個典故，亦作“斷褏”。在漢衰帝功夫，一天，漢衰帝劉欣下了早朝剛回到宮中，創造殿前站著一部分，劉欣認出了此人：“那不是舍人董賢嗎？”那人趕快稱：“是”。他恰是御史董恭之子董賢，在劉欣仍舊皇太子的功夫給他當過舍人。
董賢答過之后，劉欣才定睛一看，好生瞧了瞧他，創造幾年不見，董賢長得更加秀美了起來，朱唇皓齒，燦若蓮花比事后宮佳人。劉欣不由心生欣喜，命董賢長伴安排，貼身隨從。從來，這董賢不止面貌陰柔，美過女子，連談吐舉動也是溫柔嬌媚極了，劉欣更是對他愛得深刻，寸步也不不惜擺脫。
《漢書·董賢傳》載，劉欣還曾惡作劇地對董賢說：“吾欲法堯禪舜，奈何?”嚇得重臣們驚惶失措。此后此后，劉欣不只與董賢同車而坐，還同榻而眠。在個中一次晝寢之時，劉欣同平常一律，擁著董賢安眠。比及劉欣睡醒時，創造，董賢枕著他的衣袖睡得正香，他不忍心叫醒董賢，只好揮劍切斷了他的衣袖，好讓董賢連接寧靖的晝寢時間。
厥后，人們提起漢衰帝劉欣的功夫，城市用“斷袖之癖”來刻畫他對董賢的情緒。長此以往，“斷袖”也便成了古時人們對男同性戀愛者的統稱了。
歷代“斷袖”之人很多，衛靈公與彌子瑕、宋朝（分桃、余桃之癖）、公為與汪锜、齊景公與羽人、楚共王與安陵君、鄂君與越人、魏王與龍陽君（龍陽之癖）、漢高祖與籍孺、漢惠帝與閎孺、華文帝與鄧通、漢武帝與韓嫣、漢成帝與張放、霍光與馮子都、梁冀與秦宮、晉廢帝海西公司馬奕與相龍等、后趙主石虎與鄭櫻桃......
固然歷代都有，唯一漢朝如許的工作最多。
這邊，咱們再來引見一下“磨鏡”這個詞的來由，本來，“磨鏡”是磨冶銅鏡的道理。古常常用銅鏡，而銅鏡必需勤磨才不妨拿來運用。之以是把女同性戀愛者稱為“磨鏡”，那是由于女同性戀愛者常常靠兩邊的身材彼此廝磨來獲得理想的滿意，因為，兩邊都具備溝通的身材結構，就猶如在中央放了一塊鏡子，故而，用“磨鏡”動作女同性戀愛者的稱呼。
古時的女同性戀愛者多爆發在宮中，那么，這個局面是由什么引導的呢？
唐朝墨客元稹在《東宮》中如許寫道：“稀疏古東宮，宮花寧靜紅；皓首宮娥在，閑坐說玄宗。”說的是在那蠻荒孤獨的古東宮之中，花兒開得正紅，卻無人觀賞，很是寧靜。幼年入宮的宮娥此刻猶在，不過她們的相貌老去，早已皓首。她們也曾是膚白貌美的花季女郎，悵然玄宗偏幸楊玉環，涓滴看不見她們的生存，任由她們被功夫慘苦蹉跎。
沒轍獲得玄宗的愛也好，何以她們要在這無人觀賞的宮中，獨立地渡過終身，長久也嘗不到戀情的味道？此時此地，只有寧靜的紅花與寧靜的人兒彼此伴隨，彼此觀賞。不妨說，這首詩中的“花兒”和“宮娥”在某個功夫重合了起來，開得正絢爛的紅花就猶如白了頭的宮娥們已經的芳華普遍，讓宮娥們不堪唏噓，豁然開朗再埋怨幾何句玄宗的不是也無濟于事。
以是，倒不如將相互看成紅花，彼此觀賞，安慰寧靜。
《東宮》一詩很好的為咱們解了答，試想一下，在誰人天子坐擁一所有后宮粉黛的歲月，連貴妃都偶然會獲得寵幸，又而且是戔戔宮娥。但是，后宮之中除卻天子，剩下的滿是受了去勢之刑的宦官。固然，想必大師都領會宦官和宮娥不妨結成“對食夫婦”以解久居深宮的寧靜單薄，本質上，“對食”這個詞指的不不過宦官和宮娥變成掛名夫婦的情景。
傳統的很多演義和汗青中，對女子同性戀愛生存忍耐以至贊美的看法，人們覺得：女子同性戀愛是閨房中必定生存的風氣，只有不冒犯“士女之大防”，女子之間相戀無傷精致。央央后宮何其之大，宮娥們為了使相互獲得理想的滿意而采用變成“磨鏡”的同樣不在少量，所以，“對食”不只僅指的是宦官和宮娥結成夫婦，還不妨用來指代宮娥和宮娥之間彼此結成伙伴的局面。
盡管是“斷袖”、“磨鏡”仍舊“對食”，都是古時人們對情緒聯系做出的一種刻畫。個中，有眾人沒轍接收，覺得其蕪穢不勝的，也有眾人沒轍看好，背地嘲笑的。本來，那些情緒并不是什么反常之戀，不過在一定情景下演化而來情緒產品結束。
比方，在廣東順德也有很多蠶女不嫁，愿終身為童貞的風尚。她們被稱為“老姑婆”，同住一道，寓居的場合叫“姑婆屋”。因為保守上養蠶絲之地被視為純潔之所，所以，“姑婆屋”也不準夫君加入。那些蠶女滴血為約，永不過嫁；親如匹儔，終身不渝。
不妨說，盡管是哪種情緒，都不過人們探求的一種安慰本質的貨色，戀情沒有平常和反常之分，也沒有簡單無瑕和蕪穢不勝之分，而是一切人都心生憧憬的貨色結束。
參考材料：
『《晏子年齡》、《戰國策·魏策》、《東宮》、《漢書·董賢傳》、《華夏傳統同性戀愛排行榜》』
