神仙木布帕誹謗出地球之后，又用土壤捏了一對獼猴。獼猴漸漸長大，形成人形，此后地球上有了人。過了幾何年，地球上的人漸漸多起來了。

有一天，猴人背著吃奶的兒童出門搜集野果，***辣的太陽曬得兒童嗚咽不只。猴人停發端來，給兒童喂飽了奶，哄兒童睡著后，把兒童放在綠蔭下納涼，而后本人忙著干活。這時候，遽然飛來一只鸚哥啄松子吃，把松球啄落下來，正正打在兒童的太陽穴上，兒童登時斷了氣。猴人號啕大哭，哭得昏天黑地，雪崩地裂。她凄愴地哭了一陣子后，領會這是天意，也就想通了，所以她對天念咒語："樹不倒呀，沒有場合復活；人不死啊，地上包含不下。"此后地球上的人發端有生有死。

這是傈僳族的傳聞，講人是從獼猴變來的。

山公是一個俗名，很多靈長目中的眾生咱們都稱之為山公。人也在靈長目中，和山公是嫡親，但人是大天然中最聰慧的——創作筆墨，記錄天下萬物，還塑造了不少典范的山公局面呢！如明代演義《西紀行》中的孫悟空，印度詩史《羅摩衍那》中的哈奴曼等。

01“斗克服佛”孫悟空的故事

孫悟空，混名行者，是唐僧的大門徒，豬八戒、沙僧的巨匠兄。他會七十二變，騰云跨風；一雙火眼金睛能看頭妖惡魔怪的假裝，一個筋斗能翻十萬八千里。他運用的武器叫稱心金箍棒，能大能小，隨心變革。他占花果山為王，自封齊天津大學圣，與如來佛祖鉤心斗角，被壓在五行山下五世紀。厥后，他經觀音菩薩點化，養護唐僧西天取經，歷盡滄桑九九八十一難，取回真經，修成正果，被封為斗克服佛。

孫悟空天不怕，地不怕，大鬧玉闕之后，他的名氣很大，不管走到哪兒，各路偉人魔鬼都敬他三分，或怕他三分。可如許一位大人物果然是從一塊石頭前磞出來的！這是一塊還好嗎的石頭呀？

孫悟空"漂洋過海，登界游方，有十數個年頭，剛才訪到此處"——靈臺方寸山，斜月三星洞。他拜菩提祖師為師，又花了十數個年頭，絕學會了永生之妙道、七十二般變革。孫悟空進修真有一股子精力啊！

孫悟空學得了一身好本事，以是不妨養護唐僧西天取經，但在《西紀行》第二十七回，孫悟空三打白骨精，卻被唐僧趕出了取經部隊。他從新回到花果山，沒想到花果山上惟有千把山公了。

精細實質，請點擊圖片

從這段對話中，咱們領會有一局部山公被抓去演馬戲了。

02山公的寓言馬戲，俗名耍猴兒。我國河南新野的馬戲特殊馳名。1556年至1557年，吳承恩在新野當縣令，他也格外愛好馬戲。

馬戲伶人挑著兩個箱子，每到一個場合，不必搭臺，只需一塊空隙就不妨發端表演。山公戴著面具，衣著戲服。馬戲伶人牽著山公，揚起手中的小鞭子，一聲叫嚷，山公就發端抄襲人的百般舉措，聰慧、風趣的格式就像一名笑劇伶人，讓人泣不成聲。

在故事《山公與王八》中，山公不只聰慧，還很倒霉，由于它碰上了笨王八。

精細實質，請點擊圖片

固然，不是一切山公都這么聰慧，這么倒霉的。即使有一只山公去水里撈月球，咱們說他笨，那么五百只山公一道去撈月球呢？真是太笨了吧！以是她們一道災禍了！

精細實質，請點擊圖片

固然這五百只山公撈月球是出于好意，但它們的動作太不真實際了。

03“印度的孫悟空”接下來，咱們接著講講"印度的孫悟空"——神猴哈奴曼。

神猴哈奴曼有四張臉、八只手，是風神伐由和少女安芊那（她被貶到塵世，成了時髦的猴女）的兒子。

他出身不久后，有一天餓了，覺得太陽是一個好吃的生果，就跳上天際，伸手去摘。主管雷雨的偉人因陀羅怕哈奴曼把太陽弄壞了，趕快用雷電遏止他。哈奴曼被擊傷了下巴，從天上掉了下來，所以他被稱為"其顎被擊者"。

兒子被擊傷，風神特殊憤怒，他背著哈奴曼去了很遠的場合。風神一走，氣氛不復震動，每位偉人都發端感觸透氣艱巨。這時候，她們才認識到工作很重要，便紛繁去找風神道歉抱歉，對哈奴曼表白安慰和歌頌，并賜給他百般神秘的力氣：騰云跨風、興風作浪、身材能大能小，并且沒有任何兵戈不妨殺死他，只有他本人想死。

在印度詩史《羅摩衍那》（意為"羅摩的歷險體驗"）中，阿逾陀國皇子羅摩被放逐到了叢林里，他那時髦的渾家悉多跟跟著他。悲慘的是，楞伽城的十面魔王羅波那設下了策略，把悉多搶走了。

為了救回渾家，羅摩跟山公國締盟。猴王派哈奴曼扶助羅摩。哈奴曼跳過大海，到達楞伽城。他變作一只貓，潛入城內，在王宮的花圃里創造了被魔王禁錮的悉多。他欣喜極了，動搖著尾巴，把尾巴親了又親。截止，魔王抓住了他，還焚燒了他的尾巴。哈奴曼找準了機會，逃竄了，跑到哪兒，火就燒到哪兒，把魔王的宮殿都燒了，而后他用海水撲滅了尾巴上的火，又跳過大海，向羅摩回報情景。

羅摩獲得海神的扶助，統率山公雄師飛過大海，把楞伽城團團圍住，與魔王打開了一場劇烈的戰役。魔王的箭像雨腳般落下來，很多山公兵受了重傷，羅摩的弟弟拉克也死了。

羅摩派哈奴曼去喜馬拉雅山吉羅娑峰采回仙草，但仙草卻湮沒了起來，所以，哈奴曼把整座山嶺托了回顧。仙草活命了拉克，也活命了很多山公兵。羅摩啟發抨擊，殺死了魔王，救出了時髦的渾家。

厥后，羅摩回到阿逾陀國當了國王，哈奴曼從來跟在他身邊做廝役。

《羅摩衍那》首先不過表面傳播，有很多各別的本子，到了紀元前3世紀至紀元2世紀，它才以書的辦法傳播下來。墨客包藏關切地贊美了神猴哈奴曼的佛法、慈愛、聰慧和果敢。此刻，印度各地都有哈奴曼神廟，神廟里的哈奴曼泥像是赤色的。人們常常去廟里朝拜他，向他表白尊敬，祈求克服窘境。祭司會在人們額頭上點一顆朱砂，表白歌頌。

干什么哈奴曼渾身是赤色的呢？

一個禮拜二的早晨，哈奴曼餓了，找悉多要貨色吃。他瞥見悉多額頭上點著一顆朱砂，問及："干什么你額頭上點著一顆朱砂？"悉多笑著說："這是成家女子的標記，同聲也表白生存快樂，還能庇佑夫君安康長命。"哈奴曼心想：在額頭上點一顆朱砂就不妨庇佑主人安康長命，那我假如把渾身都涂上朱砂，不就能讓主人永生不死了嗎？所以，他把本人渾身都涂成了赤色，而后去見羅摩。

在場的人一見哈奴曼這副相貌，就絕倒起來，弄得哈奴曼很不好道理。羅摩領會哈奴曼心底純粹，赤膽忠心地撫養主人，就頒布說："不管誰在禮拜二向我最敬仰的哈奴曼貢獻朱砂和油，我都愛好他。我庇佑那些人，她們一切的理想都將會實行。"

此后此后，為了祝賀羅摩和哈奴曼之間的深沉情義，人們就把朱砂融化在油中貢獻給哈奴曼。給哈奴曼泥像涂朱砂的典禮，就叫作給哈奴曼穿衣物。

04孫悟空真的是從印度來的嗎？

從哈奴曼身上，咱們不妨看到孫悟空的影子。哈奴曼比孫悟空早展示一千有年。胡適教師覺得哈奴曼是孫悟空最早的原形，他說：

"我總疑惑這個法術宏大的山公不是國產貨，乃是一件從印度入口的。大概連無支祁的傳奇也是受了印度感化而仿制的。"

寅恪教師特殊熟習釋典，他也斷定孫悟空的原形即是哈奴曼，并且還創造"大鬧玉闕"的故事也根源于印度的民間故事。

孫悟空真的是從印度來的嗎？

魯迅教師卻斷定孫悟空的原形是我國傳奇故事中的水怪——無支祁。她好像猿猴，塌鼻子，凸額頭，火眼金睛。她的脖子長達百米，力量勝過九頭大象，往往在淮河呼風喚雨，妨害人民。大禹治理淮河河時，無支祁破壞。大禹很惱火，會合各路偉人，抓了無支祁。無支祁固然被抓，但仍舊折騰個不停。所以，大禹用大套索鎖住了她的脖子，拿金鈴穿在她的鼻子上，把她彈壓在龜山下。此后淮河才寧靜地流入東海。無支祁被彈壓在龜山下，會不會是孫悟空被彈壓在五行山下的原形呢？

再來看一個證明。福建省有一座雙圣廟，表面積很小，才18公畝安排。它始建于元末明初，廟里是一座墳，立有兩塊石碑，左邊的石碑上刻著"齊天津大學圣"，右邊的石碑上刻著"通天津大學圣"，表白這是孫悟空伯仲倆的合葬墓。這比最早本子的《西紀行》提到齊天津大學圣早了二百有年。

齊天津大學圣孫悟空是咱們特殊熟習的人物，而"通天津大學圣"沒有出此刻百回本《西紀行》中，何處倒有個"平天津大學圣"。但在元末明初戲劇家楊景賢寫的《西紀行雜劇》里，孫悟空有一段自白："小圣弟兄姊妹五人——大姐驪山老母、二姐無支祁娘娘、大兄齊天津大學圣、小圣通天津大學圣、三弟耍耍三郎。"在這邊，孫悟空是通天津大學圣，所以很有大概，作家在寫百回本《西紀行》的功夫，為了刻劃人物局面，從新塑造了孫悟空：用了齊天津大學圣的名，用了無支祁的身段、表面和工夫，用了通天津大學圣的天性和體驗，將哥哥、姐姐、弟弟三部分物合了起來，塑造出了一個廣為后裔傳誦的傳奇豪杰人物。

05猴與人的聯系盡管孫悟空是土熟土長的，仍舊從印度"入口"來的，千世紀來，中印兩國在文明上連接地交談，確定會彼此感化，像唐玄奘西天取經，即是一個極好的例子。哈奴曼和孫悟空既有人情，又有猴性。我斷定，是人們在凡是生存中提防查看了山公，以至與山公接近相與，才具有了創造的靈感。

精細實質，請點擊圖片

精細實質，請點擊圖片

咱們從"侯"和"猴"這兩個諧音字，就不妨窺見一點點人和山公的那種接洽。

侯，有"諸侯"的道理；猴，是否不妨把它領會為眾生界的諸侯呢？該當是不妨的。由于在很多丹青中，山公有"封侯"的含義。如一只山公騎在虎背上，就有"趕快封侯"的含義；一只山公爬在楓樹上掛印，就有"封侯掛印"的含義；兩只山公坐在一棵松樹上，或一只山公騎在另一只山公的背上，就有"輩輩封侯"的含義。

并且，在古功夫，人們把山公看成馬的保護神，往往在馬棚內養山公，用來留住馬匹，所以山公有了"馬騮"這部分稱，于今仍舊保持在廣東話內里。

-

END

文：陸生作

圖：《屬相有故事》插圖及搜集圖片（侵刪）

蔓延觀賞：

《萬物有故事》

感愛好的話，不妨點擊下方商品卡片，購置該書哦↓

領會更多，點擊觀賞