社會潮流激勵著我們前進，于滔滔變化中，

何以立潮逐浪？

我們在百年歷程和新時代中，找到答案――

誠知樸行，守正出新。

余音繞梁

詩詞里的余中

《樟雅書香》

江西省大余中學校歌歌詞

夢啟南安，章江之畔，梅雪莘莘，巍立于贛。

朝夕聞道，樂友群芳，日月盈懷，樟雅書香。

繼往開來，守正出新，誠樸彌恒，知行貴專。

盛如苔花兮，爾煜古木；

熠作魁星兮，牡丹亭上。

尋道探源，格物求真，積健為雄，思睿激揚。

麗澤敏學兮，經綸瀚瀚，

光華弘毅兮，螢竹蒼蒼。

吾校臨曦，大道同光，青藍千疊，教澤萬方。

誓以永珍，躬瘁于常，興我南贛，崛我國邦！

【江西省大余中學校歌譯文】

關于校園與校風

夢始于古郡南安那悠悠的章江河畔，吾校得到梅嶺之花高潔謙貞如雪飄飛的精神點染，頂天立地于贛南。

我們師生在校園無論晨昏，時時處處悟求真知，并愉快交流，樂于和眾多優秀者結交為好友；始終胸襟博大，心懷日月乾坤，敬畏宇宙自然，沐浴著香樟雅正和書畫清香。

關于校訓與師生

我們繼承前人的事業，并開辟未來道路；守道德之正，與時俱進創新進取敢為天下先。

忠誠質樸的美好品德應當持之以恒地堅守，求知與篤行，貴在如一、專一。

師者默默奉獻，像陽光下閃耀光彩的苔花，傲然挺立，叢簇團結，盛放在如香樟古木的百年余中。正是為諸位學子未來能成為光輝奪目的魁首明星，杰出于牡丹亭故鄉之上。

關于學問與品行

鉆研事物并把握規律以尋求真理，在實踐中見微知著，往更深遠處去認識發現和探索。

學與行皆日積月累不斷強健，方能漸漸思想深刻睿智、激奮昂揚，最終實現雄心偉業。

朋友之間彼此研習講義，敏而好學，以此互進共長，學識和情懷才能像海洋一樣浩瀚。

希望在校諸位才華出眾，寬宏堅毅，像絢麗螢火一樣流光繁盛，像挺拔翠竹郁郁蒼蒼。

未來走向和寄愿

吾校就像晨曦時分紅日初升，愿意齊心奔向未來美好社會，和世界共同追尋文明之光，

我等師生將不斷超越代代漸強，千萬遍往復傳承，使教育昌盛，其恩澤惠及四面八方。

永遠心懷珍惜，珍藏校園記憶，秉持珍貴的品格，一直盡心盡力踐行誓言于日常之中，

我等要成為真正有力量的人，振興家鄉大余乃至贛南，使中國真正崛起成為世界強邦。

江山雪

滿漢全席音樂團隊-空

經綸瀚瀚

螢竹蒼蒼

【典故·引證·注解】

莘莘熠煜激揚道源梅國南贛積健為雄

苔花螢竹麗澤光華千疊興崛

梅雪莘莘

骨中有“梅”，一心為“國”

自梅花詩國而來，為崛我國邦而去！

一山又一山連綿的梅花如雪，梅花飛瓣點點染透青山，像莘莘學子、代代老師，一生透著“梅”的風骨，層疊如浪紛揚不絕，前仆后繼最后都為崛我“國”邦。

壹

·

莘

莘

莘莘

1.眾多貌。《國語·晉語四》引述周詩曰:

"莘莘征夫，每懷靡及。"

漢班固《東都賦》"獻酬交錯，俎豆莘莘。"

枚乘《七發》："莘莘將將。”

吳玉章《從甲午戰爭前后到辛亥革命前后的回憶》七"戊戌變法失敗后，這群莘莘學子，長期苦無出路，及至科舉廢止，游學成風……”

2.茂盛貌。清納蘭性德《擬古》詩之十:

“南山有閑田，不治委荊榛。今年適種豆，枝葉何莘莘。"清和邦額《夜譚隨錄·莊斸松》:“初至時，莘莘茂草，苔茸沒階。"

熠煜

班固《東都賦》：“鐘鼓鏗鍧，管弦燁煜”

柳宗元《晉問》：“日晶熠煜，螢駭電走”

熾盛，盛大。亦有光輝，照耀之意。

如“日以煜乎晝，月以煜乎夜”。也可理解為火焰，如“飛烽戢煜而泱漭”。

明亮。元黃溍《湖心寺夜坐》：“一柱殘燈何熠煜，半檐衰柳故崔嵬。”清趙翼《題六十二韻》：“鷓鴣啼軥輈，翡翠飛熠煜。”

激揚

語出自《淮南子·墬形訓》——

“陰陽相薄為雷，激揚為電。”

唐高適《單父逢鄧司倉覆倉庫因而有贈》：

“匹馬度睢水，清風何激揚。”

本意激濁揚清，亦有激動振奮、激勵宣揚、使……激越昂揚多種引證意。如激揚士氣、激揚的歡呼聲。

***《沁園春·長沙》中

“指點江山，激揚文字”：指點天下國家之勢，在文化中豪情激揚，渴望用自己所擁有的知識來治理國家，大展宏圖的政治抱負。評論國家大事，用文字抨擊黑暗丑惡的現象，贊揚美好的事物，宣揚真理，寫出激濁揚清的文章。

貳

·

道

源

宋淳祐2年（1242年），南安知軍林壽公在南安府所在地今大余縣創辦“周程書院”，以紀念周敦頤、“二程”在南安的理學和教習實踐。

寶祐6年（1258年）改為“道源書院”，紀念南安府地創立理學。理學是為新儒學，也稱“道學”，“道學”發源于大庾，遂稱“道源”。

景定四年，宋理宗皇帝趙昀親筆書“道源書院”牌匾賜予南安，對理學發源地以示盛贊。

清乾隆、嘉慶年間，戴衢亨父子叔侄“一門四進士，叔侄兩宰相”，傳承儒家學說，尊師重教，“西江四戴”名重一時。

向左滑動查看梅國書院與道源之故

梅國書院

明嘉靖12年（1533年），縣人刑部侍郎劉節致仕后，卓有遠識，建“梅國書院”于老城西門外。劉節親自主持，講學授徒。但惜他于80歲去世，書院也隨之停辦。

明南安郡守陳健有《梅國書院記》云：“梅國，司寇劉先生（劉節）號也…………宋自五星聚奎，濂洛之學始盛行于天下。今之道源書院，乃濂洛之學從始之地。今之梅國書院，能發明濂洛之旨于數百載之下，則與道源相為終始可也”。

叄

·

南

贛

巡撫名，明弘治十年（1497年）始置"巡撫

南贛汀韶等處地方提督軍務"，駐贛州(治今江西贛州市)，轄境屢有增減。

1517年正月，新任南贛巡撫王陽明來到了贛州。明朝南贛巡撫專職負責整頓贛閩粵湘四省交界地帶的社會秩序。王陽明破山中賊，平流寇亂，于1518年推行《南贛鄉約》聚束鄉俗，此約作為官辦鄉約的典型，是最早將圣諭六言融入其基本精神的鄉約。

嘉靖四十五年(1566年)定制南贛-轄江西的南安、贛州，廣東韶州、南雄，湖廣郴州，福建汀州。

肆

·

積

健

為

雄

唐代司空圖的《二十四詩品》將我國有史以來的詩歌概括為二十四種風格,《雄渾》列為第一種，其言"大用外腓，真體內充。反虛入渾，積健為雄。”

清代楊廷芝《二十四詩品淺解》注釋“雄”為“大力無敵”。“為雄”是日積月累、學深養到、實實在在、不可作偽，“積健”之結果。

積土成山，積水成淵，積善成德，而“積健為雄”是比“積少成多”更高的境界，有著比“厚積薄發”更高的人生態度，是量變到質變的一個過程，“健”積多而成“雄”，雄是高層次的健。

從集體角度來看，個人和集體的成長、境界的提升，是一個不斷發展的遞進過程，只有自始至終持續不斷地努力修身養成，探索實踐，才能最終完成這個過程。因此，若想使集體發展壯大，則必須建立一個健康機制，一個健全的制度，用穩健的步伐奠定雄厚的基礎，最終才能夠實現雄圖霸業。

苔

花

白日不到處，青春恰自來。

苔花如米小，也學牡丹開。

清代袁枚《苔》這首簡詩，極富哲理，宛如從一粒沙照見大千世界。

苔雖外形渺小，悄然開著，不引人注目，更無人喝彩。但是它仍然那么執著的***，毫不自慚形穢，在逆境中有勇氣實現自己的價值，充滿陽光自信，認真的把自己最美的瞬間，毫無保留地綻放給這個世界。它以頑強的生命力，去突破環境的重重窒礙，煥發青春的光采。

無名花不會因為別人在意與否，就不敢撥開初艷的花蕊；蒲公英也不會因為歷程的艱險，就不敢離開那安全的枯果，去走進飄萍的流浪。若你積極樂觀熱愛生活，追逐理想，擁有苔花精神，你的人生，也一定會大放異彩。

伍

·

校

樓

名

螢竹

《禮·月令》腐草爲螢。

《晉書》中車胤囊螢夜讀，啟示我們無論環境有多么惡劣，都要勤奮苦學，將來必有成就。

竹如君子，且竹徑通幽，亦有著名典故

胸有成竹

北宋文同(1018~1079年)，字與可，號笑笑居士。著名畫家、詩人，曾校《新唐書》。以學名世，擅詩文書畫，深為文彥博、司馬光等人贊許，尤受其從表弟蘇軾敬重，贊他為詩、詞、畫、草書四絕，畫家米芾贊他"以墨深為面，淡為背，自與可始也"。畫竹如癡成高手，開創了墨竹畫法，引領文人畫大為興盛。

露垂庭際草，螢照竹間禽。

——唐·姚合《縣中秋宿》

麗澤

《周易》：“麗澤，兌，君子以朋友講習。”

意為兩澤相連，其水交流猶如君子朋友通過講會而交流知識、學說。

麗澤書院

為南宋著名思想家、史學家、文學家、教育家呂祖謙(1137-1181，金華人)講學會友之所，設于宋乾道初(約1165-1166)。"其地在光孝觀側(清金華縣學后，一覽亭東北)，四方學者皆受業于此。"宋·樓鑰《東萊呂太史祠堂記》

朱熹曾來信建議命名"尊賢堂"，呂祖謙去信婉言謝絕，他以《易經》聚朋論道的典故，定名為"麗澤堂"。后有朱熹之言：“兩澤相麗，互相滋益，朋友講習，其象如此。”

光華

1.光輝閃耀，光彩明麗。

《尚書大傳·虞夏傳》“日月光華，旦復旦兮。”

南朝齊謝朓《齊敬皇后哀策》“光華沼沚，榮曜中谷。”

2.光芒，光彩。《楚辭·天問》“羲和之未揚，若華何光？”三國魏阮籍《詠懷》詩之七四：“色容艷姿美，光華耀傾城。”

3.光榮、榮耀。《周書·李賢傳》：“非直榮寵一時，亦足光華身世。”宋羅大經《鶴林玉露》卷十：“﹝東坡﹞所經過之地，溪翁野叟，亦以為光華。”

4.比喻才華或精神。宋蘇軾《廣心齋銘》：

“前圣后圣，惠我光華。”

陸

·

他

惑

-千疊-

猶千重，重復交疊千萬次。浪千疊，即后浪推前浪，一浪更比一浪強。

宋楊侃《皇畿賦》：“岡斷續以千疊，塵飛揚而四遮。”蘇軾《書王定國所藏煙江迭嶂圖》“江上愁心千疊山，浮空積翠如云煙。”

明李東陽《南巡圖記》：“其上則奇峰峻嶺，迴灘激瀨，人跡不能及；下則連山洪濤，千疊百折，其勢若排云而降。”

為什么余中校歌中有“梅”、“國”二字，

卻并未連用“梅國”？

1.見“梅雪莘莘”注釋。是希望“梅”的精神融滲于整首歌詞，如同滲透于我們師生身上。

骨中有“梅”，一心為“國”，自梅花詩國而來，為崛我國邦而去。

2.與引證中的梅國書院與道源之典故有關。

3.惜字如金，深意莫負。

末句為什么用“崛”字，不用“振”字？

1.?“崛”比常用趨平的“振”字更有氣勢，不屈如大山，驚動四方之勢，又像有一股強大力量正在醞釀潛伏。

2.我們要“為中華之崛起而讀書”。

3.祖國要“大國崛起”，和平富強。

守正出新

“守正”是指完整地繼承人類所創造和積累的文明成果，準確地理解歷代大師的精辟見解和篤實結論。具體來講：守道德之正。要尊重和傳承人類社會所積累的優秀道德理念和規范，教育學生形成良好的道德認知和道德自覺，并在社會上起到引導和傳播優秀道德的作用。

“出新”的要旨是創新。我們提倡述而有作，在完整繼承的基礎上，敢于挑戰權威，善于探索新知，正確地看待失敗，尊重個性發展，逐步建立超越前人的知識體系和技能體系。以創新作為個人和團體的價值取向。

@江西省大余中學

余中校歌出生記

編校歌的初心始于一種深沉的校園之情，此番情感必多年積淀，關聯成長的記憶、讀書的時光、精神品格的鑄就。校歌作為校園文化重要因素，是表達全體師生共同理想意識的藝術形式和精神旗幟。

在作詞之前，大余中學的校長和教師們做出了

深度思考和探討――

什么樣的校歌，才是好的校歌？有何特征？

1.體現校園歷史淵源、文化底蘊、自然地理環境、百年傳承、未來走向，弘揚“誠知樸行守正出新”之校訓，反映出學校鮮明辦學特質、真實形象和人文風貌。

2.思想內涵豐富深邃，提挈優秀精神品格，立意深刻高遠，歌詞誠樸雅致、字字凝煉，須能激勵人、鼓舞人、教育人，能體現學校與祖國共命運的價值追求。

3.在眾多中學校歌中與眾不同、獨具魅力，富有藝術表現力、感召力和凝聚力，能夠激***感共鳴，使師生產生情感寄托，久經傳唱傳誦，經得起歷史檢驗。

4.惜字如金，避免贅疊。歌詞應有新韻，值得深意細解，引人遐思，賦以體悟想象的空間。

紀念歌

說起校園相關歌曲，大余中學曾有一首創作于1983年的60周年紀念歌。30多年過去，百年余中和祖國共成長，通過不斷的探索奮進，鑒通古今，找到新時代的正確方向，在繼往開來中凝合成新的文化和精神。

我校與時俱進，順應國家前進方向，重視新媒體文化工作，不斷推進校園文化建設。經過多年醞釀，反復字句斟酌，與眾師生合言群策，張芳芳校長最終于2019年夏審定原創校歌歌詞《樟雅書香》。愿于***之時，千人合唱，心領神會終而鑄成大余中學真正的精神品格。

《樟雅書香》創作思想

為什么最終文體選擇了文言古體？整個歌詞是怎樣的表現形式？

我們的校訓初擬“誠知樸行，守正出新”。從春秋戰國時諸子百家爭鳴，到新世紀保護文化藝術遺產，華夏兒女不斷賦予中華文明新生命。誠知樸行，任滄海橫流守住立人之本，守正出新，傳承中華優秀傳統文化，絕不只是國家的期望，更是新時代文化教育發展的內在需求和重大使命。

我們希望余中校歌，莊重典雅、樸實自然，溯歷史、表現在、寄未來，能夠從不同層面抒發對余中的熱愛、激勵之情。

文言文概念

文言文歸屬古代漢語，言文分離、行文簡練，是現代漢語的源頭，其特征是注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。歷經數千年歷史，語言口語變化非常大，但文言文始終保持著光彩。它是相對現今新文化運動之后白話文的定義。

文言文

第一個“文”字，意為美好的。“言”字，意為寫、表述、記載等。“文言”兩字，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”（白話）而言。最后一個“文”字，意為作品、文章，表示文種。

“文言文”意指“美好的語言文章”也叫做語體文。“白話文”的意思就是“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”，比如“你吃飯了嗎？”

什么是文言文？向左滑動查看

-故校歌為如此表現形式――

1.四言正體/取法古文，引據典故，映景抒情。

2.韻腳/以an、ang為韻，熱烈飽滿，余音悠長。

3.結構/詩樣文構，分層分章，立意漸進。

4.字數/除4兮字，共128個字，惜字如金。

歌詞首、中、尾串之以道，從朝夕聞道→尋道探源→大道同光，吾校教書教人教至道。

取意由淺入深，亦靜亦動。

韌如“花木”，學之“思睿”，心系“南贛”，

光彩“熠煜”，行之“激揚”，任道“興崛”。

今天的余中，平語近人，芳語澤人

我們堅定文化自信，

心懷紅土地的使命堅定走國家道路，

凝就余中精神，

希望將廣大師生的心靈力量匯聚在一起！

樟雅書香

誠知樸行|守正出新

CHINA·JX·DYHS

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—背景音樂—

滿漢全席-《江山雪》

來源江西省大余中學