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大家好呀~

今天，靈遙將繼續(xù)為你帶來《100個漢語詞匯中的古代風(fēng)俗史》一書的共讀。

上一篇文章里，我們聊到了衣食·住行中的古代風(fēng)俗史，

（更多內(nèi)容，請戳：平頭百姓、愁眉、屋漏、滑稽等詞匯在古代原來是這些意思）

比如，「平頭百姓」中的「平頭」原來是一種老百姓戴在頭上的小方巾；「愁眉」是流行于魏晉南北朝與隋唐時期的一種妝容；「頭撞南墻」的「南墻」指的是古代住宅里的「影壁」，等等。

這一篇文章里，我們將繼續(xù)看看6個生死·鬼神中的古代風(fēng)俗詞匯。

希望你喜歡~

「尋短見」指看不到生的希望而尋死，是自殺的婉辭。

這是一個非常奇特的說法。「短見」一詞在現(xiàn)代語義中指的一個人見識淺薄，與「長見」相對應(yīng)。但是，見識再簡短，也跟死亡扯不上關(guān)系呀！

其實，「尋短見」中的「見」字，不是指見識，而是指古代喪葬制度中的一種裝飾物。

古代的喪葬制度從簡葬、薄葬慢慢過渡到厚葬以后，人們對棺材的要求也講究了起來：

裝尸體的木制器具為「棺」；空著的為「櫬（chen，4聲）」，因為死者的身體將來要躺在里面；已經(jīng)裝進尸體的為「柩（jiu，4聲）」，即書面語中經(jīng)常出現(xiàn)的「靈柩」。

按照《儀禮》一書中《既夕禮》的規(guī)定，落葬前最后一次哭吊的晚上，靈柩運送到墓穴，葬入墓穴以前，要「藏器于旁，加見」。

這里的「見」指的是一種棺槨上的裝飾，加了它以后，參加葬禮的人就看不見棺槨，只能夠看見覆蓋了一圈的棺飾了。

至于這個「短」，則是因為古人生活條件很艱苦，不少孩子都在7、8歲以上，20歲以下的年紀(jì)便夭折了，由于他們身材矮小，棺木自然比成年男子的都要小，下葬時便會用「短見」一詞來形容。

自己去尋找名為「短見」的棺飾，不正是壽命短、自尋死路的典型特征嗎？慢慢地便成了比喻自殺尋死的婉辭了~

「三長兩短」大概是最為人熟知的日常俗語了，至今還活躍在人們的口頭語中，使用頻率極高，有意外災(zāi)禍/事故，或是死亡的婉辭。

但是，這個俗語為何能夠代指死亡？三長和兩短又是指什么？為何不說兩長三短，或是四長五短呢？

原來，《禮記·檀弓上》里，天子的棺木從里到外，一共有四重之多，為了固定，則需要用「棺束」把棺木給捆綁起來。由于釘子是后來才發(fā)明的，因此，古人便想到了用皮革來固定。縱向木板短，捆二道，橫向木板長，捆三道，加起來不就是「三長兩短」嗎？

只不過，后來釘子發(fā)明以后，人們開始用釘子來固定棺木，不用皮繩捆綁了，「三長兩短」的原始含義慢慢被人們淡忘了。

今天的「豐碑」一詞，指的是用來歌功頌德高大師杯，但在秦代以前，「豐碑」是下葬時專用的工具。

「碑」的本義，是豎立起來的石頭。

這塊豎立的石頭本不是用來刻字的，大約從秦代開始才在上面刻字，作為紀(jì)念物、標(biāo)記或者文告，那時，刻著字的時候還不叫「碑」，而叫「豎石」。

除了立在公廟前，石碑的另一個作用是用來「下棺」。

古代的棺材由棺槨兩部分構(gòu)成，棺材外面會套上一層大棺材，即槨。下葬的時候，因為棺材太沉了，要用大木豎在槨的四個角，木上有孔，穿上粗粗的繩子，制成轱轆，用來牽引棺材到墓坑里面去。后來的「豐碑」就是這個大木，按照周禮，不同等級之間有明顯的區(qū)別。

但到了春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，這種嚴(yán)格遵循等級制度的葬禮規(guī)格開始被人們所遺忘，人們開始在逝者的墓以前豎起石碑，刻上字來紀(jì)念，最終演變成了現(xiàn)在的墓碑。

晚輩面對長輩時，如果言語和行動都表現(xiàn)得很囂張，通常會受到這樣的斥責(zé)：「放肆！」各種辭典對「放肆」一詞的解釋都是輕率任性，毫無顧忌，顯然是一個貶義詞。

在古代，「放肆」是一個與死亡有著密切關(guān)聯(lián)的詞語。

周天子駕崩以后，小宗伯（掌管禮儀祭祀的官職）要先「大肆」，就是把周天子的是尸體最大限度，沒有死角地延展開來，并擺設(shè)、陳列妥當(dāng)，然后用香酒沐浴、清洗尸體。

而后，引申開來，處死刑后陳尸示眾也叫做「肆」，如，《周禮》中規(guī)定的，凡殺人者，踣（bo，2聲）諸市，肆之三日。翻譯過來便是，將殺人犯處死成一具僵尸，然后在市集陳列三日，以示鄙棄，同時有警醒百姓的意思。

這個「放」，則有放逐、放棄的意思。

因此，「放肆」一詞指的便是，棄尸于市，陳列示眾，可見是不敬到了令人無法忍受的程度時，才會使用的威脅。

經(jīng)過漫長的語言演變，今天的「放肆」雖然沒有威脅要殺掉一個人的意思，僅僅表示訓(xùn)斥，但我們依舊能夠從中聽出說話者強烈的憤慨情緒。

中國民間傳說，人死后會走上黃泉路，經(jīng)過一座奈何橋后，會遇到一位賣湯的老婆婆，這碗叫做「孟婆湯」，人在喝下它以后會忘卻前世的愛恨情仇。

然而，古代文獻中記載的「孟婆」卻和這碗「孟婆湯」沒有什么關(guān)系。

她是天帝的女兒，是風(fēng)神。「孟」也不是她的姓，而之所以被稱作「孟婆」，是因為古人的排行以伯（孟）、仲、叔、季為序，天帝的女兒最大，所以便用了老大的「孟」來稱呼。

城隍廟是中國各地極為常見的廟宇，那么，這座廟里供奉的到底是一個怎樣的神？為何又把這座廟稱為「城隍」廟呢？可能不少朋友就不清楚了。

古人修建城的時候，一定要在城墻四周開挖護城的壕溝，挖成以后，未蓄水的稱為「隍」，蓄水的稱為「池」。「城池」一詞便是這樣來的，表示護城河里的水滿滿地圍繞著城池，否則就只能叫「城隍」了。

最遲到了南北朝時期，「城隍」一詞開始演變成了庇護城池的自然神。你把它想象成城外的一圈防御屏障便很好理解了。

宋朝以后，城隍廟開始人格化，多以去世的英雄或是對當(dāng)?shù)赜兄卮筘暙I的地方官來祭祀。明代甚至還有京師城隍廟、府城隍、州城隍、縣城隍的四級封號，各地城隍廟都會舉行大規(guī)模的廟會，祭祀城隍神，并漸漸演變?yōu)楫?dāng)?shù)刈钪匾拿耖g習(xí)俗。

以上，便是今天的內(nèi)容。

下一篇文章里，靈遙將繼續(xù)為你帶來10個廟堂·江湖詞匯的解讀。

敬請期待吧~

文|武靈遙，一位踐行著「日讀書一本，日更文一篇」的職業(yè)讀書人，更多好書拆解詳見個人公眾號：書語人間（syrjjy)