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氣質(zhì)是什么？
心理學(xué)的定義為：氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性、等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。
為便于理解，我們使用托馬斯和切斯的概念，即氣質(zhì)是一種個人穩(wěn)定的“行為風(fēng)格”。
值得注意的是在大多數(shù)語境下的“此人有氣質(zhì)”“此人無氣質(zhì)”指的并不是心理學(xué)上所說的氣質(zhì)，而是指的憑直覺和經(jīng)驗(yàn)做出的“此人給我的感受是什么”的判斷。
這個是大眾語境下的氣質(zhì)的內(nèi)在含義，先來看看大眾語境下的氣質(zhì)吧。
我們常常說一個人氣質(zhì)看起來很猥瑣，猥瑣指的是什么呢？經(jīng)常做哪些事會讓一個人的氣質(zhì)變得猥瑣呢？
經(jīng)常說臟話首先，臟話分為兩類，一類是和生殖器掛鉤的臟話，另一類是像：“WC，TMD”這樣的網(wǎng)絡(luò)流行語的語氣助詞。
語詞助詞在日常生活中的使用是很正常的，因此本文語境里的說臟話主要指的是前者。
其次，說臟話和教養(yǎng)高低沒有必然的聯(lián)系，教養(yǎng)高的人也有可能說臟話，但是教養(yǎng)高的人一定不會經(jīng)常說臟話。
為什么不能經(jīng)常說臟話，即使是語氣助詞呢？
無論是和人聊天，還是和人爭論，內(nèi)容的選擇都是十分寬泛的。試想一下，別人問你吃了什么、看了什么、玩了什么，倘若你的回答一律是：“WC，真好吃；WC，真好看；WC，真好玩”。
那么會顯得你的內(nèi)在很貧瘠，也能看出被網(wǎng)絡(luò)流行文化同化很嚴(yán)重，缺乏個人語言特色。
經(jīng)常吹牛“我也能掙一個億”和“他掙了一個億算什么”都屬于吹牛，前者讓人聽了最多是在心里想：“你掙不到一個億”，別人知道你是在吹牛，也覺得無傷大雅。
但是后者讓人聽了會覺得很不爽，人們在心里會想：“你沒有本事，還自以為是得很”。
前者只是在拔高自己，后者否定別人，拔高自己，但是又沒有內(nèi)涵做支撐。
在生活中人們會偶爾吹牛調(diào)侃生活，但那些經(jīng)常吹牛的人是肯定有問題的，如果一個人很有內(nèi)涵，他就會把自己的內(nèi)涵表現(xiàn)出來，自然用不著吹牛了。
如果一個人沒有內(nèi)涵，但是他又想獲得別人的關(guān)注和認(rèn)同，那他能做的當(dāng)然是經(jīng)常吹牛了。
所以經(jīng)常吹牛有個很嚴(yán)重的問題就是反映了這個人沒有內(nèi)涵，沒有內(nèi)涵又喜歡裝，當(dāng)然會被人說是氣質(zhì)猥瑣了。
經(jīng)常開黃腔經(jīng)常開黃腔會反映出這個人經(jīng)常瀏覽淫穢的作品以及腦子里的思想比較淫穢。
如果一個人看的全是哲學(xué)、文學(xué)之類的著作，他與人談?wù)摰臅r候會不自覺地提到哲學(xué)、文學(xué)里面的東西。
如果一個人看的全是淫穢的東西，或者想的全是淫穢的東西，他在與人交談時，便會不經(jīng)意地把這些流露出來。
恰恰是無法正確看待性的人，才會經(jīng)常開黃腔。
一個對性看法很成熟的人會在該提的時候提，不該提的時候不提。另一個方面，經(jīng)常開黃腔會冒犯他人，顯得不尊重他人，不夠謹(jǐn)慎。
外貌形體猥瑣分為兩種，第一種指的是對方感到被冒犯或者辣眼睛，第二種指的是外貌形體不夠好或者表情管理不到位而產(chǎn)生的猥瑣。
需要強(qiáng)調(diào)的是，因?yàn)橥饷残误w不夠好而產(chǎn)生的猥瑣，并不能算真正的猥瑣。
中國人自古以來是比較重視儀容儀表的，有人會認(rèn)同儀容儀表的重要性，也有人會堅(jiān)持自我感受的重要性。這二者無關(guān)對錯，僅僅是個人的喜好。
因此如果重視印象管理，可以選擇各種能夠鍛煉形體和加強(qiáng)儀容儀表管理的***。
如果重視自我的愉悅，便沒有必要拘泥于因?yàn)楸砬楣芾砘蛘咄饷残螒B(tài)而產(chǎn)生的所謂的猥瑣的觀念了，提升自我的內(nèi)涵更為重要。
總的說來，猥瑣的氣質(zhì)分為兩種，一種是外在引發(fā)的，一種是內(nèi)在引發(fā)的，內(nèi)在引發(fā)的全是因?yàn)閮?nèi)涵的不足，古人言：“腹有詩書氣自華”自然是有道理的。
說完了大眾語境下的氣質(zhì)，接下來來看看心理學(xué)上的氣質(zhì)。
對于氣質(zhì)類型的劃分，古希臘的醫(yī)生希波克拉特在恩倍多克勒的“四根說”的基礎(chǔ)上，提出了更廣為人知的“體液說”。
他認(rèn)為人體內(nèi)有來自不通過器官的四種體液（血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁），機(jī)體的健康狀況取決于這四種體液的混合比例。
羅馬醫(yī)生蓋倫將其稱為“氣質(zhì)”，并重新劃分了13種，后人進(jìn)一步發(fā)展簡化為以下四種：膽汁質(zhì)，多血質(zhì)，抑郁質(zhì)和粘液質(zhì)。
網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于這個的測試很多，但是更權(quán)威的測試是與人格有關(guān)的大五人格測試。氣質(zhì)這個詞語在心理學(xué)中提及的頻率是比較低的，但它是存在的。
人們常常把氣質(zhì)和人格的關(guān)系搞混淆，人格是構(gòu)成一個人思想、情感及行為的獨(dú)特模式，是與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格的總和。
當(dāng)然，形成這種人格獨(dú)特性是有其先天生理基礎(chǔ)的，這種先天生理基礎(chǔ)便是每個人表現(xiàn)在心理活動和行為方面典型的、穩(wěn)定的動力特征，即稱為氣質(zhì)。
氣質(zhì)是人的個性心理特征之一，是人格形成的原始材料之一。在日常生活中指的是“脾氣”、“秉性”。
氣質(zhì)在先天的基礎(chǔ)上存在，然后在后天環(huán)境中發(fā)生改變和完善。
和氣質(zhì)有關(guān)的最新的心理學(xué)研究是“紐約縱向研究”，并且著有《氣質(zhì)論》一書，感興趣的可以看看。
-TheEnd-
作者|神奇小小
第一心理主筆團(tuán)|一群喜歡仰望星空的年輕人
參考資料：《SocialPsychology》
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