作者：藍色星雨

自古以來，男人們總是以儒家學說規范約束女人，什么《女誡》《女則》，講究讓女人三從四德，端莊識禮，謹守婦道，奠定了封建社會蔑視女性的理論基礎。

孟子曰：“天違夫子，以順為正者，妾婦之道也”。女人成了男人的附屬品。強調什么“夫有再娶之義，婦無二適之文”。再看古代的七出之條，條條都是約束女人，女人在男性的世界里似乎永遠都是配角。

當時逢戰亂，王朝傾覆時，作為后宮女子的選擇才能讓“弱女子”不弱，才讓我們感覺到在那個封建朝代里女子并不是附屬品，而是有自己執著的選擇和追求。

王清惠就是這樣一位才華橫溢的女子。

南宋度宗趙禥還是儲君的時候，發現宮中有個叫秋兒的小宮女（這叫秋兒的小宮女就是王清惠），小模樣玲瓏可愛，聰慧靈秀，而且多才多藝，過目不忘，博學多識，嫻靜文雅，自然與其她的宮女不同，讓趙禥?這個太子喜歡的不得了，等趙禥當了皇帝，更是看重其才華，讓她掌管內廷文書，封為會寧郡夫人，成一時之美談佳話。

有人賦詩贊曰：“紫閣深嚴邃殿西，書林飛白揭宸奎。黃封繳進升平奏，直筆夫人看內批。”

宋度宗皇帝對她日漸寵愛和喜歡，又晉封王清惠為昭儀。然而，這么神話般的故事沒有持續的太久，就如白居易《長恨歌》中所說：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”忽然一聲鼙鼓驚天動地，元兵洶涌而來，直搗臨安，住在深宮里的高貴妃子，猛然發覺，一朝繁華已煙消云散，南宋朝廷已經土崩瓦解，君臣流散，大勢已去。

中國歷史上每一個王朝的覆滅，總會有許多無辜的生命為犧牲品。

南宋恭宗德祐二年（公元1276年），蒙古鐵騎南下，風雨飄搖的南宋已經無力抵抗，于是，很快蒙古兵馬三路會師于南宋京城臨安以北的阜亭山。

主戰的文天祥、張世杰等人上疏請帝室入海避兵鋒，把持朝政的陳宜中不同意，經與太皇太后謝道清商量，認為已經不能再戰了，派人攜傳國玉璽出城交與蒙古統帥伯顏議降。

于是，宋恭宗、太皇太后謝氏、全太后等被蒙古兵馬押解北上，去蒙古大都。

無數南宋臣僚，無數宮中女官與宮女也在劫難逃隨同北上，王清惠自然也在其中。

公元1276年三月王清惠隨宋室皇族與宮中嬪妃、宮女作俘一路北上，途徑北宋時的都城汴梁夷山驛站時，望著昔日的大宋河山，繁華落幕，此情此景勾起王清惠深切的?亡國之痛，憤然在驛站墻壁上題了一闕詞《滿江紅·太液芙蓉》：

太液芙蓉渾不似，舊時顏色。曾記得、春風雨露，玉樓金闕。名播蘭馨妃后里，暈潮蓮臉君王側。忽一聲鼙鼓揭天來，繁華歇。

龍虎散，風云突變滅。千古恨，憑誰說。對山河百二，淚盈襟血。客館夜驚塵土夢，宮車曉碾關山月。問嫦娥、于我肯從容，同圓缺？

皇家宮苑中的太液池種滿了荷花，那是一個賞心悅目的好去處呀！王清惠把自己的身世與芙蓉對應在一起，自己有著荷花一樣姣好?的容顏，不想平地起波瀾，繁華驚變成鼙鼓煙塵。

自宋以來，南北對峙硝煙不止，如今她成了俘虜，面對故國山色，午夜驚夢，故國遺事不堪回首。

王清惠這詞婉約又暗喻著歷史的滄桑感。每當王朝更替，都是道德危機最強烈的時候。忠于故國，或殺身成仁，或決絕不食周粟，或投一顆赤誠之心，走過歷史的荊棘。當然曲志變節，投靠新主，貪圖富貴，一生都遭到道義的譴責并且在歷史上留下可恥的身影的大有人在。

王清惠的詞中最后“問嫦娥，于我肯從容，同圓缺”，這“嫦娥”何指？與誰“同圓缺”？不同的人有不同的理解。有的說這“嫦娥”是指大元的后妃，那么，如果是指“大元”，王清惠分明發出了一個危險的信號，想要成為元朝皇帝的妃子，有一根媚骨和奴顏。

如果這“嫦娥”是指南宋的太皇太后謝氏，這又婉轉低回地表達了堅守節操的決心，令人敬佩。或許這結句太婉轉，無形中讓人讀來生出歧義。愛國的文天祥讀了這首作品后，對這結句產生了強烈的誤讀。

文天祥兵敗被俘，被押解去大都的過程中，早就做好了必死的準備，殺身成仁。所以他敏感地懷疑王清惠這位深得國君知遇的宮中女官有茍且之心，于是感慨地說：“惜也，夫人于此少商量矣！”為了替王清惠彌補過失，便憤然賦筆代她又寫了一首《滿江紅》：

試問琵琶，胡沙外，怎生風色。最苦是、姚黃一朵，移根仙闕。王母歡闌瓊宴罷，仙人淚滿金盤側。聽行宮，半夜雨淋鈴，聲聲歇。彩云散，香塵滅。銅駝恨，那堪說。想男兒慷慨，嚼穿齦血。回首昭陽離落日，傷心銅雀迎秋風。算妾身、不愿似天家，金甌缺。

文天祥表達了不附和新興王朝的志向，代王清惠表達了忠貞不二。

寫了一首后，猶覺詩興難消，似乎有許多要表達的，便又依王清惠原韻寫了一首和作：

燕子樓中，又挨過、幾番秋色？相思處、青年如夢，乘鸞仙闕。肌玉暗消衣帶緩，淚珠斜透花鈿側。最無端蕉影上窗紗，青燈歇。曲池合，高臺滅。人間事，何堪說！向南陽阡上，滿襟清血。世態便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑樂昌一段好風流，菱花缺。

文天祥這首表達了故國宮闕，人去樓空，黯然神傷。

隨同被俘北上的有一個宮廷樂師叫汪元量的，一直傾慕王清惠才華，也更了解王清惠的為人，便也依韻酬和了一首：

天上人家，醉王母、蟠桃春色。被午夜、漏聲催箭，曉光侵闕。花覆千官鸞閣外，香浮九鼎龍樓側。恨黑風吹雨濕霓裳，歌聲歇。人去后，書應絕。腸斷處，心難說。更那堪杜宇，滿山啼血。事去空流東汴水，愁來不見西湖月。有誰知、海上泣嬋娟，菱花缺。

汪元量的這首，分明就是為王清惠辯解，寫出王清惠早年在宋宮的美好生活，不料黑風寒雨，身處他鄉，斷腸心事難以訴說，誰又能懂她呢？

輾轉來到蒙古大都，女人的命運幾乎由不得自己做主，元世祖忽必烈也早聞王清惠詩名，也有意把她納入后宮，但王清惠決絕地拒絕，愿意出家為道士，以道士的身份照顧并教授年似六歲已經成了亡國之君的幼帝趙顯。

隨同南宋皇室臣僚一塊兒來到北方的宮廷樂師汪元量（字大有，號水云）在一首詩中說：“昭儀（指王清惠）別館香云暖，手把詩書授國公。”這國公就是指已經被削去帝號，封為瀛國公的趙顯。后來趙顯又被遷徙到天山一帶，王清惠忠心事主隨行，始終堅持自己作為南宋宮人的節操，以其高尚的品行證明自己的人格魅力與堅定的意志。

據說：元初，有一姓李的人因故來到元大都，夜靜思鄉，獨自吟哦：“萬里倦行役，秋來瘦幾分。因看河北月，忽憶海東云。”

聲音剛落，隱約聽到鄰家有一婦人倚樓而泣。

第二天，他便來拜訪，詢問?昨夜哭泣之事。婦人告訴她自己叫金德淑，本是南宋宮人，流落北地多年。并問他可否是昨晚悲歌之人，李某告訴正是，但是他所吟誦之詩不是他寫的，是在路途一位同行的杭州人吟誦過，他便記住了。

金德淑嘆息地說：這是當年已故的宋宮人王清惠贈送給汪元量的詩句。當年她們共同為宋宮廷中人，兩個人關系十分好，如今王清惠已亡，自己流落他鄉，想起十幾年人事無常?，生死茫茫，又聽到他所吟誦王清惠的詩句，不由感慨萬千，悲自心中起。

金德淑還告訴他，王昭儀五月到的大都，宮廷樂師汪元量一直心儀王清惠未果。

王清惠去世后，汪元量多次請求元廷希望南歸，終于得到允許，以道士身份南歸。那些南歸無望的宮女們他送行，每人拈韻任七言絕句一首，分別以“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”為韻。第一首“勸”字韻便是金德淑所寫：“朔風獵獵割人面，萬里歸人淚姐霰。江南江北路茫茫，粟酒千鐘為君勸”。

還告訴他，王清惠去世后，汪元量寫有《女道士王昭儀仙游詞》表達哀悼：

吳國生如夢，幽州死未寒。

金閨詩卷在，玉案道書閑。

苦霧蒙丹旐，酸風射素棺。

人間無葬處，海上有仙山。

從中可以看出，王清惠出家為道士，遁入空門。

面對山河破碎，對于象王清惠這樣的女子，很多事已經由不得她們自己做主，要不忍辱負重被逼嫁人，為妾為奴；要不像宮人陳氏、朱氏等四人那樣，決定赴死報國留清白。

朱氏還賦詩曰：

既不辱國，幸免辱身。世食宋祿，羞為北臣。

妾輩之死，守于一貞。忠臣孝子，期以自新。

隨后四個人沐浴更衣，焚香縊死。

而王清惠沒有選擇嫁人也沒有選擇自縊，而是選擇了出家，選擇了跟隨小主子，這分明是一種大境界。

問姮娥、于我肯從容，同圓缺。”對王清惠來說，一位“暈潮蓮臉君王側”的昭儀，一朝淪為敵俘。是忍辱求榮？還是保持節操？她仰望天空冰冷的月亮，陷入深深的思考之中：月里嫦娥呀，您容許我追隨你，去過同圓缺，共患難的生活嗎？

古人曾講：“作詩，不可以無我”詩是詩人個性之寫照，詞亦如此。王清惠畢竟是一位昔日受寵的嬪妃，一個弱女子，此時捏在敵人的手掌心里，能做什么？委身求榮非其所愿，出世而去過清靜寂寞的生活，也是一種無聲反抗么，雖然軟弱，但這種反抗更符合王清惠本人的性格，這樣做實在是唯一可行的最好的辦法。

往事如煙，透過歷史的長河，我們能看到許許多多的女子，用自己特殊的方式在歷史的舞臺上或濃墨重彩或如一股清流，讓筆者敬佩著感嘆著，一時間不愿停止探索這些奇女子的腳步。

黃昏以至，透過夕陽的余暉我仿佛看到那個骨骼輕奇的女子……

小編提示：如果您喜歡這篇文章，敬請轉發和評論。

推薦：

努爾哈赤的弟弟舒爾哈齊為什么選擇開原這個地方為根據地自立呢？

被元軍俘虜的南宋皇帝的昭儀王清惠，如何與文天祥聯系在一起的？

南宋臨安府府尹馬光祖是如何為涉嫌***的秀才脫罪的？