由于汗青后臺各別，其時的語境與此刻的語境有確定的分辨，往日鄉村俚語里運用的一局部用語，對此刻的人來說很生疏，天然也就比擬難以領會。“嫁漢不嫁紅二盆，娶妻不娶碎碎唇”這鄉村句俚語即是如許。
此句俚語中有兩個要害詞，一個是“紅二盆”，另一個是“碎碎唇”。“碎碎唇”這個詞對立來說要好點，此刻少許場合的土話，仍舊有一致的講法，而“紅二盆”就很少展示了，即使有這種講法，在道理上已是半斤八兩了。
1、俚語中的“紅二盆”是什么道理？俚語中的“紅二盆”，對此刻人來說，不要誤解為以次兩種：一是鄉村閨女出嫁時，必需帶的一雙紅盆鄉村。依照少許鄉村婚嫁風氣，閨女出嫁時，岳家人必需送兩個紅盆，帶回女方，含義成雙成對，鄉村又叫二紅盆；二是少許人家種花卉的紅盆，也愛好在教里放成雙成對的紅盆。一種是陶瓷紅臉盆，是陶瓷廠刻意燒成赤色的，顯得比擬喜慶，運用功夫長，另一種是塑料做的紅盆，偶爾用，賣花卉商場上海大學多用這種塑料紅盆。
俚語中的“紅二盆”的真實含意，既不妨把這個詞拆分來領會，也不妨放在一道領會。
開始把“紅二盆”的“二”分拆出來講一下。
“二”在少許鄉村土話中的道理為“傻”。“二”是鄉村“二貨”的簡稱，普遍用來謾罵旁人，罵旁人傻。比方，有的場合說，“這部分很二”，道理是說這部分很傻。也有少許場合稱為“二”、“二楞子”、“二球”等。在往日，那些詞都是罵旁人，大概訕笑旁人，含貶義。
然而此刻語境爆發了變革，有些詞并不確定是貶詞了。比方說，此刻搜集對“二貨”一詞有了新的證明，其道理是“傻傻的心愛的人”，所以，“二貨”一詞在此刻社會并不確定是罵人的話，不妨用來刻畫詞，刻畫智力商數有題目、處事兒很與旁人不一律，特殊另類，總要做出少許傻事的那些人。
其次，“紅二盆”的完全道理。
往日鄉村運用的盆有多種，家園好的有銅盆，厥后有了琺瑯盆（清末從番邦傳入，有一段功夫叫洋盆），家園普遍的用木盆（木料的場合家園好的也用木盆）和瓷盆，家園差一點的用瓦盆。木盆普遍漆赤色和板栗色，惟有唱工上的好差之分，在品質上沒有好差之分，所以，“紅二盆”不是指木盆。
瓷盆和瓦盆在品質上就有好差之分，瓷盆比瓦盆要高等少許。瓷盆和瓦盆在品質上的好差，重要在于于燒制的功夫。打個比如說，往日，磚瓦的燒制，普遍訴求青磚青瓦，也即是灰色的磚和灰色的瓦，是正品，又稱一等品。即使燒制的磚瓦是赤色的，那就證明燒制時本領然而關，火候不到，即是廢品，即二等貨。紅磚紅瓦，也不妨用，但持久性比青磚青瓦要差少許。所以，紅磚紅瓦普遍只能用在衡宇中的隸屬興辦上，比方建筑豬舍、灶、墻圍子等。
有人問，此刻建房運用的磚瓦不都是紅磚紅瓦，不是很堅韌嗎？究竟真實如許，此刻的紅磚紅瓦比往日的青磚青瓦還要堅韌，主假如此刻燒制磚瓦的辦法各別了，往日燒磚瓦大多用柴火燒，本領不好，窯爐的溫度達不到就會出廢品，即紅磚紅瓦。此刻用煤燒，固然不必擔憂火力達不到，但燒不出青磚青瓦（特出處置之外）。差異，火力過猛，會把磚瓦燒得變形。即使燒成玄色的磚瓦來，證明磚瓦重要變形，有功夫還會把磚燒成了一團，像鐵一律硬，磚與磚之間沒轍劃分，這種磚瓦就不是廢品的題目了，而是次品了。
往日，在瓷盆和瓦盆在燒制是功夫，也是用柴火，其道理與燒青磚青瓦的道理是一律的，不過工藝過程不太一律，出窯的產物即使是赤色的，就證明火候不抵家，是廢品。固然也不妨運用，但與正品比擬，簡單破滅。鄉村人把這種在燒制時，欠火候的瓷盆和瓦盆稱為“紅二盆”。
所以，“紅二盆”在俚語頂用來比方“傻”，擴充為平常處事比擬“另類”的人，也即是說人的品德不太好。
然而，各別的場合講法不太一律，有的場合說，“紅二盆”是說男子的臉像紅盆一律的臉色，刻畫男子個性更加煩躁，動不動就臉紅發作。
2、俚語中的“碎碎唇”是什么道理？“碎碎唇”，此刻少許鄉村的土話中還常常用到，比擬簡單領會，只然而有些場合講法有確定的分辨。“碎碎唇”道理即是鄉村凡是所說的“碎嘴”，也有的場合稱嘴碎、嘴細，也即是談話煩瑣，過于煩瑣，談話反復而讓人感觸很膩煩。
在鄉村，少許人把“碎碎唇”分紅兩個層面來講。
一是天性使然。如許的女子，盡管在教里，仍舊在表面，肚里藏不住話，不分場所，也不分在什么場合，怎么辦的話都說得出來。鄉村人覺得如許的女子，即使是不對準任何人，然而說者無意，聽者蓄意，更加簡單得犯人，偶爾還會惹起不需要的糾葛。
二是指愛好挑撥離間的女子。如許的女子，老是愛好刺探旁人家的私務，而后店主長西家短地去挑撥離間，見人說人話，見鬼說謊話。鄉村把這種女子稱為“長舌婦”、“多言婆”等。用此刻社會比擬時髦的談話，即是說這種女子愛“很八卦”，總愛好品頭題足的，對少許不經證明的小道動靜，四處去傳播，更加亂說旁人家秘密，大概某部分的秘密。
3、俚語“嫁漢不嫁紅二盆，娶妻不娶碎碎唇”有沒有原因？這句俚語固然在少許鄉村時髦，從俚語爆發的后臺來說，這是一句“后知后覺”的話，是少許過來人的一種感觸之言，往日的青春士女在談婚論嫁時，很難做到這一點。用此刻的話說，這是一種“論理上”的講法，實際傍邊很罕見人不妨做到。
干什么如許說呢？往日士女青春的婚姻，大多是代替婚姻，即雙親之命，媒人之言，士女青春做不了主。在正式匹配前，士女兩方并不領會，女子嫁人時，并不領會所嫁之人能否是“紅二盆”，男子娶妻時，也不領會所娶之人能否是“碎碎唇”。兩邊都得聽媒妁的引見，鄉村有一句特殊典范的俚語說：“新婦進了房，媒妁跨過墻”，道理是說，媒妁把士女的婚姻拉攏勝利后，只有進了洞房，就盡管她們的事了，哪怕第二天新婚燕爾匹儔吵翻了天，與她們沒有了任何聯系。媒妁只有把新婦送進洞房，一切的工作就實行了，偶爾再找她們，就沒有原因了。
也就由于如許，我國鄉村舊結婚的習俗之中有一種哭嫁的風氣，在新婦出嫁的前一天黃昏，哭嫁步調中有一場合謂的哭叫《罵牙婆》，不只出新婦要罵，新婦的雙親、村里的姊妹都要罵。罵牙婆的一個重要實質，即是覺得牙婆隱蔽女方的缺陷，捉弄了女方，把新婦送進了火坑。想起來這種風氣也很風趣，女方家盡管新人好不好，先“罵”了再說。這種“罵”，盡管冤不冤，牙婆都得陪笑容，等越日交拜后，送生人進了洞房，再想罵媒妁也沒時機了。
鞋子惟有穿到了腳上，才領會能否合腳。舊時的婚姻也是如許，惟有結了婚之后，共通生存了一段功夫，才不妨真實領會女子能否是“碎碎唇”，夫君能否是“紅二盆”。所以，對舊時的婚姻來說，“嫁漢不嫁紅二盆，娶妻不娶碎碎唇”之說，多數是“馬后炮”，一種婚后夫婦天性不對的感觸之語，是說給單身青春們聽的，但聽到這話的人也同樣很難做到。
此刻的鄉村青春比舊時青春要快樂多了，都是自在愛情，縱然是經人引見，士女青春也要相與一段功夫，彼此領會對方，看能否符合。即是有了如許一個進程，有少許青春士女之間，也不大概實足領會透。大概說本人覺得領會透了，然而，人的天性是跟著年紀和情況的變革而變革的。大概，在兩人談愛情的功夫，男子并不是“紅二盆”似的人，女子也不是“碎碎唇”似的人，共通生存功夫長了，跟著年紀、情況以及身材心理上面的變革，人的心態也會爆發變革，男形成了“紅二盆”，女子形成了“碎碎唇”，實際中這種事例仍舊生存的。
鄉村人常說，男子年齡越大，人就會變得越“二”，女子的年齡越大，嘴就變得越碎，實際之中這種局面仍舊有的。
再說，此刻少許年青人，在談愛情時，大多只看到對方的便宜，忽視了對方的缺陷；結了婚此后，又只看到對方的缺陷，而忽視了對方的便宜。所以，有些夫婦惟有結了婚后，才創造男子是“紅二盆”，女子是“碎碎唇”。
總之，一無可取，人無完人，任何人都有便宜，也有缺陷，夫婦生存在一道，日子過得越久，就越要彼此領會，彼此保護。舊時，民間有一句俚語：“妻賢夫禍少，夫寬妻多福”，家里有賢惠的渾家，寬大的夫君，不只僅不過夫婦兩人生存過得能否快樂，還會聯系到兒童生長。
對于此刻的鄉村來說，我部分覺得：“嫁漢不嫁紅二盆，娶妻不娶碎碎唇”這句俚語，過于部分，已過程時了。但仁者見仁，智者見智，我的看法并不許代辦一切人的看法，讀者群伙伴，爾等覺得是否如許呢？
