道、法、術(shù)、器、勢(shì)，是老子《道德經(jīng)》的精髓思想。

《道德經(jīng)》有原文如此，大抵說(shuō)明了道的來(lái)意。從道家的傳承來(lái)講，它強(qiáng)調(diào)五個(gè)字，那就是道、法、術(shù)、器、勢(shì)。

道

“道”是天道，是最終的真理，囊括整個(gè)世界和宇宙的自然法則只可認(rèn)識(shí)不可更改。

道，是價(jià)值觀范疇。心學(xué)大家王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)“天理即人心”，翻譯過(guò)來(lái)就是天理因人而存在的。所謂，天道也是人的認(rèn)識(shí)。人的價(jià)值觀有不同的層次，人生觀就是人生的最高價(jià)值觀，最終極的道，是宇宙的價(jià)值觀，宇宙是一個(gè)終極生命體。價(jià)值觀決定了人的思維***，決定了人們?yōu)槿颂幨碌脑瓌t，價(jià)值觀也直接決定了一個(gè)人的行為方式。話說(shuō)“道不同不足與謀”，就是說(shuō)人的價(jià)值觀不同是無(wú)法一起共事的。現(xiàn)在流行的“三觀”理論，也是這個(gè)意思，人的三觀分別指的是人生觀、價(jià)值觀、世界觀。三觀不正，就是指的人的基本價(jià)值觀、人生觀、世界觀是不正的。

三觀理論，世界觀要排在前頭，世界觀也叫宇宙觀，是人對(duì)這個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，世界觀的基本問(wèn)題是精神和物質(zhì)，有兩種基本觀點(diǎn)，即：“唯物主義世界觀”和“唯心主義世界觀”。

第二位的是人生觀，人生觀是對(duì)人生的基本看法，對(duì)人類生存的目的、價(jià)值和意義的基本觀點(diǎn)。人生觀也同時(shí)屬于價(jià)值觀范疇，人生觀是由世界觀決定的。

排在第三位的是人的價(jià)值觀，價(jià)值觀排在世界觀和人生觀之后，不是因?yàn)椴恢匾且驗(yàn)閮r(jià)值觀最接地氣，是落地的觀點(diǎn)，一個(gè)人有什么樣的價(jià)值觀，則會(huì)有什么樣的行為方式，會(huì)有什么樣的人生。價(jià)值觀是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。通俗點(diǎn)講就是，價(jià)值觀是你認(rèn)為什么最寶貴，什么最不值錢。一個(gè)人的價(jià)值觀一旦確定，就不會(huì)輕易改變，是相對(duì)穩(wěn)定的。

法

“法”是規(guī)則，是原則，是***論，是“人定”；“術(shù)”是技術(shù)層面，是具體的方式；“器”是指有型的物質(zhì)或是有形的工具，“工欲善其事，必先利其器”此中的“器”就是如此；“勢(shì)”就是當(dāng)下的時(shí)空趨勢(shì)，地勢(shì)，情勢(shì)，形勢(shì)，權(quán)勢(shì)，說(shuō)的都是一種時(shí)空趨勢(shì)，一種蘊(yùn)含的能量。

法，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的最根本的***、法理、原則、思路、方針、戰(zhàn)略等。法是在自然規(guī)則的運(yùn)行中尋找和總結(jié)出來(lái)的一種***。法是對(duì)道的詮釋和總結(jié)。中國(guó)的大部分地區(qū)是四季分明的，冬天冷夏天熱，在古代沒(méi)有暖氣也沒(méi)有空調(diào)，我們的祖先很聰明，充分認(rèn)識(shí)到這個(gè)“天道”，進(jìn)而在造房子的時(shí)候，選擇坐南朝北，身體上是冬暖夏涼的。

術(shù)

術(shù)，是形式，是方式，是技術(shù)上的手段。你看“算術(shù)”“巫術(shù)”“法術(shù)”“武術(shù)”“權(quán)術(shù)”等，指的大抵都是這個(gè)意思。術(shù)在道和法之后，屬于下乘。“術(shù)”是在規(guī)則體系指導(dǎo)下的具體操作***，只要指導(dǎo)原則不變，具體***可以千變?nèi)f化，就是說(shuō)只要正的“道”帶來(lái)的“法”不變，“術(shù)”是可以在正常的軌道上千變?nèi)f化，而且萬(wàn)變不離其宗的。術(shù)可以通過(guò)練習(xí)獲得，也可以通過(guò)對(duì)法的推理而產(chǎn)生。

器

器，是工具。工具的作用就是提高效率和把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化。為了更快，人們發(fā)明了汽車，為了管理員工遲到早退，人們發(fā)明了打卡機(jī)，為了快捷計(jì)算，人們發(fā)明了計(jì)算器。是工具大大提高了我們的生產(chǎn)力，是工具讓這個(gè)社會(huì)飛速發(fā)展。可以這么說(shuō)，“器”是用來(lái)體現(xiàn)道的思想的，也是人體器官的延伸，從而簡(jiǎn)化問(wèn)題，更快捷達(dá)成目標(biāo)。

勢(shì)

勢(shì)，是從“道、法、術(shù)、器”體現(xiàn)的勢(shì)能。勢(shì)也是一種慣性，是一種發(fā)展方向，它本身蘊(yùn)含著無(wú)窮無(wú)盡的能量。勢(shì)，須“順勢(shì)”而為，不可以逆勢(shì)而對(duì)。這個(gè)世界一眼觀去，大抵是由一維、二維、三維物體構(gòu)成的，同時(shí)物理學(xué)告訴我們，從點(diǎn)到線，再?gòu)木€到面，從面到立方體，其實(shí)是一個(gè)逐級(jí)投影而已。三維其實(shí)是四維的投影，空間加上時(shí)間的軸線，就變成了四維。四維其實(shí)就是勢(shì)的進(jìn)階趨勢(shì)，四維思維是一種對(duì)未來(lái)的預(yù)判。“上下四方曰宇，往古來(lái)今曰宙”，天地就是時(shí)間和空間的兩個(gè)坐標(biāo)系統(tǒng)，時(shí)空——宇宙——天地，人是天地間的一粒塵埃而已。勢(shì)是最后提及，但不是勢(shì)不重要，《易經(jīng)》說(shuō)到“物極必反”“否極泰來(lái)”“亢龍有悔”，可見(jiàn)，勢(shì)是可以翻手為云覆手為雨的。真所謂“三十年河?xùn)|三十年河西”，勢(shì)不可擋，來(lái)勢(shì)洶洶啊。

道不易，法簡(jiǎn)易，術(shù)變易，器快易，勢(shì)趨易。為人處事務(wù)必以道為根本，講究方“法”，注意方式，利用規(guī)律，善用工具，巧用技術(shù)，勢(shì)不可擋，達(dá)成目標(biāo)。