唐詩，你可能最先想到李白、杜甫、白居易；宋詞，最先想到蘇軾、辛棄疾；元曲雜劇呢？無論別人怎么看，我最先想到的就是——關漢卿，這顆“煮不爛炒不爆，響當當的一粒銅豌豆”。
元曲雜劇之泰斗元曲在元代，又稱“詞余、“樂府”，盛行于元代的一種文學形式，其包括“雜劇”和“散曲”兩類文體。它們大多作品以揭露現實為基調，取材深刻，題材廣泛、語言通俗、形式活潑、風格清新、手法多變，在中國古代文學藝苑中放射著璀璨奪目的異彩。
經過前人的研究總結，人們普遍認為，元曲雜劇最有成就的人物，以“關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖”為代表。他們在不同時期，不同流派雜劇創作中，創作出大量優秀的作品，被稱為“元曲四大家”。
關漢卿其人縱覽《元曲三百首》，從作品的數量來說，還是從作品的質量來說，關漢卿無疑是“元曲四大家”之首，是當之無愧的“曲家圣人”。
他的一生，歷史留給我們的資料很少，但是從他的作品中，我們大致可以窺見關漢卿是一個什么樣的人。簡而言之，他是一個放浪形骸，多才多藝的風流公子，同時也是一位憂懷民生，胸懷家國天下，憤世嫉俗的“江湖墨客”。從保留至今的少量歷史記載中，我們粗略知曉：關漢卿，號已齋叟，生于金末，卒于元大德年間。祁州（今河北省安國市）人。在元代太醫院任職，是“玉京書會”的“才人”，他曾游歷過洛陽、開封、杭州等地。晚年，歸故里，病逝于今安國市伍仁村。關漢卿代表作品的特色關漢卿雜劇67部，現存18部。其中最著名的四部代表作《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》，除此之外，《單刀會》、《魯齋郎》、《調風月》等也是元曲經典之作。
縱觀他的作品，其內容具有強烈的現實性，字里行間彌漫著昂揚的反抗精神和戰斗情緒。這緣于他生活的時代，政治黑暗腐敗，社會動蕩不安，階級矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中。他的劇作深刻地再現了社會現實，充滿著濃郁的時代氣息。概括起來，其中既有皇親國戚、豪權勢要葛彪、魯齋郎的兇橫殘暴，“動不動挑人眼，剔人骨，剝人皮”的血淋淋現實，又有童養媳竇娥，婢女燕燕的悲劇遭遇，反映生活面十分廣闊；既有對官場黑暗的無情揭露，又熱情謳歌了人民的反抗斗爭。慨慷悲歌，樂觀奮爭，構成關漢卿劇作最有特色的精神基調。如同陰霾天空中的一聲驚雷，滾滾而來，又綿延而去。在關漢卿的筆下，最為突出的，最為出色的是“竇娥”這一普通婦女形象。她出身微賤，蒙受封建統治階級的種種***和迫害。關漢卿描寫了她的悲慘遭遇，刻畫了她們正直、善良、聰明、機智的性格，同時又贊美了她們強烈的反抗意志，歌頌了她們敢于向黑暗勢力展開搏斗、至死不屈的英勇行為，在那個特定的歷史時代，奏出了鼓舞人民斗爭的主旋律。后世提到關漢卿，自然而然地想起《竇娥冤》，因為這一形象在中國民間家喻戶曉，說起“竇娥”，便是“六月雪”，在人們的意象中，從來沒有哪一種文學現象如此刻骨銘心，它成為人們含冤受屈的代名詞，經常聽到“比竇娥還冤”的嘆息和吶喊。回答題主問題在我的心目中，元曲雜劇最讓我傾心的作家當屬關漢卿，最讓我欽佩的作品當屬他的《南呂?一枝花·不服老》，其文寫道：我是個蒸不爛、煮不熟、槌不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆；
恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。
我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。
我也會圍棋、會蹴踘、會打圍、會插科、會歌舞、會吹彈、會燕作、會吟詩、會雙陸。
你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不肯休。
則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽，天哪，那其間才不向煙花路兒上走。
關漢卿在他的有生之年，自詡“普天下郎君領袖，蓋世界浪子班頭”，這首著名的套曲堪稱“浪子”的宣言。
此曲的藝術風格此曲重彩濃墨，層層暈染，酣暢淋漓，集中而又夸張地塑造了一個“浪子”的形象。不難看出，這其中固然有他本人的影子，但我的理解，完全可視作以關氏為代表的那個時代知識分子精神面貌的寫照。誠然，曲中有刻意渲染的成分，其手法過度夸張，作為傳統文人“入世標準”而言并不可取，但如果我們結合作者所處的元代，那個外族統治下特定的歷史環境來看，這一“浪子”的形象，他身上所體現出的狀態，正是一種傳統文人的叛逆精神；一個藝人任性所為，無所顧忌的個體生命意識，以及不屈不撓頑強抗爭的意志，實際上是平民意識、市井文化認同的新型文人人格的一種表現。在藝術結構上的特色。曲中大量使用短促有力的排句，這樣的節奏鏗鏘有力，擲地有聲，朗朗上口，讓人精神抖擻。全曲把“領字”（也稱襯字）運用的淋漓盡致，將其技巧發揮到了極致。這些長句，實際上又以排列有序的一連串三字短句組成，從而給人以長短結合，舒卷自如的感覺。正可謂文如其人，這種浪漫不羈的表現形式，恰能表達浪漫不羈的內容，以及風流浪子無所顧忌的品性。@兵法天下如是說如果問：一個中國的文人，最想生活在歷史上的哪個朝代？
我想大部分人可能會選擇宋朝；
如果問他最不想生活在哪個朝代？
更多的人可能會選擇唐宋之后，外族統治下的元朝，或者是軟弱無能的清代。
這是歷史文化狹隘的表現。
我們經常會說“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工”，“文章憎命達，魑魅喜人過”。
人所共知，元曲的用典詞藻遠遠不如唐詩宋詞那樣，甚至俚語不窮，淺顯易懂。但如若悉心揣摩，其詞語并非一未地膚淺通俗，理窮直白，而是用最樸素的文字，表達了作者蘊藉的情感，這恰恰是元曲雜劇的語言特色。它的難點在此，它的妙處亦在此。
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