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稻梁菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。禮樂射，御書數。古六藝，今不具。
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寫在前面的話
今天我們來一起說說這三字經中關于“六”的常識，
“六”中所講的幾個內容，似乎更貼近我們的生活，
跟我們日常的飲食、勞作、教育相關。
下在我們一起來了解一下。
六谷
《三字經》中所說的六谷稻、梁、菽、麥、黍、稷，其中稻是指水稻；梁是指高梁；菽是指大豆；麥是指小麥；黍是指黃米、稷是指小米。
我們現在常聽說“五谷雜糧”，為什么《三字經》說“六谷”呢？主要差在這個“梁”，有許多學者認為，高粱跟稷是同一種東西，《九谷考》中就說稷是高粱的大名，但也有人認為稷是小米。那么到底是五谷還是六谷呢，其實不必較真。五谷”之“五”很有可能也并不是指確切的數值“五”,而是同“三”、“百”等說法一樣,只是虛數。古代不但有五谷，六谷，甚至還有百谷之說。“五谷”說之所以盛行，很大程度是受到五行思想的影響。
《論語·微子》有句俗語稱是：“四體不勤，五谷不分”。這句話的意思是說一個不去勞作的人到了農田就不認識農作物了，是變相地說一個人懶。關于這句俗語還有一個小故事。
孔子周游列國的時候，有一次子路在后面掉了隊，便向一個正在勞作的老農問路，卻被對方嘲弄：“四體不勤，五谷不分”。子路不僅沒有生氣，反而自覺冒失，恭敬的站到一旁等老人忙完。也許是見子路謙虛知禮，老農邀請子路去自己家過夜，竭誠款待，還叫出兩個兒子來和客人見禮。第二天子路趕上孔子后，把這件事對孔子講了。孔子覺得對方應該是避居的隱士。讓子路再回去看看，但最終沒有碰到。也許是怕老師覺得遺憾，子路便評價說：“隱居起來不做官是不對的。如果說長幼間關系不可廢棄，君臣間的關系又怎么能廢棄呢?獨善其身的做法只能明白大道而已，是不能弘揚正道的，君子應該以成為國之棟梁為目標而造福一方。”
六畜
《三字經》中所說的六畜，“馬牛羊，雞犬豕”，很簡單啦，就是指馬、牛、羊、雞、狗和豬，這些動物本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化，并通過人工喂養成為人類的工具和食品。
六藝
《三字經》中的六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。六藝最早起源于公元前1046年的周王朝，是周朝教育貴族子弟的六種科目。
禮包含政治、道德、愛國主義、行為習慣等內容；
樂包含音樂、舞蹈、詩歌等內容；
射是射箭技術的訓練；
御是駕馭戰車技術的培養；
書是識字、書寫、作文的教育；
數包含數學等自然科學及宗教技術的傳授。
六藝出自《周禮·保氏》：“養國子以道,乃教之六藝：一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五馭,五曰六書,六曰九數.”這就是所說的“通五經貫六藝”的“六藝”。
1一曰五禮
即五種禮儀，包括吉、兇、賓、軍、嘉。以祭祀之事為吉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為嘉禮，合稱五禮。
2二曰六樂
是指《云門大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六套樂舞。這六樂分別在重大的祭祀活動中使用：《云門大卷》用于祭祀天神；《大咸》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。
3三曰五射
五射是指五種射技，白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。白矢：箭穿靶子而箭頭發白，表明發矢準確而有力。參連：前放一矢，后三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜。剡注：謂矢發之疾，瞄時短促，上箭即放箭而中。襄尺：臣與君射，臣與君并立，讓君一尺而退。井儀：四矢連貫，皆正中目標。
4四曰五馭
御：駕駛馬車的技術。五馭是指“鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。"意思是行車時和鸞之聲相應，車隨曲岸疾馳而不墜水，經過天子的表位有禮儀，過通道而驅馳自如，行獵時追逐禽獸從左面射獲。
5五曰六書六書：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。
6六曰九數數：指理數、氣數（運用***時的規律），即陰陽五行生克制化的運動規律。“九數”的細目，《周禮》并沒有列出。東漢的鄭玄在他的《周禮注疏·地官司徒·保氏》中引鄭司農所言：“九數：方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要；今有重差、夕桀、勾股也。”
今天關于“六”的常識我們就說到這里啦，敬請期待三字經接下來的內容，我們不見不散。
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